凌子超

（黎明職業(yè)大學(xué) 新材料與鞋服工程學(xué)院，福建 泉州362000）

0 引言

閩南地區(qū)從地理上來(lái)說(shuō)指的是現(xiàn)在福建省南部地區(qū)。閩南文化是指基于閩南地區(qū)的地方文化，現(xiàn)在早已超出地理區(qū)域的范圍限制，成為具有世界性的區(qū)域文化，主要體現(xiàn)在建筑、工藝美術(shù)、民俗、閩南語(yǔ)等方面。這也為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了諸多素材。文創(chuàng)產(chǎn)品是在滿足消費(fèi)者心理需求的基礎(chǔ)上，將文化與商品聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)更大眾的形式讓消費(fèi)者了解其背后的文化故事，從而促進(jìn)文化的傳承。

基于此，將具有地域特色的閩南文化元素融入到文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠加強(qiáng)現(xiàn)代紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展并帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，可以讓閩南文化活起來(lái)。對(duì)旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，明確存在的問(wèn)題，并尋找旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化應(yīng)用的有效路徑，提升對(duì)新時(shí)代消費(fèi)者的吸引力，從而促進(jìn)閩南文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。

1 旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化傳承的重要性

1.1 豐富載體，促進(jìn)傳承閩南文化

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是本土文化的“帶著走”的直接名片，加上一系列相關(guān)政策出臺(tái)，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景可觀[1]。閩南文化深具地域特色，有著明顯的文化傳播價(jià)值。所以把握其文化內(nèi)涵，提取適當(dāng)?shù)拈}南文化元素，以合適的表現(xiàn)手段，進(jìn)行文化宣傳。融合閩南文化的旅游文創(chuàng)紡織品是以紡織品為載體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神觀念的轉(zhuǎn)換性傳承，運(yùn)用新手段讓閩南文化活起來(lái)[2-3]。

1.2 改善外觀，提高審美情趣

中華文化的核心價(jià)值培育了閩南文化，而閩南文化又使得中華文化顯得更加豐富多彩。閩南文化歷經(jīng)千百年的歷史積淀，有著種類(lèi)豐富、形式各異的文化元素，具有獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)力和極高的審美價(jià)值。中華審美精神[4]是前人沉淀下來(lái)的藝術(shù)審美，更是本土產(chǎn)品尋找獨(dú)特審美價(jià)值靈感的不竭根源。閩南文化從美學(xué)設(shè)計(jì)的維度上看，其獨(dú)特的紋樣元素與秩序語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成理念相符。所以在產(chǎn)品的美學(xué)表達(dá)上，將閩南文化特色和潮流文化元素相結(jié)合，對(duì)旅游文創(chuàng)紡織品的外觀進(jìn)行改善設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品更具審美韻味，體現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展[5]。這樣的產(chǎn)品兼具包含商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值[6]。

1.3 提供思路，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化

融合閩南文化元素的旅游文創(chuàng)紡織品是閩南文化的一種應(yīng)用創(chuàng)新，這也為中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)的全新轉(zhuǎn)化提供了思考及實(shí)踐路徑。很多傳統(tǒng)文化是以手工藝產(chǎn)品為載體[7]，當(dāng)前這種傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化面臨諸多問(wèn)題，例如傳承人老齡化嚴(yán)重，其產(chǎn)品市場(chǎng)認(rèn)可度不高。所以承載傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)很重要。研究以閩南文化為核心內(nèi)容，通過(guò)實(shí)現(xiàn)其文創(chuàng)紡織品設(shè)計(jì)路徑的優(yōu)化創(chuàng)新，產(chǎn)生新的發(fā)展模式，拓展其傳承范圍和途徑。促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的整合，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供嶄新的方式，使其散發(fā)出新的生命力，從而能更好地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

2 旅游文創(chuàng)紡織品中閩南文化應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1 題材內(nèi)容缺乏豐富性

經(jīng)過(guò)實(shí)地考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前市面上與閩南文化相關(guān)的文創(chuàng)紡織品數(shù)量不多，競(jìng)爭(zhēng)力較弱。已有的產(chǎn)品也存在題材狹隘、視覺(jué)元素太過(guò)單調(diào)等問(wèn)題，對(duì)建筑紋樣、非遺等內(nèi)容應(yīng)用嚴(yán)重不足，運(yùn)用的元素都是停留在表面，并不能很好的體現(xiàn)文創(chuàng)和閩南文化的結(jié)合。究其原因，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對(duì)閩南文化了解不夠深入，以及市場(chǎng)機(jī)制選擇的限制，部分商家過(guò)度追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略長(zhǎng)期的社會(huì)效益，所以出現(xiàn)盲目開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的現(xiàn)象，無(wú)法覆蓋閩南文化各領(lǐng)域[8]。

2.2 產(chǎn)品形式缺乏創(chuàng)新意識(shí)

如今閩南地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品融合閩南文化應(yīng)用時(shí)，具有產(chǎn)品形式過(guò)于單一的問(wèn)題。此種不足主要體現(xiàn)于產(chǎn)品展現(xiàn)形式上和文創(chuàng)衍生品的形式上。由于商家開(kāi)發(fā)能力較弱，大部分缺少對(duì)文化和當(dāng)前技術(shù)的了解，不是對(duì)一些藏品進(jìn)行復(fù)制就是按比例將其印在一些常見(jiàn)的載體上，如絲巾，帆布包等無(wú)特色的紡織品。結(jié)合閩南特色的文創(chuàng)圖案也大多數(shù)比較相似，文創(chuàng)的表達(dá)手法也是比較的類(lèi)同。再以蟳埔女服飾為例，當(dāng)前的設(shè)計(jì)主要以平時(shí)衣著和演出服為主，并沒(méi)有研發(fā)相關(guān)的旅游周邊和紀(jì)念品，消費(fèi)者只能進(jìn)行穿著體驗(yàn)拍照留念，不能“帶著走”。所以產(chǎn)品形式的創(chuàng)新性和趣味性不足也是一個(gè)問(wèn)題[9]。

2.3 文創(chuàng)品牌塑造缺乏內(nèi)涵

調(diào)研發(fā)現(xiàn)市面上的閩南旅游文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)大都沒(méi)有與閩南文化的歷史背景和所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)相結(jié)合。多本土傳統(tǒng)手工藝人也沒(méi)有注冊(cè)自己品牌的意識(shí)?？傮w來(lái)說(shuō)，閩南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的品牌塑造還需要加強(qiáng)。

3 閩南文化在旅游文創(chuàng)紡織品中的傳承路徑

將具有閩南地域文化特質(zhì)的元素符號(hào)注入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以此弘揚(yáng)閩南地域文化的底蘊(yùn)和豐富旅游文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式[10]，提升產(chǎn)品的附加值。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與閩南文化的深度結(jié)合可以從三個(gè)層面上開(kāi)展。

3.1 注重富有價(jià)值性閩南文化元素主題的挖掘與應(yīng)用

閩南文化歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和發(fā)展，內(nèi)容十分豐富?？蔀槁糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)造帶來(lái)很多靈感和素材，以此滿足消費(fèi)者的多樣需求。在主題挖掘上，深挖閩南文化的特質(zhì)、內(nèi)涵和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，注意要分辨找到契合設(shè)計(jì)內(nèi)容的文化元素，把閩南文化落實(shí)到有形的產(chǎn)品上，將閩南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味、歷史厚度和精神高度得到進(jìn)一步呈現(xiàn)[11]。

3.1.1 滴水獸

滴水獸是一種兼具歷史文化與美學(xué)價(jià)值的符號(hào)。滴水獸其名稱(chēng)來(lái)源于歐洲天主教堂建筑中的滴水獸概念，是傳統(tǒng)建筑中排水口末端的一種裝飾物。閩南滴水獸更多地出現(xiàn)在華僑建的西洋式番仔樓上，區(qū)別于西方滴水獸中兇惡鬼怪的形象的是，一般使用了造型可愛(ài)、寓意吉祥的魚(yú)、麒麟等動(dòng)物形象。滴水獸形態(tài)多樣，創(chuàng)意精巧、造型優(yōu)美靈動(dòng)，富有藝術(shù)性。在特殊歷史時(shí)期形成的滴水獸誕生于以閩南精神為核心的閩海文化中，除了建筑的排水功能外，它還具有避邪鎮(zhèn)惡的寓意。同時(shí)它具有信仰和文化意義，象征了中華民族對(duì)美好的祈愿，也體現(xiàn)了閩南人對(duì)外來(lái)文化的包容，閩南人艱苦奮斗，為祖國(guó)奉獻(xiàn)的家國(guó)精神[12-14]。

3.1.2 閩南磚雕

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目[15]。其中閩南磚雕是閩南建筑的重要組成部分，融合了多元文化，其紋樣靈活多變，極具參考價(jià)值。閩南磚雕元素融合了不同種類(lèi)的學(xué)科，呈現(xiàn)兼具藝術(shù)美感和中華傳統(tǒng)文化?？梢蕴崛￠}南磚雕紋樣并進(jìn)行變化再設(shè)計(jì)，應(yīng)用于文創(chuàng)紡織品中。

3.1.3 閩南語(yǔ)

閩南地區(qū)的方言稱(chēng)為閩南語(yǔ)，閩南語(yǔ)是一種古老的語(yǔ)種，是傳承閩南文化的一種重要方式?？梢詫㈤}南語(yǔ)里中的一些諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等詞句和新的創(chuàng)意融入到產(chǎn)品中。

3.1.4 蟳埔女服飾

全國(guó)三大“漁家女服飾”指的是蟳埔女服飾、惠安女服飾及湄洲灣漁家女服飾，是活版的城市文化標(biāo)本。其中有著“海絲”背景的蟳埔女服飾是泉州的非遺項(xiàng)目，具有獨(dú)特的海洋民俗文化特征，已成為泉州的文化記憶以及獨(dú)特的發(fā)展標(biāo)識(shí)?？梢园严y埔女服飾拼接彩色花布的特點(diǎn)、闊腿褲、簪花圍的傳統(tǒng)服飾元素，提取轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代時(shí)裝的設(shè)計(jì)元素。

3.2 注重新理念、新技術(shù)、新表達(dá)的運(yùn)用

3.2.1 紡織品文創(chuàng)功能價(jià)值的拓展

以手工藝產(chǎn)品為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品以實(shí)用功能為主，應(yīng)該突破原有應(yīng)用領(lǐng)域[16]，與其他傳統(tǒng)、新興產(chǎn)業(yè)融合，拓展其功能種類(lèi)，如現(xiàn)代家居空間，豐富產(chǎn)品功能種類(lèi)，拓寬消費(fèi)空間。

3.2.2 紡織品文創(chuàng)盲盒模式的啟用

盲盒模式是指產(chǎn)品以一種潮流玩具的身份進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)時(shí)，消費(fèi)者進(jìn)行隨機(jī)抽取的方式進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，盲盒內(nèi)在的產(chǎn)品各不相同，精準(zhǔn)地抓住年輕消費(fèi)人群對(duì)未知的好奇心，極大激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲和再購(gòu)欲[17]。閩南文創(chuàng)紡織品也可以運(yùn)用盲盒的產(chǎn)品模式，在其文化內(nèi)涵上進(jìn)行提煉與升華，用不同系列的圖案、造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，激發(fā)消費(fèi)者的好奇心和購(gòu)買(mǎi)欲[18]。

3.2.3 體驗(yàn)式創(chuàng)意旅游的開(kāi)展

在數(shù)字化時(shí)代發(fā)展背景下，消費(fèi)者關(guān)注的是文化內(nèi)涵的體驗(yàn)。閩南文化中有部分是屬于民俗生活方式類(lèi)的，可以打造特色體驗(yàn)式旅游，例如蟳埔女穿戴民俗。通過(guò)服飾穿戴打造體驗(yàn)式創(chuàng)意旅游，體驗(yàn)蟳埔女裝扮、海洋生產(chǎn)習(xí)俗。

3.2.4 紡織新工藝的運(yùn)用

基于傳統(tǒng)手工藝文化的文創(chuàng)產(chǎn)品有著明顯的特性，就是匠心和技術(shù)的充分融合。當(dāng)前，可以用多樣化的科技手段彰顯產(chǎn)品色彩造型之美。旅游文創(chuàng)紡織品是基于紡織品為載體，可以運(yùn)用較多的新型紡織技術(shù)，如數(shù)碼印花、立體刺繡、全成型針織技術(shù)等，讓產(chǎn)品的色彩和形態(tài)更加鮮活。新技術(shù)的應(yīng)用，可以讓旅游文創(chuàng)產(chǎn)品活起來(lái)，彰顯閩南文化美學(xué)精神。

3.2.5 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用

通過(guò)運(yùn)用AR、人工智能等數(shù)字技術(shù)如產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)推廣、交互體驗(yàn)形式的打造，讓產(chǎn)品活起來(lái)。讓文化遺產(chǎn)在公眾前立體展示，結(jié)合實(shí)地拍攝打造新場(chǎng)景，讓游客可以拍照打卡，增加感官、情感上的多維度體驗(yàn)[19]。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，可以有針對(duì)性地進(jìn)行推廣，讓富有個(gè)性化的用戶參與體驗(yàn)可以增加文創(chuàng)紡織產(chǎn)品的銷(xiāo)售。

3.3 注重融合閩南文化元素的品牌塑造

提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值與傳播廣度，應(yīng)全面推動(dòng)行業(yè)的品牌建設(shè)，完善發(fā)展機(jī)制，為產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展提供助力。在旅游文創(chuàng)品牌形象的塑造上可以注重將閩南文化元素融入，推陳出新[20]?；陂}南文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)該抓住這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，例如蟳埔女服飾可以創(chuàng)建特色民族品牌，促進(jìn)閩南漁女服飾設(shè)計(jì)符號(hào)體系的建立。

4 結(jié)語(yǔ)

閩南文化是特定時(shí)期下，地域的勞動(dòng)人民智慧的凝結(jié)，承載著地方的人文歷史。促進(jìn)閩南文化的傳承、提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素是在旅游文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中注重富有價(jià)值性的閩南文化元素主題的挖掘與應(yīng)用；在生產(chǎn)傳播過(guò)程中注重新理念、新技術(shù)、新表達(dá)的運(yùn)用，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代消費(fèi)審美需求的產(chǎn)品；與此同時(shí)要注重閩南文化元素品牌的塑造，從而使得閩南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展路徑清晰順暢。