●楊 軍

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），外文出版社，2022，第246頁。鑄牢中華民族共同體意識，要通過各民族的交往交流交融，鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，增進(jìn)各民族對中華文化的認(rèn)同。要通過文化上的交融實(shí)現(xiàn)相互認(rèn)同，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，進(jìn)而樹立和突出各民族共享中華文化符號和中華民族形象。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是鑄牢中華共同體意識的路徑。

一、樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象

廣西擁有銅鼓、壯錦、風(fēng)雨橋、干欄建筑、興安靈渠、花山巖畫等民族文化瑰寶，廣西各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是廣西各民族集體智慧結(jié)晶、文化自信載體、民族團(tuán)結(jié)“融”的符號和形象。各民族共享中華文化符號發(fā)源自中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，融合了許多先進(jìn)文化，是推動各民族文化源頭保護(hù)的主要動力。在各民族文化創(chuàng)新交融過程中，要通過各種文化的交流與融合，形成更具包容性的生活方式，推動各民族文化的內(nèi)容與載體發(fā)展，使各民族群眾對共享中華民族符號的直觀感受得到增強(qiáng)，形成維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的良好文化環(huán)境，鑄牢中華民族共同體意識。

文化認(rèn)同是構(gòu)筑中華民族共有精神家園、形成中華文化符號、樹立中華民族形象的重要前提。中華民族精神的核心之一是愛國主義，愛國主義是動員和鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。民族精神是中華民族之魂，要挖掘人人認(rèn)可、各民族認(rèn)同的文化符號，使各民族在保護(hù)和傳承好本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，通過共享、共通的文化符號形成強(qiáng)大的凝聚力，提升中國在世界人民心目中的形象，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)。只有這樣，我們才能充滿自信地講好中國故事、講好中國共產(chǎn)黨的故事、講好中國人民的故事，引導(dǎo)國際社會正確看待中國特色社會主義道路。在敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲、搶先發(fā)聲的同時，用各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，凝聚和動員各民族力量，展示中華民族形象。

二、全面增強(qiáng)中華文化認(rèn)同

據(jù)統(tǒng)計，廣西由兩個以上民族組成的家庭達(dá)163.66 萬戶，各族人民共居共學(xué)、共建共享、共事共樂，“十口之家、情融五族”在廣西比比皆是?？衫^續(xù)挖掘更多代表廣西多民族集體智慧結(jié)晶的銅鼓、壯錦、風(fēng)雨橋、干欄建筑、興安靈渠、花山巖畫等廣西多民族共有共享的文化符號，推出《印象·劉三姐》《坐妹》《夢·巴馬》《桂林千古情》等更多優(yōu)秀旅游演藝項目，打造更多“和樂三月三”“劉三姐”等各民族共有共享的“南疆文化”品牌，豐富文化自信載體。要繼續(xù)搞好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建“十百千”工程，形成以點(diǎn)串線、以線連片、以片帶面的示范創(chuàng)建格局?？砂l(fā)揮民族團(tuán)結(jié)教育基地（園地）“同心文化載體”“民族之家”等陣地作用，打造“中華民族一家親、同心共筑中國夢”系列教育平臺。全面加強(qiáng)各級各類學(xué)校國家通用語言文字教育教學(xué)，全面推行使用國家統(tǒng)編教材?？茖W(xué)保護(hù)各民族語言文字，尊重和保障少數(shù)民族語言文字學(xué)習(xí)和使用，推進(jìn)民族語文教育教學(xué)改革。鼓勵在少數(shù)民族聚居區(qū)工作的漢族干部學(xué)習(xí)使用少數(shù)民族語言文字，推動各民族優(yōu)秀語言文化創(chuàng)新交融。

三、構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識大宣教格局

信息傳播的最佳效果是共情，共情“是一個人能夠理解另一個人的獨(dú)特經(jīng)歷，并對此做出反應(yīng)的能力”①〔美〕亞瑟·喬拉米卡利：《共情力》，耿沫譯，北京聯(lián)合出版公司，2017，第3頁。。在廣西，中華民族共同體意識根植各族群眾心靈深處，人人爭做民族團(tuán)結(jié)模范，處處盛開民族團(tuán)結(jié)之花，“中華民族一家親、同心共筑中國夢”氛圍濃厚，共情效果好。廣西宣傳了“改革先鋒”韋煥能、“時代楷模”黃大年、“七一勛章”獲得者黃文秀、“抗疫烈士”梁小霞、“愛國戍邊楷?！标懱m軍、全國優(yōu)秀黨務(wù)工作者楊寧等等一批先進(jìn)典型和榜樣群體，創(chuàng)作了如《秀美人生》《大山的女兒》等優(yōu)秀影視作品,“文學(xué)桂軍”“漓江畫派”“八桂書風(fēng)”“廣西有戲”“劉三姐歌謠”等文化品牌影響力持續(xù)提升。廣西將鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化，并納入干部教育、黨員教育、國民教育體系。今后，可充分發(fā)揮主流媒體主渠道、主陣地作用，調(diào)動各地各類媒體力量，提升“廣西云”平臺的影響力、傳播力，綜合運(yùn)用廣西各級報、刊、網(wǎng)、號、屏、端等宣傳平臺載體，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識宣傳矩陣。要主動發(fā)出有利于鑄牢中華民族共同體意識的聲音，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地主導(dǎo)權(quán)。要大力發(fā)展云展覽、云閱讀、云視聽，拓展智慧應(yīng)用場景，圍繞“流量”做“留量”，采取“線上”與“線下”、傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體相結(jié)合的方式，注重新聞輿論引導(dǎo)和社會氛圍營造，春風(fēng)化雨、潤物無聲，將鑄牢中華民族共同體意識潛移默化地嵌入心中、鑄入靈魂。要在各民族群眾中深入培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，用共同理想信念凝心鑄魂，賡續(xù)精神血脈。要大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，充分挖掘文物、古跡、歷史人物、紅色文化資源等內(nèi)涵的鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)、博物館、公園等各族群眾接觸較多的場所在全社會廣泛宣傳鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)容。要繼續(xù)開展“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月”等系列主題宣傳教育活動和愛國主義教育品牌“國旗工程”，要在“和樂三月三·八桂嘉年華”等活動中宣傳好黨和國家民族政策，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，深入推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步爭先創(chuàng)優(yōu)活動，營造民族團(tuán)結(jié)人人有責(zé)、民族團(tuán)結(jié)人人共享的良好局面，增進(jìn)各族群眾“五個認(rèn)同”，加固中華民族共有精神家園的“四梁八柱”，使鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)創(chuàng)建實(shí)現(xiàn)家喻戶曉，有形、有感、有效推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識宣傳。通過宣傳，引導(dǎo)各族群眾不斷增進(jìn)對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，夯實(shí)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)，在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅硬的鋼鐵”，心往一處想、勁往一處使，奮力開創(chuàng)新時代壯美廣西建設(shè)新局面，譜寫中國式現(xiàn)代化廣西篇章，努力把習(xí)近平總書記擘畫的宏偉藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

四、銅鼓是各民族交往交流交融的“文化符號”

李富強(qiáng)教授是我的老師，其對銅鼓研究可謂數(shù)十年如一日。李教授申報的“中國—東南亞銅鼓數(shù)字化記錄與研究”獲得國家社科基金重大項目立項，其銅鼓研究團(tuán)隊在民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等方面有很大的影響力。本期特稿文章中馬君紅博士、李富強(qiáng)教授的《多樣與交融：中國南方民族“銅鼓來歷”傳說探析》，從中國南方民族“銅鼓來歷”傳說的視角，論述了銅鼓文化交流互鑒、交融發(fā)展的歷史是一部文明交流互鑒的歷史，也是中華民族交往交流交融的縮影，是鑄牢中華民族共同體意識的寶貴文化資源，對于鑄牢中華民族共同體意識具有啟迪作用。林成博士、李富強(qiáng)教授的《不同之和：壯瑤銅鼓文化比較研究》，論述了壯族、瑤族銅鼓文化因其強(qiáng)大的包容性與適應(yīng)性發(fā)展至今，已成為兩個民族集情感歸屬、民族記憶、文化認(rèn)同的精神家園。文中介紹了壯族和瑤族均是使用銅鼓的民族，且都有著歷史悠久的銅鼓文化。壯瑤銅鼓文化“和而不同”：一方面，在交流互鑒中，兩民族在銅鼓的用途與功能、銅鼓的收藏方式等方面存在著諸多相似之處。另一方面，因生產(chǎn)方式的不同，兩民族銅鼓文化又頗具本民族特性。中國南方民族銅鼓文化也在“不同之和”中傳承、延續(xù)與發(fā)展，逐漸成為各用鼓民族集情感歸屬、民族記憶、文化認(rèn)同的精神家園。

一個民族的復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。中華民族有著悠久燦爛的文明，是世界上唯一延續(xù)至今并從未中斷的文明，這既是我們中華民族的驕傲，更是人類文明史上的奇跡。各民族共有共享的中華文化符號和形象是中華文化的重要載體，不僅有助于增強(qiáng)中華民族凝聚力，也有助于提升中華文化軟實(shí)力。要突出各民族共有共享的中華文化符號和形象，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識。馬克思恩格斯提出在“真正的共同體”里，每個人都可以通過共同體而獲得自己的自由。①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），人民出版社，2019，第571頁。廣西通過“文化符號”積極促進(jìn)各族人民全面交往、廣泛交流、深度交融，鞏固發(fā)展和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步“廣西故事”，為創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)提供了強(qiáng)大的精神力量。