近年多地高考增加了對傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化的考查，基于此，學(xué)校積極推進(jìn)課程改革實(shí)驗(yàn)，研發(fā)了夏邑縣歷史文化、孔祖文化、長壽文化、民俗文化、美食文化、紅色文化等課程，創(chuàng)設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)潤心”活動主題，將實(shí)踐活動與學(xué)校傳統(tǒng)文化課程深度融合實(shí)施，構(gòu)建出體現(xiàn)地方色彩、凸顯實(shí)踐特性的課程體系。

一、鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動的理論價(jià)值

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出：“側(cè)重跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐，將重點(diǎn)加強(qiáng)課程綜合性，強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性，改革育人方式，突出實(shí)踐性，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！薄罢J(rèn)識本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！?/p>

鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，蘊(yùn)含著豐富的課程資源，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)土資源只有經(jīng)過開發(fā)才能轉(zhuǎn)化為可利用的課程資源。從課程改革角度看，鄉(xiāng)土文化課程資源具有綜合性，是跨學(xué)科學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的重要載體。新修訂的各科課程標(biāo)準(zhǔn)均要求教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，積極開發(fā)和利用本土蘊(yùn)藏的自然、人文等方面的優(yōu)質(zhì)課程資源，強(qiáng)化課程與綜合實(shí)踐活動的結(jié)合。因此，課題組根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)刭Y源情況，適時(shí)、適量、適度地開發(fā)鄉(xiāng)土資源;引導(dǎo)學(xué)生參與探索，進(jìn)行跨學(xué)科實(shí)踐，從真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，建構(gòu)新知，形成能力，讓成長基于實(shí)踐得以提升。

二、鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動的傳承價(jià)值

夏邑縣是孔子祖籍所在地，文化源遠(yuǎn)流長，有珍貴的歷史遺產(chǎn)與豐富的人文資源，它古樸而富饒，安詳而奮進(jìn)。央視四套《走遍中國》播放了十集系列節(jié)目《長壽之鄉(xiāng)——夏邑》，央視七套《美麗中國鄉(xiāng)村行》曾來到夏邑，宣傳夏邑縣特色文化。夏邑縣鄉(xiāng)土文化主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

（一）歷史文化

夏邑縣，簡稱“栗”，古稱“栗邑”，素有“中國孔祖之地”之稱，地處蘇魯豫皖四省交界處，是一座歷史悠久的城市，是聞名遐邇的“長壽之鄉(xiāng)”，人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚。早在5000多年前的新石器時(shí)代，這里便有人類生息繁衍，古黃河從這里流過，創(chuàng)造了燦爛的文化，清涼山出土的文物，成湯禱雨臺的陶片，記載著它古老的文明。夏代屬于古虞地，秦朝設(shè)置栗縣，漢朝改為下邑，金朝改下邑為夏邑，延續(xù)至今。

（二）孔祖文化

夏邑縣是我國偉大思想家、政治家、教育家、儒家思想創(chuàng)始人——孔子的祖籍，積淀了2000多年的孔子祖籍文化，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。春秋時(shí)期，孔子遠(yuǎn)祖的封地在宋國，公元前680年，宋國宮廷發(fā)生內(nèi)亂，孔子曾祖父防叔為避亂而奔魯?？鬃幼允艢q起多次來祖籍演習(xí)周禮，講學(xué)布教，祭祀先祖，給我們留下了燦爛的文化。后人為紀(jì)念這些文化盛事，早在唐初就在夏邑縣古城之北七里王公樓村修建了孔子還鄉(xiāng)祠。1994年，夏邑縣人民政府為弘揚(yáng)民族文化，對孔子還鄉(xiāng)祠進(jìn)行了修復(fù)，還邀請孔學(xué)專家、孔氏后人等研討孔祖文化。2008年6月，孔子還鄉(xiāng)祠被河南省人民政府公布為第五批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為弘揚(yáng)孔祖文化，夏邑有不少單位、道路等在命名時(shí)都冠以“孔祖”二字，如孔祖中學(xué)、孔祖大酒店、孔祖大道等。

（三）長壽文化

第七次人口普查顯示，河南省百歲老人過萬，商丘百歲以上老人達(dá)1391人，其中夏邑縣百歲老人突破200人。2008年10月，夏邑縣被中國老年學(xué)學(xué)會評為“中國長壽之鄉(xiāng)”，成為全國第六個(gè)獲得長壽之鄉(xiāng)榮譽(yù)稱號的城市。當(dāng)時(shí)全國包括夏邑在內(nèi)僅有9個(gè)“長壽之鄉(xiāng)”，夏邑縣是河南省唯一獲此殊榮的縣城，填補(bǔ)了我國平原地帶沒有長壽之鄉(xiāng)的空白。源遠(yuǎn)流長的長壽文化和得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，滋養(yǎng)著夏邑縣的人民。夏邑縣屬半濕潤季風(fēng)性氣候，是十分適宜人類居住的氣候條件，居住區(qū)環(huán)境達(dá)國家一類標(biāo)準(zhǔn)，還榮獲“河南省適宜人居環(huán)境獎”。除此之外，夏邑人長壽還與夏邑人胸懷寬仁的厚德之風(fēng)、自然恬淡的生活方式有密切關(guān)系，長壽文化深深烙印在每個(gè)夏邑人心中。為打造長壽文化地標(biāo)及金字招牌，夏邑縣以長壽閣為中心，由長壽閣、康樂亭、幸福橋、長壽苑、長壽廊、長壽廣場等組成了長壽文化景區(qū)，每天都是游人如織，成為夏邑人休閑娛樂的好去處。

（四）民俗文化

夏邑縣是著名的禮儀之鄉(xiāng)，民風(fēng)淳樸，民情禮俗獨(dú)具特色，如正月初七送火神、二月二吃大饃、清明節(jié)吃雞蛋等習(xí)俗，表達(dá)著人們美好的愿望。被濡養(yǎng)的夏邑人勇敢堅(jiān)韌、熱情善良、勤儉持家、胸懷豁達(dá)。

（五）美食文化

夏邑縣美食文化歷史悠久，菜品種類繁多，各具特色，有的已經(jīng)成功申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有很多菜廣為流傳，像糖醋鯉魚、宮保雞丁、孜然羊肉、干煸大腸等。夏邑人在吃上十分講究，因此也有很多獨(dú)具特色的風(fēng)味小吃，如任家水煎包、夏邑[非]湯、會亭豆粥、會亭馓子、清真大水餃、業(yè)廟綠豆丸子、城湖鯽魚蒲菜等。

（六）紅色文化

夏邑縣是一座革命歷史文化豐厚的城市，有著豐富的紅色文化資源。在這塊土地上有成千上萬的先烈為夏邑解放獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，其中有馬頭白廟七十二烈士、北鎮(zhèn)鄺莊十一烈士等。夏邑縣是新四軍著名的彭雪楓將軍的殉難地。為紀(jì)念彭雪楓將軍對黨和革命的貢獻(xiàn)，表達(dá)對他不幸殉難的緬懷，夏邑縣城東八里莊建有“彭雪楓將軍紀(jì)念館”，現(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、河南省中小學(xué)愛國主義教育基地和黨史教育基地，30多年來接待了100多萬人次。

根據(jù)調(diào)查，在互聯(lián)網(wǎng)上有850多條有關(guān)“夏邑文化”的網(wǎng)頁，夏邑也曾舉辦了“長壽文化節(jié)”“儒商文化節(jié)”等，還出版了《孔祖風(fēng)》《孔祖煙火》等一些圖書、雜志對夏邑文化進(jìn)行專題介紹，但是作為生長在這片土地上的大部分中學(xué)生，對自己家鄉(xiāng)的了解少之又少，僅僅知道有孔子還鄉(xiāng)祠、天龍湖公園、彭雪楓將軍紀(jì)念館，但對孔祖文化、天龍湖的神話傳說、彭雪楓其人其事等知之甚少，對商湯文化等也不夠了解，更是缺乏對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感。鄉(xiāng)土文化受到極大的沖擊，面臨流散。

基于以上認(rèn)識和了解，學(xué)校迫切需要重拾鄉(xiāng)土文化，取其精華，進(jìn)行創(chuàng)新，融入教育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“在夏邑、知夏邑、愛夏邑、建夏邑”的責(zé)任心，增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的融合、傳承與發(fā)展，讓鄉(xiāng)土文化煥發(fā)持久的生命力。

三、鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動的發(fā)展價(jià)值

（一）基于豐富學(xué)校文化的需要

鄉(xiāng)土文化可以滋養(yǎng)學(xué)校文化。學(xué)校因孔子而得名，厚植孔祖文化底蘊(yùn)，“自主博學(xué)，儒雅書香”是對校園文化建設(shè)理念的高度概括，學(xué)風(fēng)是“學(xué)而不厭”，教風(fēng)是“誨人不倦”。校園景觀的設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)孔祖文化，“學(xué)思樓”前矗立一座孔子行教像，雙手拱禮而立，謙和沉靜，莊嚴(yán)慈祥，溫暖親切。孔子所在的廣場被命名為“仁愛”廣場，花園內(nèi)鐫刻有“仁”字文化石和“省身”文化石。在“仁藝樓”張貼《論語》名句，在“德信樓”打造“六藝文化墻”和孔子故事長廊，通過創(chuàng)建儒雅的校園環(huán)境，將儒雅之風(fēng)融入日常生活。書香園是結(jié)合學(xué)校育人理念而精心設(shè)計(jì)的文化小廣場，中間是一本展開的《論語》雕塑，這與學(xué)?！罢蔑@孔子儒家文化，創(chuàng)建書香校園”的校園文化建設(shè)理念相照應(yīng)，渲染出書卷文化氣息，啟發(fā)學(xué)生傳承儒家經(jīng)典，塑造謙謙少年的君子品格。這種儒雅的校園文化受到了鄉(xiāng)土文化的浸潤，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化的回歸和發(fā)展。

（二）基于豐富課程體系的需要

學(xué)校課程離不開鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)，鄉(xiāng)土文化資源為學(xué)生的身心發(fā)展提供了親緣性成長條件。抓住鄉(xiāng)土文化的亮點(diǎn)，對所包含的教育價(jià)值加以挖掘，篩選優(yōu)質(zhì)資源，建立基于鄉(xiāng)土文化的課程資源庫，構(gòu)建“綠色資源包”，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

（三）基于拓展綜合實(shí)踐活動內(nèi)涵的需要

本研究既符合綜合實(shí)踐活動課程的要求，又體現(xiàn)地域文化特色，二者的深度融合，使綜合實(shí)踐活動具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。把鄉(xiāng)土文化的歷史意義、價(jià)值和育人功能挖掘出來，并和學(xué)生的思想認(rèn)知發(fā)生關(guān)聯(lián)，從介紹夏邑縣的風(fēng)景美、人文美、資源美，到引導(dǎo)學(xué)生挖掘夏邑實(shí)質(zhì)的美，再到設(shè)計(jì)夏邑縣未來的美，這樣的教學(xué)把校內(nèi)課程和校外課程整合起來，將學(xué)校、家庭和社會融合起來進(jìn)行，真正體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動的生成性。教師在活動中使學(xué)生對鄉(xiāng)土資源進(jìn)行研究、開發(fā)和利用，逐步理解中華文化的多樣性，消除文化間的偏見，努力建設(shè)鄉(xiāng)土良性、和諧的文化生態(tài)，從而不斷使教學(xué)充滿活力。

（四）基于教師專業(yè)成長的需要

教師是課程開發(fā)與實(shí)施的主導(dǎo)力量，本身就是一種教育資源，可以獲得第一手原生態(tài)的材料。教師要聚焦核心素養(yǎng)，深耕課堂，進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，規(guī)劃實(shí)施，參與活動過程的組織、指導(dǎo)與評價(jià)。教師應(yīng)激發(fā)自身的內(nèi)在動力，提高開發(fā)和建設(shè)課程的主動性和創(chuàng)造性，樹立起“處處有資源”的觀念，明晰思維，創(chuàng)造性運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行教學(xué)，探索實(shí)踐育人新樣態(tài)，形成專業(yè)自信。

（五）基于學(xué)生發(fā)展的需要

1.促使學(xué)生深入了解儒家思想

春秋后期，孔子攜弟子周游列國，多次回夏邑縣祭祖，并在此傳播儒家思想。時(shí)至今日，我們依然可以從夏邑縣人的身上看到儒家思想對于當(dāng)?shù)厝说挠绊?。學(xué)生到孔子還鄉(xiāng)祠、博物館、長壽塔研學(xué)，了解夏邑縣的孔祖文化，也一定會對儒家思想有更為深刻的理解。

2.堅(jiān)定學(xué)生的理想信念

彭雪楓將軍紀(jì)念館內(nèi)陳列著對將軍戰(zhàn)斗經(jīng)歷的介紹和相關(guān)畫幅，還有毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅、賀龍等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞。追憶彭雪楓將軍為黨和人民的戎馬一生，那激蕩胸懷的革命戰(zhàn)斗故事深深地影響著學(xué)生，使其從中感受革命偉力，深刻領(lǐng)悟雪楓精神的內(nèi)涵，從紅色文化中汲取智慧和力量，積淀升華為自己的精神財(cái)富，為紅色基因的傳承提供了新思路。

3.涵養(yǎng)學(xué)生的家國情懷

夏邑地域文化是本鄉(xiāng)本土、土生土長的文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。因此，教師應(yīng)有效地開發(fā)和利用夏邑長壽文化、夏邑隋唐運(yùn)河遺址文化、美食文化等，讓學(xué)生在活動中感受夏邑文化底蘊(yùn)之深、鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)儀之美;再通過開展一系列活動，把地域文化資源轉(zhuǎn)化成一種素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化成一種品質(zhì)，轉(zhuǎn)化成一種家國情懷，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的意識，認(rèn)同家鄉(xiāng)，留住祖根，記住鄉(xiāng)愁，從而達(dá)到文化育人的目標(biāo)，為厚植家國情懷提供了新招式。

4.提升學(xué)生的道德認(rèn)知水平

文化的核心是人，最終指向化人的效果。鄉(xiāng)土文化是學(xué)生身心成長的沃土，綜合實(shí)踐活動是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要途徑。學(xué)生了解夏邑縣的“前世今生”、名人軼事和風(fēng)土人情，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的巨大變化，自覺建立自己和家鄉(xiāng)的精神聯(lián)系，關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。

鄉(xiāng)土文化需要薪火相傳，代代守護(hù)。學(xué)校組織開展“尋訪家鄉(xiāng)文化”系列活動，創(chuàng)新點(diǎn)是對鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動可行性策略和內(nèi)容體系進(jìn)行研究，挖掘教材與鄉(xiāng)土資源的融合點(diǎn)和校本課程開發(fā)的統(tǒng)整模式，探究出鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動的策略及實(shí)施路徑，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，素養(yǎng)落地，促進(jìn)教師課程實(shí)施水平和學(xué)生綜合技能的提升，為形成學(xué)校辦學(xué)特色、提高辦學(xué)品位奠定基礎(chǔ)。

（作者單位：河南省商丘市夏邑縣第二初級中學(xué)）

編輯：陳鮮艷

注：本文系2023年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“鄉(xiāng)土文化融入綜合實(shí)踐活動策略的研究”（立項(xiàng)編號：JCJYC231814 0607）的研究成果。

作者簡介：朱淑艷（1970—），女，漢族，河南夏邑人，本科，商丘市名師，中小學(xué)高級教師。