榮開明

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。①黨的二十大后習(xí)近平又在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式的講話、在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話等重要講話中，進一步強調(diào)正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化的一系列重大問題，明確其探索歷程、理論體系、深遠意義和實踐要求，為我國全面推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。本文擬就其中三個基本問題談些個人學(xué)習(xí)的看法。

一、中國式現(xiàn)代化的探索歷程

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。”②應(yīng)該怎樣認識我們黨長期探索中國式現(xiàn)代化的歷程呢？依我看，應(yīng)以1840 年鴉片戰(zhàn)爭失敗后我國被迫探索現(xiàn)代化為起點，以中國共產(chǎn)黨成立為界標去做系統(tǒng)研討。

（一）中國近代以來我國仁人志士對中國現(xiàn)代化的艱辛探索：1840 年至1921 年

現(xiàn)代化主要指歐洲18 世紀工業(yè)革命以來，人類社會在經(jīng)濟、政治、文化、社會生產(chǎn)生活等方面發(fā)生的廣泛而深刻的變革。這種變革是世界發(fā)展的巨大潮流，是世界各國發(fā)展普遍面臨的首要任務(wù)。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的：“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，“資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”，“它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。③

鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會。在此過程中，先后出現(xiàn)了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命，一些仁人志士提出各種救國方案，開始了被動地向西方學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化。洋務(wù)派提出“師夷以制夷”，試圖通過器物層面的革新改變落后挨打局面。維新派提出效法君主立憲，從制度層面改良。革命派主張民主共和，辛亥革命一役成功，終于推翻了兩千多年的君主專制制度，但因未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運，仍然慘遭失敗。毛澤東指出，根本的原因在于“帝國主義侵入中國的目的，決不是要把封建主義的中國變成資本主義的中國”，而是相反，“是要把中國變成他們的半殖民地和殖民地”。④實踐證明，在舊中國社會性質(zhì)和面貌不變的情況下，照抄照搬西方現(xiàn)代化模式，不從中國具體實際出發(fā)，是行不通的。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——就是結(jié)論。”⑤正是在這一思想的影響下，中國青年于1919 年5 月4 日爆發(fā)了徹底的反帝反封建的五四革命運動，既為我國近代歷史開啟了新紀元，又為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想理論和組織工作上的準備，結(jié)束了我國近代史上被動探索現(xiàn)代化不成功的歷史。

（二） 中國共產(chǎn)黨成立后對現(xiàn)代化的艱辛探索：1921 年至今

這種探索和前八十多年的探索有著本質(zhì)上的不同。一是有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)；三是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開始了馬克思列寧主義基本原理和廣大人民群眾具體實踐相結(jié)合，有了內(nèi)生型的革命動力，開始獨立自主地從中國具體實際出發(fā)，尋求自身革命、建設(shè)、改革的道路。這種探索至今經(jīng)歷了一百多年，有四個艱辛探索的歷程。

1.新民主主義革命時期：從1921 年至1949 年

中國共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變。黨一成立就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想、最終目標，義無反顧地肩負起中華民族偉大復(fù)興的使命，開始了對中國新民主主義革命道路的探索。大革命和土地革命慘遭失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，吸取失敗中的經(jīng)驗教訓(xùn)，用革命的農(nóng)民武裝去奪取政權(quán)。于是，毛澤東在湖南秋收起義后率領(lǐng)部分攻城未果的農(nóng)民革命武裝上了井岡山，創(chuàng)立了紅色革命根據(jù)地，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，反對“本本主義”，糾正黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。經(jīng)過28 年浴血奮戰(zhàn)，黨終于領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻了反動政權(quán)，建立起中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，探索現(xiàn)代化新路創(chuàng)造了根本社會條件。

2.社會主義革命和社會主義建設(shè)時期：從1949 年至1978 年

新中國成立后，黨就創(chuàng)造性提出了“四個現(xiàn)代化”的目標任務(wù)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在力爭新中國財政經(jīng)濟好轉(zhuǎn)后，于1953 年公布了黨在過渡時期的總路線：“中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐漸實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！雹揄斪∥鞣絿覍ξ覀兊姆怄i和圍剿，一邊倒地向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，進行有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，從1951 年起著手編制第一個五年計劃，1953 年正式實施，1956 年提前完成。在中國確立起社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

1954 年，毛澤東在第一屆全國人民代表大會的開幕詞中提出：“我國人民應(yīng)當(dāng)努力工作——準備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國家?！雹?956 年2 月至4月，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過系統(tǒng)的調(diào)查研究，察覺到蘇聯(lián)模式的局限和缺點，提出“以蘇為鑒”，獨立自主地探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，進行馬克思主義基本原理同中國具體實際“第二次結(jié)合”的探索，發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》》等光輝著作，明確指出我們的中心任務(wù)是“向自然開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟，發(fā)展我們的文化……鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”⑧。1964 年，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上提出：“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”，“為了實現(xiàn)這個偉大的歷史任務(wù)，從三個五年計劃開始，我國國民經(jīng)濟發(fā)展，可以按兩步走來考慮：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列?！雹岽撕箅m出現(xiàn)了失誤和曲折，仍在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，建立起獨立的較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，取得了社會主義革命和建設(shè)獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.改革開放和社會主義建設(shè)時期：從1978 年至2012 年

黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了黨歷史上的第二次偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，解放思想、實事求是、撥亂反正，堅持把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，提出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是中國特色的社會主義?！雹膺€借用中國古代“小康社會”的概念，確定我國20世紀末社會主義初級階段現(xiàn)代化的奮斗目標，制定了到21 世紀中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會主義初級階段的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，創(chuàng)立了中國特色社會主義。以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅定不移推進改革開放，形成了“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大地激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展生產(chǎn)力，極大增強社會主義社會發(fā)展活力，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。在較短的時間內(nèi)取得了改革開放的重大成就，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

4.中國特色社會主義新時代：2012 年以來

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷在理論上和實踐上求得創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為中國式現(xiàn)代化提供根本遵循。圍繞解決現(xiàn)代化建設(shè)中存在的矛盾和問題，全面深化改革，加深了對中國式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵、中國特色、本質(zhì)要求和重大原則的認識，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系。在實踐中出臺一系列重大方針政策，推進一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，特別是消除了絕對貧困，全面建成小康社會，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

二、中國式現(xiàn)代化的理論體系

人類社會的現(xiàn)代化，究竟是兩極分化還是共同富裕？是物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？是竭澤而漁還是人與自然和諧共生？是零和博弈還是合作共贏？是照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？不同的現(xiàn)代化理論，會導(dǎo)致不同的現(xiàn)代化實踐，塑造出不同的現(xiàn)代化形態(tài)。習(xí)近平在黨的二十大報告中概括了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略安排、目標任務(wù)、實踐要求，初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的科學(xué)理論體系，深化了我們黨對什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化的規(guī)律性認識。應(yīng)該怎樣去把握其理論體系呢？主要包括五個體系結(jié)構(gòu)層面。

（一）中國式現(xiàn)代化的中國特色

黨的二十大報告概括總結(jié)出五個“中國特色”：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。?這五個“中國特色”中的第一個是主體特征，第二個是目標取向，第三、四個是文明向度，第五個是世界向度，表明中國不走西方一些帝國通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，建設(shè)人類命運共同體。這是為人類實現(xiàn)代化提供了“中國類型”“中國樣式”。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在一系列講話中對中國式現(xiàn)代化的概念、范疇、話語體系提出了一系列標志性概念、命題、范疇。如“中國式現(xiàn)代化理論體系”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，堅持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化“四個自信”，統(tǒng)攬“四個偉大”，明確“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局，確立“穩(wěn)中求進工作總基調(diào)”，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出“立足新發(fā)展階段”“貫徹新發(fā)展理念”“構(gòu)建新發(fā)展格局”，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“著力推進高質(zhì)量發(fā)展”、“發(fā)展全過程人民民主”，“堅持全面依法治國”，“推進文化自信自強”，“增進民生福祉，提升人民生活品質(zhì)”，“促進人與自然和諧共生”，“開創(chuàng)國防和軍隊現(xiàn)代化新局面”，“促進世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體”等。這就使中國式現(xiàn)代化的科學(xué)涵義、中國特色更加清晰，更加科學(xué)，更加可感可行，具有概念范疇、理論體系、實踐體系和話語體系。

中國式現(xiàn)代化的五個中國特色，既有各國現(xiàn)代化的共同特征和一般規(guī)律，如實現(xiàn)工業(yè)化、城市化、市場化、科技化、民主法制、自由平等、公平正義等，又有基于自己國情的鮮明特色，展現(xiàn)出中國國情特殊性和特殊規(guī)律；既是理論概括，又是實踐要求，“既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進世界共同發(fā)展，是我們強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路”，“現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的‘專利品’，也不是非此即彼的‘單選題’，不能搞簡單的千篇一律、‘復(fù)制粘貼’”。?

（二）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

黨的二十大報告明確指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”?這一概括從領(lǐng)導(dǎo)力量、方向道路、發(fā)展方式、民主政治、精神文化、社會公平、生態(tài)文明、全球治理、文明境界等方面對推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提出本質(zhì)要求，是我們黨對我國和世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對我國這樣一個東方大國如何加快實現(xiàn)現(xiàn)代化在認識上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實踐上不斷豐富而形成的思想理論結(jié)晶，進一步豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化理論。這九條本質(zhì)要求從內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)上看，主要包括三個層面。

1.總體層面：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義。這是為中國式現(xiàn)代化定性質(zhì)、定方向、管總體、管全局、管根本的。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是為中國式現(xiàn)代化定性質(zhì)，是能否實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的首要關(guān)鍵?！稗k好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在?！?“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗?！?

堅持中國特色社會主義，是為中國式現(xiàn)代化定方向、定道路。這是能否實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義包括道路、理論、制度、文化四個層面。道路是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。理論體系是指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。制度是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、促進中國發(fā)展進步的根本制度保證。文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的精神力量。四者共同解決了中國式現(xiàn)代化舉什么旗、走什么路、用什么理論作指導(dǎo)、用什么制度作保障、保持什么樣的精神狀態(tài)等根本問題。全黨全國要自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，更不走殖民掠奪、國強必霸的歪路，保持政治定力，堅持實干興邦，始終推進和拓展中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

2.“五位一體”層面：經(jīng)濟領(lǐng)域是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，政治領(lǐng)域是發(fā)展全過程人民民主，文化領(lǐng)域是豐富人民精神世界，社會領(lǐng)域是實現(xiàn)全體人民共同富裕，生態(tài)領(lǐng)域是促進人與自然和諧共生。這是“五位一體”總體布局的本質(zhì)要求，為中國式現(xiàn)代化定標準、定方略，使五者能做到以民為本，以人民為中心，注重協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合平衡、整體推進。

3.新境界層次：構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是引領(lǐng)世界大變局發(fā)展、全球治理的新方向，是新時代中國外交的總目標。體現(xiàn)了中國堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的宗旨和意志，表明了我國堅定維護國際關(guān)系基本準則，維護國際公平正義，堅持相互尊重、合作共贏原則，共同走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國際交往新路。反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，反對冷戰(zhàn)思維，反對干涉別國內(nèi)政，反對搞雙重標準。強調(diào)在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，促進世界共同發(fā)展。深化文明互鑒，增進相互理解與信任，為更好地建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界而共同努力。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同時是人類文明形態(tài)要達到的文明新境界。為了達到這一境界，我們必須堅持“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅持弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，創(chuàng)造光彩奪目的中國特色社會主義文明新形態(tài)，書寫人類文明新篇章。

（三）中國式現(xiàn)代化的重大原則

黨的二十大報告提出在新征程中戰(zhàn)勝困難和風(fēng)險必須牢牢把握的五條重大原則：堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚斗爭精神。?這五條原則從領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、根本立場、基本動力、精神狀態(tài)等方面為我們黨從容應(yīng)對各種風(fēng)險考驗，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供根本遵循，是我們黨奪取勝利的法寶。報告對五條重大原則都提出了具體要求，要求我們切實遵循，認真貫徹執(zhí)行。

（四）中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排和中心任務(wù)

黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！?這是當(dāng)前黨的中心任務(wù)，也是貫穿黨的二十大報告的一條紅線。其戰(zhàn)略安排是分兩步走。第一步，從2020 年到2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，從2035 年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的過程性、階段性、目標性，揭示出中國式現(xiàn)代化區(qū)別于、優(yōu)越于西方現(xiàn)代化的主要標識。

（五）中國式現(xiàn)代化的實踐要求

習(xí)近平指出：“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系?！薄巴七M中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地?！?

上述五個層面構(gòu)成的中國式現(xiàn)代化理論體系，既是我們黨和人民長期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就和歷史經(jīng)驗，也是中國式現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)集成和創(chuàng)新。它既繼承和弘揚了社會主義制度的優(yōu)勢和特色，又克服了蘇聯(lián)高度集中現(xiàn)代化模式的缺陷和不足，打破了現(xiàn)代化就是西方化的神話，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、無限制地破壞損害自然遭到自然報復(fù)的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化。進一步深化了我們黨對什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的規(guī)律性認識，為新時代全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

三、中國式現(xiàn)代化的深遠意義

習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇?！?這一系列論斷系統(tǒng)地闡述了中國式現(xiàn)代化的深遠意義。

（一）中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案

中國式現(xiàn)代化的形成，表明“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準”。?我國從實際出發(fā)而創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化“走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”?，也是全世界人民實現(xiàn)自身發(fā)展、振興民族、求得復(fù)興的成功道路。這就不僅打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，還顯示出我國現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)差別和巨大優(yōu)勢。

從橫向上看，這些本質(zhì)差別和優(yōu)勢，主要體現(xiàn)為中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的五個突出中國特色，與西方人口規(guī)模較小的現(xiàn)代化，貧富兩極分化嚴重的現(xiàn)代化，物質(zhì)主義膨脹、人的異化現(xiàn)代化，以人類為中心、征服和破壞自然、頻發(fā)自然災(zāi)害的現(xiàn)代化，對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，確有本質(zhì)上的重大差別和巨大優(yōu)勢。

從縱向上看，正如2013 年習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時的講話中所指出的：“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達國家有很大不同。西方發(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！?這就使得我國現(xiàn)代化能夠在短短的幾十年時間內(nèi)，走過西方發(fā)達國家二百多年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，展現(xiàn)出全新的現(xiàn)代化圖景，樹立起從落后國家變成現(xiàn)代化國家的光輝典范。

（二）中國式現(xiàn)代化，開辟了全面推進中華民族偉大復(fù)興的康莊道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

為什么中國式現(xiàn)代化在開辟中華民族偉大復(fù)興的康莊道路的過程中能夠創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)呢？這是因為我國是一個有著五千多年悠久歷史的文明古國，歷來主張愛好和平、崇尚和諧、以和為貴，己所不欲，勿施于人，對于任何國家和民族的交往都持包容、共進、共贏的態(tài)度，從不以強欺弱，以大欺小，所以中華民族盡管經(jīng)歷了多次危難，但都有底氣、骨氣和勇氣頂住，能隨機應(yīng)變，主動應(yīng)變，沒有因為危急而中斷我國文明根脈。習(xí)近平說得好：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！薄敖鉀Q中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”，不能“照搬其他國家的政治理念和制度模式”。?具體說來，依據(jù)有三。

1.中國式現(xiàn)代化深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文明之中。中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。把中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的精髓和馬克思主義基本原理相結(jié)合，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通，會不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

2.中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)。馬克思和恩格斯認為“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)”?。馬恩在關(guān)于社會主義的構(gòu)想中認為，社會主義文明是超越資本主義現(xiàn)代文明的最高文明形態(tài)。在這一形態(tài)中，人的存在是能夠進行自我支配的，不再是依附關(guān)系或從屬關(guān)系；勞動成果不再只體現(xiàn)物的價值，更多的是體現(xiàn)人的價值；生產(chǎn)不再以過度犧牲自然資源為代價，而是要構(gòu)建人與自然、社會與自然之間的和諧關(guān)系，取之有度，用之有節(jié)；對社會進步的衡量要將人的物質(zhì)財富和精神滿足作為重點，使人得以全面地發(fā)展，而不拘泥于經(jīng)濟發(fā)展這個單一指標。中國式現(xiàn)代化五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進，正好繼承和創(chuàng)新了體現(xiàn)科學(xué)社會主義先進本質(zhì)的文明品格。

3.中國式現(xiàn)代化借鑒吸收了包括資本主義現(xiàn)代文明在內(nèi)的一切優(yōu)秀文明成果。毛澤東早在1956年就說過：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！?鄧小平在改革開放中指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”?正因為我國有這樣正確的方針，才使得我們的社會主義現(xiàn)代化生機蓬勃、充滿活力，具有巨大的優(yōu)越性、吸引力、影響力。列寧說得好：“不利用資本主義所達到的技術(shù)和文化成就便不可能實現(xiàn)社會主義”，誰如果不懂得這個道理，那就“沒有一點馬克思主義”。?

（三）中國式現(xiàn)代化不僅超越了西方現(xiàn)代化，還超越了蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式，是科學(xué)社會主義發(fā)展史上的重大創(chuàng)新

馬克思在研究東方社會結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展時提出了一個重要設(shè)想：東方社會可以超越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而實現(xiàn)社會主義。蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，就是依據(jù)這一設(shè)想，從蘇聯(lián)實際出發(fā)，探索出了一個高度集中的社會主義現(xiàn)代化模式，在較短的時間內(nèi)發(fā)展為歐洲最大工業(yè)國，在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了德意日法西斯主義的進攻，取得了偉大勝利，成為二戰(zhàn)結(jié)束后眾多社會主義國家的遵循。這一模式是在戰(zhàn)爭與革命時代條件下的特定產(chǎn)物，既有重大貢獻和成功之處，也有深層次不足和弊端。新中國成立后，我們黨一邊倒地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，開始了有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，于1956 年提前完成第一個五年計劃的任務(wù)。后來發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的不足和弊端，我們黨便提出“以蘇為鑒”，進行馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合的第二次探索。在探索中消滅了中國延續(xù)幾千年的封建制度，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，取得了獨創(chuàng)性的寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放和社會主義建設(shè)新時期，我們黨又實現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放的歷史性決策，大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實現(xiàn)從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二位的歷史性突破，實現(xiàn)人民生活從溫飽不足到總體小康，奔向全面小康的歷史性跨越，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的制度保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這實質(zhì)上是對蘇聯(lián)現(xiàn)代化發(fā)展模式的杰出繼承和重大超越。習(xí)近平指出：“無論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化。十月革命的風(fēng)吹進來了，但我們黨最終也沒有成為一個蘇聯(lián)式的黨。冷戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，我們?nèi)匀蛔咦约旱穆?，所以我們才有今天?！闭蛉绱?，我們?yōu)槿祟愄剿鞒隽饲泻蠈嶋H、非常有效的嶄新的社會主義現(xiàn)代化理論。

（四）中國式現(xiàn)代化蘊含著獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及偉大實踐，是對世界現(xiàn)代理論和實踐的重大創(chuàng)新

習(xí)近平總書記提出的這“六個獨特觀”蘊含著豐富的內(nèi)涵，既繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又創(chuàng)新了馬克思主義基本原理的精神，開辟了中國現(xiàn)代化理論和實踐的新境界，有助于我們深入理解中國式現(xiàn)代化文明的國際貢獻和世界意義，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，提供了全新選擇。

在六個獨特觀中起決定性作用的是世界觀和價值觀。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。不僅要回答人與世界的實際關(guān)系怎么樣的問題，而且要回答人與世界的關(guān)系應(yīng)怎么樣的問題。前者屬于世界觀中的真理觀，后者屬于價值觀。價值觀是關(guān)于價值的根本觀點、看法和態(tài)度，回答的是“利”和“好”，即有價值和無價值的問題。由于人們所處的地位、時代、環(huán)境、條件、傳統(tǒng)、素質(zhì)等的不同，形成的世界觀、價值觀也不同。世界觀、價值觀不是一成不變的。它會隨著時代發(fā)展、科技進步、實踐變化、素質(zhì)提升，而與時俱進、不斷發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下觀”和馬克思主義的國際主義精神相結(jié)合，賦予中國共產(chǎn)黨人天下胸懷、世界眼光、人類情懷、人民至上、為民服務(wù)的獨特世界觀、價值觀，倡導(dǎo)天下為公、天下大同、大公無私，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值觀，維護世界和平、促進人類發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體，尊重不同國家、民族的人民對自身發(fā)展道路的探索和選擇。這就決定了我們黨必須拋棄西方現(xiàn)代化國家盛行的“國強必霸”“強權(quán)有理”“弱肉強食”“兩極對立”“零和博弈”等等陳舊世界觀、價值觀。在推進自身現(xiàn)代化的同時，為其他國家和民族提供中國方案、中國智慧。

中國共產(chǎn)黨堅持唯物主義歷史觀，一直認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。獨立自主地探索自身現(xiàn)代化的發(fā)展道路，是歷史發(fā)展的必然。依賴外部力量，照抄照搬外國模式，只能成為別國的附庸，不能實現(xiàn)國家的富強和民族的振興。只有獨立自主、自立自強，發(fā)揚歷史主動精神，才能把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手里。世界文明是多元多樣的客觀存在，具有多樣性。沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每種文明都有其獨特魄力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。在文明交流互鑒中，要承認文明的差異，不能片面強調(diào)“求同”，只能堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀。

民主是全人類的共同價值觀，也是我們黨的長期追求。“人民民主是社會主義的生命，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義。全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主?！?我們要健全人民當(dāng)家作主的制度體系，擴大人民有序政治參與，保障人民依法實現(xiàn)民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結(jié)的政治局面。大自然是人賴以生存發(fā)展的基本條件，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，堅持走人與自然和諧共生之路，是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，我們堅持共建人與自然生命共同體的理念，決不再走西方現(xiàn)代化先污染、先掠奪、先破壞再治理的老路。

正因為中國式現(xiàn)代化蘊含著上述獨特優(yōu)勢，習(xí)近平在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會并發(fā)表主旨講話中以《攜手同行現(xiàn)代化之路》為題，提出了全球文明倡議，得到了與會各國政要和學(xué)者的贊同和熱議。與會的俄中友好協(xié)會副主席、俄羅斯亞太地區(qū)研究中心主任謝爾蓋·薩納利耶夫說得好：“全球文明倡議是構(gòu)建人類命運共同體理念、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議的自然發(fā)展，得到對話會參與者的熱烈贊同。這一新倡議主張不同文明包容共存、公平發(fā)展，將對推動建設(shè)多極世界、促進世界共同繁榮發(fā)揮積極作用?！?