馮燕芳, 姜薇薇

(河北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,河北 保定 071002)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的重要部分,推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化對(duì)于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化具有重要意義。由于馬克思主義哲學(xué)大眾化過(guò)程本身是一個(gè)理論傳播過(guò)程,因此,要想在新的時(shí)代背景下繼續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,不僅需要系統(tǒng)掌握馬克思主義哲學(xué)的理論知識(shí),還需要不斷革新傳播方式。新媒體是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、軟件技術(shù)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的最新傳播媒介,如門(mén)戶網(wǎng)站、客戶端、搜索引擎、微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)等。新媒體的出現(xiàn)推動(dòng)了信息傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)變。借助新媒體傳播馬克思主義哲學(xué),是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程的新形式。本文致力于解決以下問(wèn)題:借助新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化有何優(yōu)勢(shì)?會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題?我們?cè)撊绾谓鉀Q這些問(wèn)題?

一、借助新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的優(yōu)勢(shì)

借助新媒體傳播馬克思主義哲學(xué),不僅能拓寬?cǎi)R克思主義哲學(xué)的傳播渠道,滿足人們多樣化學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求,還能豐富馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播形式,以視頻、漫畫(huà)等方式實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與傳播藝術(shù)的統(tǒng)一。同時(shí),新媒體的交互式傳播模式能夠?qū)崿F(xiàn)“所有人對(duì)所有人”的傳播,從而擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)的傳播范圍。

(一)拓寬了馬克思主義哲學(xué)傳播渠道

與純粹通過(guò)理論教育、出版紙質(zhì)化大眾讀物等方式傳播馬克思主義哲學(xué)相比,通過(guò)新媒體傳播馬克思主義哲學(xué)為其大眾化開(kāi)辟出一片嶄新的天地。馬克思主義哲學(xué)傳播者們結(jié)合受眾的興趣愛(ài)好、知識(shí)水平、關(guān)注傾向等,利用平臺(tái)之間的共享機(jī)制,將資訊推送、多源搜索、社交媒體傳播等傳播渠道與馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容深度融合,使得馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道更為多樣。

近年來(lái),由國(guó)內(nèi)著名高校創(chuàng)辦的“人學(xué)理論研究”“國(guó)外馬克思主義研究”“哲思驛站”“當(dāng)代馬哲”“新大眾哲學(xué)”“馬研會(huì)”“反思與奠基”等微信公眾號(hào)在定期推送馬克思主義哲學(xué)文章、篩選與馬克思主義哲學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)常以“重要理論‘輕表達(dá)’”的方式,讓馬克思主義哲學(xué)“飛進(jìn)尋常百姓家”。短視頻平臺(tái)認(rèn)證賬號(hào)“資本論”、“復(fù)旦哲學(xué)”除了制作多期哲學(xué)講解的視頻外,還開(kāi)展了“哲學(xué)入門(mén)課”“哲學(xué):思想之事”系列講座等多期直播欄目?！肚笫恰冯s志社在賬號(hào)“三眼井胡同”里創(chuàng)造了馬克思動(dòng)畫(huà)形象,和年輕人談?chuàng)駱I(yè)、理想、節(jié)日等等。在線遠(yuǎn)程教育課堂采用在線學(xué)習(xí)、在線閱讀、在線討論等教學(xué)模式為一切愿意了解馬克思、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的廣大人民群眾提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。微信公眾號(hào)、短視頻賬號(hào)、在線遠(yuǎn)程教育課堂的發(fā)展僅是馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播渠道拓寬的典型個(gè)例,隨著新媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程將越拓越遠(yuǎn)。

(二)豐富了馬克思主義哲學(xué)傳播形式

新媒體技術(shù)以文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻等作為其信息傳遞的載體,它的普遍應(yīng)用為馬克思主義哲學(xué)的大眾化傳播提供了新的思路。利用新媒體傳播馬克思主義哲學(xué),不僅能打破馬克思主義哲學(xué)往日的“嚴(yán)肅”形象,還能為馬克思主義哲學(xué)增添新的“生活化”“趣味化”氣息,豐富馬克思主義哲學(xué)的傳播形式。

近年來(lái),新媒體與馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播的融合已初具雛形。在馬克思誕辰200周年之際,央視網(wǎng)推出《馬克思是對(duì)的》五集系列談話節(jié)目,以專家現(xiàn)場(chǎng)講解、青年師生代表問(wèn)答相結(jié)合的方式,運(yùn)用新媒體技術(shù)在節(jié)目中營(yíng)造出特定的沉浸式場(chǎng)景,將馬克思帶入人們視野。除此之外,央視網(wǎng)還推出了《尋訪馬克思》《景仰馬克思》《創(chuàng)新——與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義》等專題紀(jì)錄片。這些節(jié)目一經(jīng)播出就在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈的反響,因此央視網(wǎng)也成為一個(gè)主要的馬克思主義哲學(xué)傳播陣地。再如嗶哩嗶哩平臺(tái)上的二次元?jiǎng)勇额I(lǐng)風(fēng)者》《馬克思漫漫說(shuō)》《馬克思說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)》;喜馬拉雅音頻平臺(tái)上推出的系列音頻理論節(jié)目《問(wèn)道馬克思——馬克思主義通俗化解答》《給90后講講馬克思》《解鎖智慧——輕松掌握馬克思主義哲學(xué)》《青年們,讀馬克思吧》《馬克思——偉大也要有人懂》;新華網(wǎng)在微信公眾號(hào)上推出的馬克思表情包合集《名言表情包來(lái)襲——帶你重溫經(jīng)典!》等等。這些實(shí)例都是人們利用新媒體進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播的積極探索,這種以故事思維傳遞理論內(nèi)容、以影音形式傳播思想內(nèi)涵的方式,是對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播方式的豐富,同時(shí)也不乏啟迪教育意義。

(三)擴(kuò)大了馬克思主義哲學(xué)傳播范圍

新媒體與傳統(tǒng)媒體最顯著的區(qū)別就在于傳播權(quán)的轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)媒體的傳播權(quán)掌握在專業(yè)編輯和記者的手里,是“少數(shù)人向所有人傳播”;而在新媒體環(huán)境下,傳播權(quán)沒(méi)有了門(mén)檻和專業(yè)的限制,人人皆可成為媒體,是“所有人對(duì)所有人傳播”。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)大眾化來(lái)說(shuō),最主要的傳播主體是官方媒體。隨著新媒體的受眾面越來(lái)越廣泛,很多官方媒體如人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等也開(kāi)設(shè)了多個(gè)新媒體平臺(tái)賬號(hào)。除此之外,一部分馬克思主義哲學(xué)研究者如北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的一些知名教授,出于知識(shí)分享的目的通過(guò)喜馬拉雅、微信公眾號(hào)、抖音等新媒體平臺(tái)講授馬克思主義哲學(xué),或分享自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解或看法。還有一部分馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)者、對(duì)馬克思主義哲學(xué)感興趣的人等其他群體為了引發(fā)關(guān)注或商業(yè)利益,通過(guò)新媒體發(fā)布自己對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解和學(xué)習(xí)體會(huì)。這種傳播模式無(wú)形中擴(kuò)大了信息的傳播范圍,馬克思主義哲學(xué)也得以在這種互動(dòng)模式的影響下拓寬了傳播邊界。

以國(guó)內(nèi)最具代表性的彈幕視頻平臺(tái)嗶哩嗶哩為例,在2023年官方公布的最新用戶數(shù)據(jù)中,此平臺(tái)月均活躍用戶近3.24億人,日均活躍用戶近9650萬(wàn)人,單用戶日均使用時(shí)長(zhǎng)達(dá)94分鐘[2]。在該平臺(tái)中搜索馬克思主義哲學(xué),位列榜首的視頻合集為《復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)課堂:陽(yáng)明、笛卡爾、壇經(jīng)、馬哲合講》播放次數(shù)已達(dá)400萬(wàn)次,彈幕評(píng)論高達(dá)7.3萬(wàn)條;位于其二的是《對(duì)資本家的壓迫》《重讀資本論》《大問(wèn)題:剝削就是不正義嗎?》等視頻。在這些視頻中,部分是對(duì)課堂的實(shí)錄,部分則為個(gè)人創(chuàng)作,二者的共性在于彈幕區(qū)和評(píng)論區(qū)里有著大量的留言與互動(dòng)。網(wǎng)友們的這種互動(dòng)呈現(xiàn)出兩重特點(diǎn):一是側(cè)重于分享自己的知識(shí)體會(huì),如“一直讀阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義這一派,認(rèn)為‘剝削’屬于政治經(jīng)濟(jì)范疇,而不屬于道德倫理范疇,因此并不能直接下‘剝削是不道德的’這一結(jié)論”;二是基于已有評(píng)論與他人進(jìn)行信息交換,如,在“同志們,我才開(kāi)始學(xué),有沒(méi)有關(guān)于馬克思基礎(chǔ)一點(diǎn)的書(shū)推薦?”評(píng)論下,有人回復(fù)道:“《大眾哲學(xué)》《辯證唯物主義歷史唯物主義》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》,記得買(mǎi)舊版。”這種夾雜著知識(shí)分享的彈幕評(píng)論,是各色新媒體平臺(tái)中萬(wàn)千條留言評(píng)論的縮影。除評(píng)論外,用戶的轉(zhuǎn)發(fā)、@功能等互動(dòng)行為也于無(wú)形中有助于將馬克思主義哲學(xué)與他人共享。新媒體平臺(tái)龐大的受眾基數(shù)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體所不能達(dá)到的傳播效果,馬克思主義哲學(xué)的大眾化范圍實(shí)現(xiàn)了由點(diǎn)到線、以線結(jié)網(wǎng)的網(wǎng)狀式擴(kuò)展。

二、新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化中存在的問(wèn)題

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)大眾化事業(yè)迎來(lái)了新的契機(jī)。更多的人可以通過(guò)圖文類平臺(tái)、視頻類平臺(tái)、音頻類平臺(tái)等新媒體來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、交流學(xué)習(xí)心得,馬克思主義哲學(xué)不再局限于理論范疇,其傳播方式也以一種更為喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。新媒體傳播既存在優(yōu)勢(shì),也存在一些弊端,后者會(huì)導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)大眾化過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題,如數(shù)據(jù)算法圈層化、理論形式斷裂化、信息內(nèi)容虛假化等。

(一)數(shù)據(jù)算法圈層化背離馬克思主義哲學(xué)大眾化初衷

馬克思主義哲學(xué)大眾化的初衷是拓寬其理論傳播范圍,讓更多的人民群眾運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理和基本方法武裝自己的頭腦。但隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)大眾化呈現(xiàn)出被數(shù)據(jù)算法束縛的傾向。數(shù)據(jù)算法通過(guò)分析大數(shù)據(jù)中記載的用戶行為信息,根據(jù)用戶的喜好與需求,為用戶進(jìn)行精準(zhǔn)化推送。這種推送機(jī)制使得用戶不自覺(jué)地被歸類進(jìn)某些標(biāo)簽的圈層之中。馬克思主義哲學(xué)在大眾化傳播中也難免陷入圈層化之中。

例如,青年亞文化是在主流文化背景下形成的一種以青年群體的文化實(shí)踐為主要內(nèi)容的特有的文化現(xiàn)象,如電競(jìng)文化、飯圈文化、嘻哈文化等。處于這些文化形態(tài)中的青年群體往往長(zhǎng)期沉浸于同質(zhì)信息中,使用僅限于內(nèi)部成員所能理解的網(wǎng)絡(luò)口語(yǔ)或符號(hào)進(jìn)行文化表達(dá)。新媒體平臺(tái)個(gè)性化定制的背后潛藏的是選擇控制和文化分層固化的風(fēng)險(xiǎn)。人們?cè)诤Ａ啃畔⒚媲巴鶎⒆约憾ㄎ粸樾畔⑦x擇的主體,卻又在無(wú)形中將自己思想和行為的數(shù)據(jù)交給了算法。處于青年亞文化影響下的青年群體很容易在算法的影響下將馬克思主義哲學(xué)這類主流話語(yǔ)體系排除在外。如何充分借助新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),破除新媒體技術(shù)所造成的傳播障礙,是新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)大眾化亟待要解決的問(wèn)題之一。

(二)理論形式斷裂化影響馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播

為了能夠更好地與時(shí)代相結(jié)合,更快地引發(fā)人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,在向人們傳播馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中,傳播者們往往會(huì)將馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容解釋得通俗易懂,更具生活氣息。列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月革命時(shí)曾提出“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”[3]467。馬克思主義哲學(xué)的大眾化所倡導(dǎo)的“通俗化、簡(jiǎn)明化”正逐漸衍生出“理論與現(xiàn)實(shí)斷裂化”問(wèn)題。在新媒體時(shí)代,人人都是信息傳播者,這種“所有人對(duì)所有人”的傳播模式很難保證每一個(gè)人傳播的馬克思主義哲學(xué)就是本真的、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)。官方媒體以及部分馬克思主義哲學(xué)的研究者在深入研究的基礎(chǔ)上,對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播是科學(xué)的。但部分傳播者出于商業(yè)目的、應(yīng)試目的或其他目的傳播馬克思主義哲學(xué),其科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性很難得到保證,并且很容易導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的斷裂。

第一,借助新媒體對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行教條化、應(yīng)試化傳播。當(dāng)我們打開(kāi)抖音、嗶哩嗶哩等平臺(tái)檢索馬克思主義哲學(xué)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn),平臺(tái)大多數(shù)的作品都以講解馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)為主,將標(biāo)題命名為“馬克思主義哲學(xué)帶背”“學(xué)習(xí)必看!馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)筆記+知識(shí)點(diǎn)”“15分鐘帶你把握住馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)”等等。這些自媒體對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播并非只有應(yīng)試者能看到,而是一切運(yùn)用新媒體平臺(tái)進(jìn)行相關(guān)檢索的人都可以看到。這種大眾化傳播的馬克思主義哲學(xué)很容易讓人認(rèn)為這就是本真的馬克思主義哲學(xué),很容易將馬克思主義哲學(xué)教條化,導(dǎo)致人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的誤解,不能讓人們真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的理論魅力、現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代性和科學(xué)性。

第二,過(guò)度創(chuàng)新傳播形式,忽視理論的嚴(yán)謹(jǐn)性。為了不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化、大眾化,除了官方媒體不斷發(fā)力之外,一些對(duì)馬克思主義哲學(xué)感興趣的學(xué)習(xí)者也“絞盡腦計(jì)”“頻出奇招”,力圖創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播形式。然而一旦將創(chuàng)新形式作為主要目的,那么馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性就很容易被忽視。比如,有創(chuàng)作者將《甄嬛傳》與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合在一起,制作短視頻“如何用馬克思主義打開(kāi)《甄嬛傳》”、“用《甄嬛傳》打開(kāi)唯物辯證法”等等。這種視頻形式乍看之下新穎有趣,吸引眼球,但細(xì)看之后就會(huì)發(fā)現(xiàn),創(chuàng)作者生搬硬套,將馬克思主義哲學(xué)原理與電視劇內(nèi)容強(qiáng)行結(jié)合。這樣的傳播形式看似在創(chuàng)新,看似輕松開(kāi)心,但過(guò)于注重形式,使得馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容被娛樂(lè)肢解和歪曲,與馬克思主義哲學(xué)大眾化的目的和初心背道而馳。

(三)信息虛假化使馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性喪失

新媒體打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代傳播者和受眾的身份界限,每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶都可以檢索、發(fā)布、評(píng)論、回復(fù)各種信息,兼具傳播者和受眾的雙重身份。這種群眾參與、低門(mén)檻的信息傳播方式,使得大量真實(shí)信息和虛假信息在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里交織存在。在這樣的大背景下,新媒體平臺(tái)會(huì)出現(xiàn)一些或由于人們認(rèn)識(shí)粗淺、或有人故意為之而產(chǎn)生的虛假信息。

2019年末,一場(chǎng)疫情強(qiáng)行闖入了人們的生活,在全國(guó)人民努力與其抗?fàn)幍臅r(shí)候,一張帶有馬克思頭像的圖片在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳。圖片的文字內(nèi)容為:“當(dāng)人類世界出現(xiàn)瘟疫大流行的時(shí)候,資本就會(huì)暴露出種種弊端,從社會(huì)主義必然取代資本主義的趨勢(shì)來(lái)看,瘟疫也是資本主義的喪鐘?！眻D片的底部不僅標(biāo)注出這是馬克思在1876年提出的,還準(zhǔn)確注明其來(lái)源是“《馬克思全集》第三卷第232頁(yè)”。這段文字在當(dāng)時(shí)引起了網(wǎng)友們的大量轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論,但不久之后就被馬克思主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題:世界上并不存在以“馬克思”單獨(dú)為名的“全集”著作。同時(shí),北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究專家聶錦芳教授對(duì)《馬克思恩格斯全集》進(jìn)行重新檢索后指出,馬克思和恩格斯的確在其著作中多次使用過(guò)“瘟疫”“喪鐘”兩個(gè)詞來(lái)批判資本主義,其中包含“瘟疫”的有14處,包含“喪鐘”的有12處,但從未有“瘟疫也是資本主義的喪鐘”這樣的原文,也從未將社會(huì)主義必將取代資本主義的歷史趨勢(shì)同瘟疫結(jié)合在一起進(jìn)行研究。當(dāng)人們?cè)诟鞣N新媒體平臺(tái)上看到各類信息時(shí),缺乏質(zhì)疑和求證,就予以接納和認(rèn)可,此時(shí)虛假信息就會(huì)在未經(jīng)篩選的情況下混進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)程之中,有損馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性。

三、新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化的對(duì)策

在新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)下進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,一方面要繼續(xù)借助于新媒體的優(yōu)勢(shì),另一方面要針對(duì)新媒體傳播中的問(wèn)題,分析問(wèn)題,找到合適的對(duì)策,解決問(wèn)題,最終找到適合新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展路徑。

(一)科學(xué)優(yōu)化傳播過(guò)程,打破“信息繭房”

針對(duì)新媒體帶來(lái)的數(shù)據(jù)算法圈層化問(wèn)題,我們可以借鑒哈佛大學(xué)教授凱斯·桑斯坦(Cass Sunstein,1954—)于2001年提出的“信息繭房”假說(shuō)來(lái)解決。通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)期考察,桑斯坦教授發(fā)現(xiàn)在信息傳播的過(guò)程中,算法的推薦程度越高,人們自主選擇的信息范圍就越狹窄,對(duì)社會(huì)環(huán)境的感知偏向性就越低,越容易陷入思維上的“信息繭房”。相反,如果信息平臺(tái)設(shè)置的算法推薦模式給予用戶更多的自主選擇權(quán),那么繭房就越不易形成。這為馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程中的數(shù)據(jù)圈層化問(wèn)題找到了一個(gè)突破口。數(shù)據(jù)算法的本質(zhì)始終只是一種依賴于計(jì)算機(jī)而存在的“物”,而計(jì)算機(jī)的背后卻是具有獨(dú)立思考的人。因而,我們要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,科學(xué)優(yōu)化馬克思主義哲學(xué)的傳播過(guò)程,讓現(xiàn)實(shí)的人去支配“物”。

第一,打破數(shù)據(jù)牢籠,整合現(xiàn)有傳播媒介。馬克思主義哲學(xué)傳播者應(yīng)針對(duì)各種媒體的特點(diǎn),綜合考慮受眾的知識(shí)水平、興趣愛(ài)好等因素,建設(shè)信息公共區(qū)間,打破人們?cè)趥€(gè)人信息空間中的封閉狀態(tài)。盡管當(dāng)下“個(gè)人日?qǐng)?bào)”的模式日漸盛行,但人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視頻道等權(quán)威媒體推送的各類信息和知識(shí)最具有真實(shí)性、權(quán)威性和科學(xué)性,能夠讓人們?cè)跐M足自己信息需求的同時(shí),擴(kuò)大自身的知識(shí)視野。為此,馬克思主義哲學(xué)傳播者要想打破新媒體技術(shù)帶來(lái)的數(shù)據(jù)牢籠,就要向權(quán)威媒體借力,通過(guò)權(quán)威媒體加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的宣傳,讓馬克思主義哲學(xué)成為人們?nèi)粘１凰惴ㄍ扑鸵酝獾墓矃^(qū)間信息。

第二,不斷優(yōu)化算法,杜絕標(biāo)簽化傾向。算法機(jī)制是“信息繭房”效應(yīng)的助推器,破除“信息繭房”效應(yīng)也應(yīng)從算法機(jī)制入手,不斷優(yōu)化算法。我們可以通過(guò)持續(xù)迭代升級(jí)算法,提升信息推薦種類,從數(shù)據(jù)推算的“片面抓取”朝著“全面預(yù)測(cè)”的方向發(fā)展,從關(guān)鍵詞標(biāo)簽化用戶傾向向全面的數(shù)據(jù)分析方向發(fā)展,實(shí)現(xiàn)依據(jù)個(gè)體興趣和自我需求的動(dòng)態(tài)信息匹配,以期實(shí)現(xiàn)多元化、全面化的信息推送。

(二)把握理論與實(shí)踐之間的關(guān)系,重構(gòu)傳播體系

為了避免誤入教條化宣傳、忽視理論嚴(yán)謹(jǐn)性而過(guò)度創(chuàng)新的誤區(qū),我們?cè)谛旅襟w背景下推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,必須協(xié)調(diào)好理論與實(shí)踐的復(fù)雜關(guān)系,牢牢把握傳播內(nèi)容與傳播形式的整體性,重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播體系。

首先,在理論層面上重構(gòu)傳播體系,要將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播者不僅要成為馬克思主義哲學(xué)基本原理的傳授者,還應(yīng)成為理論的踐行者,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析、解決時(shí)代問(wèn)題。如《人民日?qǐng)?bào)》在評(píng)論某些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí),往往在文章中直接引用馬克思主義矛盾觀分析事件背后的利益沖突群體,用馬克思主義發(fā)展觀評(píng)估事件的未來(lái)走向,這讓人們?cè)跓o(wú)形中就接受并學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)。只有將理論嵌入現(xiàn)實(shí),才能真正推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化傳播,才能在人們的心中真正形成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的清晰認(rèn)知。

其次,在實(shí)踐層次上重構(gòu)傳播體系,將“形式創(chuàng)新”與“理論嚴(yán)謹(jǐn)”結(jié)合起來(lái)。這不僅需要我們努力尋找馬克思主義哲學(xué)與不同受眾需求的結(jié)合點(diǎn)與突破口,還需要我們順應(yīng)差異化的傳播趨勢(shì)。在新媒體時(shí)代,人們用各種創(chuàng)新的傳播方式傳播馬克思主義哲學(xué)必須始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,既要“講好知識(shí)”,又要“講好故事”。動(dòng)漫互動(dòng)思政課“馬克思漫畫(huà)說(shuō)”之所以能夠獲得成功,正是因?yàn)樗趫?jiān)持馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的前提下,以詼諧有趣的漫畫(huà)內(nèi)容吸引觀眾沉浸在馬克思的世界里,學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義中國(guó)化的理論知識(shí),引導(dǎo)人們愛(ài)黨愛(ài)國(guó)。它真正做到了將馬克思主義哲學(xué)知識(shí)、流行文化與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)了新媒體背景下馬克思主義哲學(xué)的多元發(fā)展。只有這樣,馬克思主義哲學(xué)才能真正實(shí)現(xiàn)從抽象到具體,從思想到現(xiàn)實(shí)。

(三)加強(qiáng)信息監(jiān)管,打造高素質(zhì)傳播人才

針對(duì)新媒體背景下海量信息的沖擊導(dǎo)致的哲學(xué)失真、科學(xué)性降低的現(xiàn)象,我們要重新審視信息傳遞的每一環(huán)節(jié),深入反思碎片化信息獲取對(duì)哲學(xué)大眾化產(chǎn)生的方方面面的影響,撥開(kāi)數(shù)字技術(shù)下的迷霧,堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。

其一,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息監(jiān)管,為大眾化提供外在保障。為了避免信息環(huán)境的惡化,必須從新媒體平臺(tái)著手調(diào)整,不斷加強(qiáng)信息傳播的秩序建設(shè),提高信息產(chǎn)品的產(chǎn)出質(zhì)量。如推動(dòng)新媒體平臺(tái)信息傳播方面的立法,完善信息發(fā)布真實(shí)性的法律法規(guī),發(fā)揮法律法規(guī)的調(diào)節(jié)作用,明確在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么,凈化網(wǎng)絡(luò)傳播空間;構(gòu)建專門(mén)的信息核實(shí)機(jī)制,相關(guān)負(fù)責(zé)部門(mén)要做好新媒體平臺(tái)信息篩查“把關(guān)人”,對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展進(jìn)行審核,確保信息傳遞的真實(shí)性和有效性;加大對(duì)門(mén)戶網(wǎng)站、資訊客戶端等新媒體傳播渠道的研發(fā)力度,加強(qiáng)對(duì)表述有誤、虛假信息等問(wèn)題反饋機(jī)制的整改等。

其二,打造高素質(zhì)傳播人才隊(duì)伍。馬克思主義哲學(xué)大眾化傳播要建立科學(xué)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu),不僅要精通馬克思主義哲學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)知識(shí),還應(yīng)具備新媒體運(yùn)營(yíng)、媒體融合等管理技能。因此,必須對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化人才傳播隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn),提升其整體素養(yǎng)。當(dāng)下,青年群體在新時(shí)代逐漸嶄露鋒芒,專業(yè)人才隊(duì)伍的打造便可以從各大高校中進(jìn)行選拔,培養(yǎng)一批專業(yè)化人才入駐多元新媒體平臺(tái),開(kāi)設(shè)馬克思主義哲學(xué)專欄定期進(jìn)行宣講互動(dòng),用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將馬克思主義哲學(xué)思想系統(tǒng)而全面地傳播給人民群眾,讓人民群眾把握真正的、完整的、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來(lái)推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)大眾化事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。借助于新媒體的傳播方式不僅拓寬了馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道,豐富了馬克思主義哲學(xué)的傳播形式,還擴(kuò)大了馬克思主義哲學(xué)的理論傳播范圍。然而,在借助新媒體推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)程中,必須解決數(shù)據(jù)算法圈層化、理論形式斷裂化、信息內(nèi)容虛假化等問(wèn)題。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的引領(lǐng)下,我們要科學(xué)優(yōu)化馬克思主義哲學(xué)大眾化的傳播過(guò)程,在遵循理論本質(zhì)的基礎(chǔ)上積極穩(wěn)妥地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的深入發(fā)展,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。