張琦悅，陳閣

（鄭州輕工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河南 鄭州450002）

1 研究背景

產(chǎn)品系列化設(shè)計是基于現(xiàn)階段快速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)而衍生出來的新型產(chǎn)品捆綁售賣形式。人們對于它最深刻的印象可能是各個景區(qū)中的大小旅游產(chǎn)品，或者是商店中的文具系列，它們在“意”“象”上各有相似之處。研究產(chǎn)品系列化設(shè)計中的“象”與“意”，對整個產(chǎn)品系列化設(shè)計產(chǎn)業(yè)的規(guī)范制定有著積極作用。從“象”與“意”的角度解讀產(chǎn)品系列化設(shè)計，使設(shè)計者從對元素或文化涵義表層的、感性的設(shè)計認(rèn)識上升到更系統(tǒng)、更科學(xué)、更理性的認(rèn)識階段。

2 研究現(xiàn)狀

2.1 “象”與“意”的相關(guān)研究

在中國古典美學(xué)史的眾多范疇和命題中，“意”與“象”一直是一對充滿審美意象研究意義的范疇。葉郎[1]的《中國美學(xué)史大綱》中提到“象”這一范疇最早由老子提出，但將“象”作為審美形象解釋的最早文獻(xiàn)是《易傳》——“象”是具體的，是變化多端的，是表露出來的；“意”是虛無的，是深遠(yuǎn)的，是內(nèi)斂敦厚的。以有限的具體表達(dá)無限的虛無，即將產(chǎn)品內(nèi)涵通過不同的設(shè)計手法設(shè)計到產(chǎn)品中去。其余著作多與其他領(lǐng)域結(jié)合，在此不做贅述。

2.2 “象”與“意”與現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系的相關(guān)研究

從這對范疇的研究現(xiàn)狀來看，孫雨田[2]在《漢字圖形化在動態(tài)設(shè)計中的“象”與“意”》一文中說到通過現(xiàn)代某些數(shù)字技術(shù)可以增加文字意象的多元化，并通過實例分析挖掘漢字形態(tài)的多種可能性，獲得提升產(chǎn)品質(zhì)感的手段與途徑。賴積船、丁志叢[3]在《“意象”的還原》中從哲學(xué)與人文科學(xué)角度結(jié)合多個方面，對“意”“象”進(jìn)行更深層次分析，認(rèn)為二者相互貫通，彼此影響。陰高強(qiáng)[4]在《探究中國美學(xué)中“意”與“象”命題對視覺傳達(dá)設(shè)計的啟示》中歸納“意”“象”范疇對于審美觀照方面的方法論意義，并運用方法論對視覺傳達(dá)中的品牌設(shè)計進(jìn)行指導(dǎo)。而王文[5]的《書籍封面設(shè)計中的“象”與“意”》闡述了封面設(shè)計中的“象”如何更好地表達(dá)構(gòu)思的“意”的方法理論，運用多種研究方法佐證理論的可行性。

以往的研究成果和著作論述多從視覺感官方面對物體表象如書籍封面設(shè)計、符號學(xué)設(shè)計等角度進(jìn)行“意”“象”分析，或是單純的研究“意”“象”的審美觀照和藝術(shù)理論，只有較少部分關(guān)注產(chǎn)品整體造型及內(nèi)涵表達(dá)。

2.3 系列化設(shè)計的相關(guān)研究

從系列化設(shè)計的研究現(xiàn)狀來看，謝丹、馮永健[6]等在《基于小戶型家居的多功能收納系列創(chuàng)新設(shè)計》中就收納家居系列產(chǎn)品進(jìn)行了多方位的、可行性創(chuàng)新的嘗試，對產(chǎn)品進(jìn)行限定場景設(shè)計，將產(chǎn)品與藝術(shù)相結(jié)合。朱偉[7]在《基于收啟式結(jié)構(gòu)的木質(zhì)折疊椅系列產(chǎn)品設(shè)計》一文中，以高效利用空間為主題，通過四個系列方案的比對探究收啟式折疊椅，研究不同折疊椅的設(shè)計形式。夏敏燕[8]的《云康復(fù)管理系統(tǒng)下的康復(fù)理療床系列產(chǎn)品設(shè)計》為解決康復(fù)醫(yī)療產(chǎn)品的設(shè)計問題，從色彩、形態(tài)、功能等方面進(jìn)行規(guī)劃，形成產(chǎn)品的家族感，提升病人使用時的安全感和愉悅感。陳陽、陳晶[9]等《“浮生”磁懸浮擺件系列產(chǎn)品設(shè)計》一文主要研究檀香擺件系列產(chǎn)品的外觀，以昆蟲為設(shè)計來源，提取選定形象特征并與產(chǎn)品相結(jié)合。鐘勇[10]針對市場上寵物貓的飲食器系列產(chǎn)品造型匱乏，套裝產(chǎn)品單一現(xiàn)象，提出成套裝的寵物貓?zhí)沾娠嬍称飨盗挟a(chǎn)品的設(shè)計課題。

目前為止，系列化設(shè)計的相關(guān)研究多探討某個既定主題，但對于如何實現(xiàn)系列化設(shè)計中的“意”“象”統(tǒng)一問題沒有專門的著作進(jìn)行介紹。

2.4 “意”“象”與系列化設(shè)計聯(lián)系的相關(guān)研究

現(xiàn)有的理論著作中，對于“意”“象”范疇的研究已經(jīng)趨于成熟，但將這兩種范疇?wèi)?yīng)用于系列產(chǎn)品中的設(shè)計或理論少之又少，而這正是本文接下來需要探討分析的方向。

3 系列化設(shè)計中如何表現(xiàn)“象”

系列化設(shè)計大致分為兩類：一是具有相同的核心技術(shù)，二是具有相同的結(jié)構(gòu)或元素的外在形式。產(chǎn)品系列化是產(chǎn)品功能的復(fù)合形態(tài)，它可以提高產(chǎn)品的適應(yīng)性，也可滿足特定的市場需要；同時，系列化設(shè)計充分體現(xiàn)了成套意識，成套產(chǎn)品造型更加整齊美觀，具有良好的視覺效果，使產(chǎn)品更具有選擇性，更具有商業(yè)價值，從而更能產(chǎn)生品牌效應(yīng)。在系列化產(chǎn)品設(shè)計過程中，“象”具體指的是產(chǎn)品的外在形象，表現(xiàn)可大致分為色彩、圖案和材料。

3.1 色彩

眼睛是人體感知外物最直接的器官，通過觀察產(chǎn)品表象色彩，可以引起用戶不同的聯(lián)想，從而產(chǎn)生不同的心理變化。以顏色的“象”來表達(dá)產(chǎn)品的“意”，是設(shè)計者常用的設(shè)計手法。暖色一般表現(xiàn)出溫暖、熱情、舒適的感覺，冷色則代表了冷靜、平和，甚至是嚴(yán)肅，中間色介于兩者之間，起過渡作用，整體顯現(xiàn)出愉快、清爽的特性。以芒碭山《四神云氣圖》系列化產(chǎn)品為例，該系列產(chǎn)品整體色彩會從元素本身顏色與產(chǎn)品屬性顏色中選擇，四神有它們本身的特定色彩，如青龍是青色，白虎就是白色，朱雀偏向暖色調(diào)，玄武與土地相關(guān)偏向暗暖調(diào)。當(dāng)它們與產(chǎn)品結(jié)合時，顏色會發(fā)生一定的變化，但總體色調(diào)不變。

3.2 圖案

圖案是經(jīng)過設(shè)計的圖形或圖形，即有計劃的有創(chuàng)意的，對由外部輪廓線條組成的矢量圖進(jìn)行創(chuàng)作。圖案在產(chǎn)品設(shè)計中起是裝飾作用，廣義上講，生活中具有美化和裝飾意味的圖騰、紋樣、符號都可以稱之為圖案。一般來講，圖案有具象和抽象之分，具象的圖案一般是花蟲魚鳥，人物風(fēng)景之類一眼就容易辨認(rèn)出來的圖形。抽象的圖案是以具象圖案為原型素材，由它們簡化變形。

3.2.1 紋樣

紋樣是有規(guī)律的樣式，設(shè)計者通過將獨具特色的元素用現(xiàn)代設(shè)計的手法如平移進(jìn)行提煉概括、分解重組、變異修飾[11]，改變元素原有的形態(tài)，使其更好的與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合。傳統(tǒng)紋樣中，除了有大家耳熟能詳?shù)南樵萍y、回字紋、卍字紋、寶相花等，還有不同民族，不同地區(qū)根據(jù)各自文化中的“意”具象出來的“象”，表現(xiàn)在具體產(chǎn)品上就成了特色紋樣。直到現(xiàn)在有些地區(qū)的民族服飾，家用器皿，首飾裝飾等產(chǎn)品上依然在使用。廣西苗族八角星紋和云南苗族太陽月亮星辰紋常用在背兒帶上，二者都有保佑孩童健康平安，茁壯成長之意。

3.2.2 圖騰

圖騰是一種原始信仰形式，指代一種象征物或圖案，通常代表著一個部落、氏族或家族的特定意義和精神。圖騰在北美印第安文化中較為常見，但也存在于其他文化中。它在原始社會中有著重要的作用，它可以作為一種象征性的標(biāo)記，代表著一個部落或氏族的身份、歷史、祖先和特定的價值觀念。圖騰也可以被用于儀式、祭祀和崇拜，幫助人們建立與自然、神明和靈魂之間的聯(lián)系。此外，圖騰也可以被視為一種美學(xué)上的創(chuàng)作，用于裝飾和藝術(shù)表達(dá)。自然元素圖騰如水、火、土、風(fēng)等，代表著自然界的力量和能量。人類圖騰如勇士、首領(lǐng)、老人等，代表著部落或氏族的歷史和傳統(tǒng)。抽象圖騰如幾何形狀、符號等，代表著抽象的概念或意義。

3.2.3 符號

符號是一種用來表示特定含義或信息的圖形、文字、聲音等記號，通常是一個具體的事物代表著一個抽象概念或意義。符號在各個領(lǐng)域中都有廣泛的運用，在語言中，字母、單詞、標(biāo)點符號等是語言中常見的符號，用來表達(dá)特定的含義和信息。在藝術(shù)方面，音樂符號、繪畫符號等用于藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作。在商標(biāo)標(biāo)識方面，商標(biāo)是企業(yè)或產(chǎn)品的標(biāo)識，具有獨特的符號和圖形。作為地圖上的符號時用來表示地理特征、建筑物、道路等信息。

總之，符號是人類交流和表達(dá)的重要工具，它們能夠傳遞信息、表達(dá)思想、引導(dǎo)行為，并在不同的領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。

3.3 材料

材料是產(chǎn)品表達(dá)的重要載體，不同的材料會引起不同的情緒反應(yīng)，它們會引起人們的聯(lián)想，因此引起某種特定情感。材料本身的“意”與產(chǎn)品的“意”相輔相成，配合使用得當(dāng)，可以使產(chǎn)品的意象得到升華，設(shè)計出來的產(chǎn)品不僅僅是一件物品，甚至可以稱為藝術(shù)品。在系列化設(shè)計中，不同類型的材質(zhì)有著不同的觸感體現(xiàn)。同時材料是產(chǎn)品的核心之一，合適的材料可以幫助產(chǎn)品更大程度提高其美感，給人舒意的體驗。如果沒有合適的材料，那么設(shè)計就到達(dá)不了設(shè)計者理想的高度。因此，材料的選取對產(chǎn)品的視覺效果有很大的影響。

材料可分為天然材料和人造材料，以木、竹、石、土等材料來進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作時，傳遞給人的是溫暖質(zhì)樸，真情流露，貼近自然的感覺，用戶在使用過程中可以近距離的感受大自然的原始觸感。人造材料則強(qiáng)烈表達(dá)了現(xiàn)代的工業(yè)氣息。塑料這一材料加工工藝簡單，適合機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)金屬產(chǎn)品的硬度高，色澤較為亮麗，作為產(chǎn)品材料可以使延長產(chǎn)品壽命；皮革產(chǎn)品較為奢華，這類材料原料一般取自動物皮毛來進(jìn)行加工；布藝材料一般常在室內(nèi)設(shè)計軟裝中使用，通過系列布藝產(chǎn)品設(shè)計來表現(xiàn)家庭不同房間的整體風(fēng)格，柔化房間的強(qiáng)硬直線線條，營造溫馨舒適的家居環(huán)境；玻璃產(chǎn)品多用于餐具杯具設(shè)計，保溫性好、健康安全、實用性強(qiáng)等特性使得該材料在食用設(shè)計中擁有一席之地。

4 系列化設(shè)計中如何表現(xiàn)“意”

系列化設(shè)計的產(chǎn)品可以形成品牌的形象和風(fēng)格，提升品牌的知名度和美譽度，同時還能滿足消費者不同的需求和偏好。一般指在同一產(chǎn)品系列中，設(shè)計師基于相同的設(shè)計理念、風(fēng)格、材料等要素，設(shè)計出多款有關(guān)聯(lián)、但又各具特色的產(chǎn)品。表現(xiàn)成風(fēng)格可以分為家族系列、組合系列、成套系列和單元系列。

在設(shè)計產(chǎn)品的過程中需要通過一些特定手法來表現(xiàn)產(chǎn)品中的“意”，在產(chǎn)品設(shè)計過程中，“意”具體指的是產(chǎn)品的內(nèi)在含義，可以是品牌的歷史或者地域的文化等。

4.1 單體造型

外觀造型對于用戶來說是最直觀的產(chǎn)品表達(dá)。產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計的過程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過程。在單體造型的設(shè)計過程中應(yīng)注重產(chǎn)品細(xì)節(jié)的統(tǒng)一，將每個相同細(xì)節(jié)體現(xiàn)在不同產(chǎn)品中，從而達(dá)到產(chǎn)品系列化的目的。以胡昱暄的系列化產(chǎn)品《絲絲扣》[12]為例，他以紐扣結(jié)為整體設(shè)計元素，在每個單體產(chǎn)品中都可以清晰地看到元素的痕跡。

4.2 系列造型

通過形態(tài)特征和色彩形式的整體設(shè)計，或功能的產(chǎn)品特征設(shè)計等手法來形成產(chǎn)品的系列化。另外也有通過變換產(chǎn)品比例，或增加部件的互換性來形成系列特點。在《長蛇嶺盤古廟文創(chuàng)產(chǎn)品系列設(shè)計》[13]中運用的產(chǎn)品設(shè)計方法是整體式設(shè)計，產(chǎn)品色調(diào)較為統(tǒng)一，均為黑金色系。這種色調(diào)更能凸顯整個系列產(chǎn)品的厚重感，與該產(chǎn)品的設(shè)計文化與理念較為契合。產(chǎn)品上的圖案也都是與盤古文化相關(guān)的字體或紋樣。

5 結(jié)語

系列化設(shè)計在產(chǎn)品市場經(jīng)久不衰，豐富的文化內(nèi)涵和獨特的設(shè)計方式是其強(qiáng)有力的支撐。這種設(shè)計方式某種程度上像是連載小說，把握住相關(guān)產(chǎn)品的“象”與“意”，才能給系列化產(chǎn)品注入更充沛的活力。綜上所述，二者的奇妙結(jié)合不僅讓古代思想獲取到更適合現(xiàn)代發(fā)展的方式，也讓系列化設(shè)計得到更高層次的指導(dǎo)，賦予產(chǎn)品更深的文化內(nèi)涵。