[摘? 要] 女性主義不僅揭示了性別不平等產(chǎn)生的原因和機(jī)制，還為人們提供了批判和反思的視角，幫助人們更好地識(shí)別和理解存在于文本中的性別偏見(jiàn)。本文以女性主義的視角分析海明威筆下的“天使”和“魔女”兩種女性人物形象，幫助讀者理解后現(xiàn)代新女性主體瑪格麗特的人物內(nèi)涵。了解瑪格麗特所承受的種種壓力和限制以及她如何反抗和突破這個(gè)框架，能幫助人們從一個(gè)全新的視角來(lái)審視性別平等、女性權(quán)益和個(gè)體自由的重要性。

[關(guān)鍵詞] 海明威? 女性主義? 《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）26-0028-04

海明威是20世紀(jì)最著名的作家之一，他的作品涉及廣泛的主題和人物，其中女性角色是不可忽視的部分。他的寫(xiě)作風(fēng)格和描寫(xiě)方式被認(rèn)為是男性中心主義，因此常常受到女性主義者的批評(píng)。有研究者從女性主義視野出發(fā)，探索海明威的女性意識(shí)，認(rèn)為他是一個(gè)“有女人的男人”，并且是一位“雙性視角作家”[1]。也有研究者認(rèn)為海明威通過(guò)性別角色轉(zhuǎn)換的方式表達(dá)他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中性屬關(guān)系變化的極大困惑，倡導(dǎo)“雙性和諧”以及“和而不同”的理念[2]。還有一些女性主義者認(rèn)為，盡管小說(shuō)中的女性角色受到了壓迫和傷害，但這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，海明威的描寫(xiě)并不是在贊美這種性別不平等的現(xiàn)象，而是在呈現(xiàn)一種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種描寫(xiě)激發(fā)了人們對(duì)于性別不平等的思考和討論，推動(dòng)了女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。本文將分析海明威的短篇小說(shuō)《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》，探討其中的性別問(wèn)題和女性角色的命運(yùn)。

一、女性主義

女性主義是以女性為研究中心，從社會(huì)、文化、心理、生理等方面對(duì)女性問(wèn)題做系統(tǒng)的研究，注重從女性的視角重新解讀傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象，探討文學(xué)中的女性意識(shí)，解構(gòu)男性中心文學(xué)-文化模式，發(fā)掘女性主義批評(píng)理論[3]。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，女性主義也是一種關(guān)注和倡導(dǎo)性別平等的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和理論，旨在揭示和糾正性別不平等與性別歧視的現(xiàn)象。女性主義主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面，首先，它主張男女應(yīng)享有平等的權(quán)利、地位和機(jī)會(huì)，這涉及在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域中，破除束縛女性發(fā)展的性別偏見(jiàn)和性別歧視；其次，女性主義強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)當(dāng)擁有自主地掌控自己的身體、生活的權(quán)利，其中包括對(duì)生育權(quán)、墮胎權(quán)、婚姻權(quán)和職業(yè)選擇等方面的主張；最后，女性主義關(guān)注女性被肯定和尊重的權(quán)利，主張對(duì)女性的貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)給予贊揚(yáng)和價(jià)值承認(rèn)，對(duì)女性在社會(huì)、文化和歷史中的作用和貢獻(xiàn)進(jìn)行重新審視和呈現(xiàn)。

女性主義除了能夠在生活、精神上給予人們諸多啟示，也能夠幫助人們從女性主義的角度對(duì)經(jīng)典文本作品進(jìn)行分析解讀，它不僅揭示了性別不平等產(chǎn)生的原因和機(jī)制，還提供了批判和反思的視角。女性主義的分析框架可以幫助人們識(shí)別和理解存在于文本中的性別偏見(jiàn)，并對(duì)這些問(wèn)題產(chǎn)生深層次的思考和反思。它也可以揭示文本中隱藏的性別權(quán)力關(guān)系，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色和規(guī)范。女性主義分析方法的多樣性不僅為人們理解文學(xué)中的女性角色提供了諸多角度，同時(shí)也有助于人們重新思考并建構(gòu)女性的新版圖，進(jìn)一步強(qiáng)化女性在社會(huì)中的自我主張和獨(dú)立地位。通過(guò)女性主義的解讀，人們能夠從女性的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視文本中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和主題內(nèi)容，進(jìn)而推動(dòng)對(duì)性別平等的追求。女性主義的存在使得人們對(duì)文本的解讀更加多元化、全面化，能夠關(guān)注到被邊緣化或忽略的女性視角和經(jīng)驗(yàn)。

二、海明威筆下的女性形象分類(lèi)

海明威筆下有眾多女性角色，有學(xué)者認(rèn)為，海明威筆下的女性大致可以分為兩類(lèi)：一為完美的傳統(tǒng)女性，這類(lèi)女性順從溫柔、賢良淑德，符合所有男性的審美標(biāo)準(zhǔn)。她們不需要努力就獲得成就，也不必?fù)碛凶约旱膫€(gè)性和道德原則，只要賢惠、可愛(ài)、美麗就夠了，她的消極、被動(dòng)就是她的美德[4]。比如《白象似的群山》的女主人公受到社會(huì)和文化規(guī)范的束縛，一直被她的伴侶的選擇和決定影響和控制；《乞力馬扎羅的雪》中，哈里·斯特里克蘭的妻子海倫被哈里邊緣化和排斥；《雨中貓》中的女主人公追求個(gè)人自由和幸福，試圖擺脫傳統(tǒng)婚姻和社會(huì)規(guī)范對(duì)她的限制，她的行動(dòng)反映了對(duì)既定女性角色和命運(yùn)的質(zhì)疑。另一類(lèi)是“道德敗壞”的惡毒女性，她們反抗男人，出軌偷情，有自我意識(shí)和精神追求，因不符合男人的想象而被詬病，如《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》的瑪格麗特以及《太陽(yáng)照常升起》中的勃萊特。海明威在小說(shuō)中展現(xiàn)的態(tài)度也有一定的指示性，故而很多研究者經(jīng)常將海明威的生平經(jīng)歷與他筆下的女性角色聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為他對(duì)女性冷漠，甚至厭惡和歧視女性。美國(guó)的西奧多·巴達(dá)克在《海明威筆下的女性》中認(rèn)為：“許多評(píng)論家探討了海明威筆下男主人公的英雄特質(zhì)，但是對(duì)于女主人公的探討卻少之又少，只是公認(rèn)其中有對(duì)女性的敵意，這一點(diǎn)在其后期的短篇小說(shuō)中尤為明顯。不過(guò)女主人公是不應(yīng)該被忽視的，因?yàn)橥ǔＲ晃荒凶骷覍?duì)性和愛(ài)的態(tài)度既體現(xiàn)在對(duì)男主人公的刻畫(huà)上，也通過(guò)其對(duì)異性的看法表達(dá)出來(lái)。海明威的作品更是如此?！盵5]海明威作品中的女性角色具有復(fù)雜的個(gè)體經(jīng)歷和特點(diǎn)，其不僅擅長(zhǎng)寫(xiě)硬漢和英雄的角色，也具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。

三、《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》中的女性主體建構(gòu)

《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》講述了一對(duì)富有的年輕夫婦弗朗西斯和瑪格麗特參加狩獵旅行的故事。在小說(shuō)開(kāi)篇，弗朗西斯在獵殺獅子過(guò)程中展現(xiàn)出了懦弱和膽怯的一面，這讓他的妻子瑪格麗特十分失望，以致于她當(dāng)著自己丈夫的面與其他男人調(diào)情。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的掙扎和煎熬后，弗朗西斯再次遇到一只受傷的野牛后，鼓起勇氣成功地射殺了它，這讓他重新找回了尊嚴(yán)。然而，在之后激烈的打獵行動(dòng)中，小說(shuō)暗示了瑪格麗特可能出于敵意而射殺了弗朗西斯，以表達(dá)她對(duì)他重新找回尊嚴(yán)的行為的恐懼和擔(dān)憂。小說(shuō)探討了男性勇氣、恐懼以及夫妻關(guān)系中的權(quán)力變化等主題，展示了海明威描寫(xiě)人物內(nèi)心矛盾和情感轉(zhuǎn)變的獨(dú)特能力，以及對(duì)人性復(fù)雜性的極強(qiáng)感知力。

1.作為后現(xiàn)代的新女性主體瑪格麗特

小說(shuō)中，海明威塑造的瑪格麗特是一個(gè)邪惡、充滿報(bào)復(fù)心、總想著操縱男人的“悍婦”形象，而這種“悍婦”就象征著新女性的覺(jué)醒。后現(xiàn)代的新女性主體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意義生產(chǎn)過(guò)程，它動(dòng)態(tài)地闡釋女性的身份。女性主體在公共空間是一個(gè)松散的、偶然的、片段式的、多樣性的聯(lián)盟，而不是一個(gè)單一的、整體的主體身份。海明威當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景使他理解、欣賞、支持新女性的解放，試圖描寫(xiě)出女性的不同性格以及她們的新型生活方式。海明威對(duì)女性的理解不僅僅表現(xiàn)在對(duì)女性人物形象的塑造上，也體現(xiàn)在對(duì)男性人物形象的塑造上。海明威作品的男主人公大多是“硬漢”形象，但在這篇小說(shuō)中卻出現(xiàn)了謀害丈夫的“新女性”瑪格麗特和被殺死的“新男性”弗朗西斯。

瑪格麗特與弗朗西斯的婚姻是一場(chǎng)金錢(qián)與美貌的交易，又是一場(chǎng)征服與反征服的斗爭(zhēng)。吸引瑪格麗特的是弗朗西斯的金錢(qián)，而她的美貌則被弗朗西斯作為炫耀的資本。當(dāng)瑪格麗特的美貌不再為弗朗西斯帶來(lái)榮耀時(shí)，他只能選擇打獵來(lái)滿足內(nèi)心的征服欲，開(kāi)始他對(duì)兇猛的動(dòng)物十分害怕，后來(lái)他克服恐懼，成功射殺了野牛。弗朗西斯射殺野牛的行為與其說(shuō)是他克服了對(duì)自然的恐懼，不如說(shuō)是他懼弱的表現(xiàn)，因?yàn)樗麤](méi)有殺死獅子，在仆人和妻子眼前顯示出自己懦弱的一面，而后，虛榮的力量支持他殺死獅子、找回尊嚴(yán)?！懊軟_突和人物性格有著極其密切的關(guān)系，我們不可能對(duì)無(wú)人格的抽象的矛盾沖突長(zhǎng)久地感興趣?！盵6]于是當(dāng)弗朗西斯開(kāi)始擁有“反征服”的舉動(dòng)時(shí)，瑪格麗特為了滿足自己內(nèi)心的征服欲，也為了挽回失去控制的丈夫而選擇射殺了他。在信奉叢林法則的社會(huì)中，瑪格麗特很早就找到了應(yīng)對(duì)方案，她的美貌就像弗朗西斯手中的槍?zhuān)眠@一點(diǎn)捕獲了很多“獵物”，自己也享受其中。而此時(shí)，遲鈍的弗朗西斯還在為自己的恐懼而抗?fàn)幹?。兩者形成鮮明的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的張力。

小說(shuō)里，瑪格麗特被標(biāo)簽化為“妖婦”，這樣的觀念根深蒂固。男性和女性總是被權(quán)力結(jié)構(gòu)塑造，并一直在這樣的象征秩序中運(yùn)作。然而這種方式本來(lái)就存在問(wèn)題，對(duì)立的秩序本質(zhì)上就是男權(quán)秩序，是一種限制和規(guī)約，對(duì)男性和女性的行為提出了剛性的要求。只有打破這種二元對(duì)立，人們才能看見(jiàn)新的可能性，才能探尋更為均衡和公正的社會(huì)秩序。只要存在掌握控制權(quán)的一方，社會(huì)就始終走不出男女二元對(duì)立的局促局面。所以故事的結(jié)尾，瑪格麗特射殺了丈夫，試圖打破這種不平衡的關(guān)系，以此結(jié)束惡性循環(huán)的情境。

瑪格麗特仍保持了獨(dú)立思考的能力和情感上的自主性，她對(duì)待婚姻與弗朗西斯的態(tài)度顯示了她對(duì)女性的傳統(tǒng)角色定位和社會(huì)期望的反抗。她曾被期待成為丈夫弗朗西斯的賢良妻子，支持并滿足他的需求，同時(shí)保持優(yōu)雅、端莊的外表。受制于這樣的社會(huì)期望，瑪格麗特或許在過(guò)往也曾嚴(yán)格遵循一定的行為規(guī)范，以符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的期望。從高昂的廣告酬金可以看出瑪格麗特的外貌十分出眾，作者從另一個(gè)側(cè)面揭示出瑪格麗特作為女性被觀賞的價(jià)值，體現(xiàn)出她的被物化[7]。盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，社會(huì)要求她順從丈夫，但瑪格麗特還是沒(méi)有被塑造為一個(gè)傳統(tǒng)的上流社會(huì)貴婦。她對(duì)婚姻的開(kāi)放態(tài)度以及對(duì)弗朗西斯的態(tài)度變化顯示出她對(duì)傳統(tǒng)角色和社會(huì)期望的不滿。在弗朗西斯的意外事件中，瑪格麗特展現(xiàn)出了自我意識(shí)和主動(dòng)性：她不再對(duì)弗朗西斯的消極行為給予同情，而是對(duì)其恐懼和優(yōu)越感表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和情感，展現(xiàn)出對(duì)權(quán)力和控制的渴望，甚至采取行動(dòng)來(lái)改變自己的處境。她在追求自我滿足和個(gè)人成長(zhǎng)的道路上，試圖擺脫對(duì)男性的依賴(lài)。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了她對(duì)自我價(jià)值和權(quán)力的重新認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，瑪格麗特頑強(qiáng)地在傳統(tǒng)的社會(huì)壓力中尋找自身的價(jià)值和力量，逐漸找到屬于自己的獨(dú)立空間。這場(chǎng)自我覺(jué)醒揭示了當(dāng)時(shí)女性面臨的挑戰(zhàn)與限制，也為人們提供了一個(gè)從女性角度審視社會(huì)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的視角。

2.新女性主體建構(gòu)的意義

瑪格麗特在《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》中表現(xiàn)出一定程度的反抗性?！斑@種雙重標(biāo)準(zhǔn)注定了女人的表里不一，女人故意掩飾她的客觀真實(shí)性。奴隸、仆人和窮人，所有靠看主人顏色過(guò)日子的人，都懂得用永遠(yuǎn)不變的微笑和高深莫測(cè)的無(wú)動(dòng)于衷來(lái)等待主人，他們的真情實(shí)感，他們的實(shí)際行動(dòng)，都被小心地藏了起來(lái)?！盵8]《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》中的女性形象展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中女性所面臨的困境和痛苦，同時(shí)也激起了人們對(duì)于性別不平等的反思。海明威對(duì)瑪格麗特的內(nèi)心獨(dú)白、情感和思考的描繪，使讀者可以了解她對(duì)于弗朗西斯膽怯和勇氣的情感和認(rèn)知體驗(yàn)，以及她在婚姻中的追求和需求。她對(duì)傳統(tǒng)性別角色和社會(huì)期望的反思，以及在特定情境下表現(xiàn)出的獨(dú)立思考和主動(dòng)性，展示了她的個(gè)體意識(shí)和對(duì)自由的渴望。由于弗朗西斯的懦弱，瑪格麗特才能展現(xiàn)作為一個(gè)女性真正的想法，放棄社會(huì)對(duì)“真正的女人”的定義，有機(jī)會(huì)打破女性神秘，做真實(shí)的自己。但是打破女性面具之后，弗朗西斯又找回了男人的尊嚴(yán)。面對(duì)即將恢復(fù)的父權(quán)統(tǒng)治，為了避免再次成為男性的附庸，瑪格麗特只能開(kāi)槍打死丈夫。然而，她的反抗也受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的限制和男權(quán)主義的挑戰(zhàn)。雖然是從一個(gè)監(jiān)獄走向另一個(gè)監(jiān)獄，但不代表她的行為沒(méi)有意義。這種極端的處理方法更代表了瑪格麗特在絕對(duì)的父權(quán)制社會(huì)下的無(wú)路可走。弗朗西斯的懦弱也是導(dǎo)致瑪格麗特出軌的原因之一，瑪格麗特的出軌心態(tài)也代表著她對(duì)強(qiáng)勢(shì)的依賴(lài)，這表明，她并沒(méi)有充分意識(shí)到女性追求自我獨(dú)立的正確方法，這是她的女性意識(shí)不完全覺(jué)醒的表現(xiàn)。

分析瑪格麗特在小說(shuō)中所承受的種種壓力和限制，以及她如何反抗和突破這個(gè)框架，能讓讀者從一個(gè)全新的視角來(lái)審視性別平等、女性權(quán)益和個(gè)體自由的重要性。女性被閹割、被壓抑是因?yàn)槟行詫?duì)外在世界感到無(wú)能為力，轉(zhuǎn)而通過(guò)征服女性尋求代償。在男權(quán)社會(huì)中，如果女性逃避了男性的支配，就只能接受魔鬼的支配，瑪格麗特逃過(guò)了丈夫的支配，所以只能淪為魔鬼的奴隸?，敻覃愄氐姆磻?yīng)和對(duì)弗朗西斯行為的態(tài)度，可以揭示她在男性主導(dǎo)的社會(huì)中所承受的社會(huì)壓力和性別角色的限制；瑪格麗特有意識(shí)地反抗甚至打破了她所處的社會(huì)框架，采取了一種極端的行為來(lái)改變她的處境，表達(dá)出她對(duì)婚姻的態(tài)度。讀者能夠從瑪格麗特的情感和行為中，理解她的自我意識(shí)和自我認(rèn)同，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的性別觀念改革和女性地位的提升具有積極的啟示意義。

讀者通過(guò)女性生存現(xiàn)狀的視角可以發(fā)現(xiàn)，瑪格麗特的極端行為是她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗以及自我意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。這一視角為讀者提供了一種新的思考方式，讓人們能更深入地理解角色是如何在社會(huì)壓力與個(gè)人主張之間建構(gòu)自我意識(shí)的，并理解當(dāng)時(shí)的女性是怎樣在男權(quán)社會(huì)中堅(jiān)持抗?fàn)幍摹Ｄ信P(guān)系的構(gòu)建往往存在一種隱含的支配與從屬模式，這種模式已經(jīng)深深地根植在文化中。男權(quán)社會(huì)不斷地強(qiáng)化這種意識(shí)形態(tài)，對(duì)女性進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。男性居高臨下，習(xí)慣性地物化女性，女性在這樣的社會(huì)環(huán)境中被閹割，潛移默化地接受了這種觀念，并習(xí)慣于其不平等的現(xiàn)狀。社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)知塑造了對(duì)女性的成見(jiàn)，形成了一套令人窒息的意識(shí)形態(tài)，壓制了女性找尋自我和發(fā)聲的可能。在父權(quán)制下，虛構(gòu)的完美女性形象如神話般存在。從個(gè)體層面到集體層面，神話被無(wú)數(shù)次強(qiáng)化和復(fù)寫(xiě)，直至成為集體無(wú)意識(shí)的一部分。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種觀念并不尊重所有女性的真實(shí)體驗(yàn)和內(nèi)心世界。女性有獨(dú)立、豐富的思想感情，她們有權(quán)利反抗和改寫(xiě)這種不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

女性主義可以幫助人們站在女性的視角對(duì)人物形象進(jìn)行分析，探索作品的更深層次。海明威作品中女性形象通常被當(dāng)作男性角色的對(duì)立面或支持男性的角色，并且存在一定程度上的性別刻板印象。因此，本文深入《弗朗西斯·麥康伯短暫的幸福生活》中瑪格麗特的內(nèi)心世界，分析其生存狀態(tài)，并結(jié)合特定情境，對(duì)其中存在的性別偏見(jiàn)進(jìn)行批判性思考。

參考文獻(xiàn)

[1] 戴桂玉.海明威：“有女人的男人”[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001（4）.

[2] 李坤.論海明威的性別困惑——以其短篇小說(shuō)為例[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（11）.

[3] 羅婷.女性主義文學(xué)批評(píng)在西方與中國(guó)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[4] 徐麗紅.絕望和希望中的生存者——評(píng)《萬(wàn)箭穿心》的李寶莉[J].大眾文藝，2014（14）.

[5] 楊仁敬.海明威研究文集[M].南京：譯林出版社，2014.

[6] 布魯克斯，沃倫.小說(shuō)鑒賞（中英對(duì)照·第3版）[M].主萬(wàn)，馮亦代，豐子愷，等，譯.北京：世界圖書(shū)出版公司，2006.

[7] 劉爍.海明威筆下“強(qiáng)勢(shì)”女性探尋：以弗朗西絲和瑪格麗特為例[J].名作欣賞，2020（5）.

[8] 波伏瓦.第二性[M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：李燕妮，重慶師范大學(xué)文學(xué)院。