劉馨藝

摘要：隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+等新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字化的影響范圍擴(kuò)大至藝術(shù)領(lǐng)域。建設(shè)數(shù)字中國是數(shù)字時代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要引擎，是構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢的有力支撐。文章通過數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析當(dāng)代科技發(fā)展對于傳統(tǒng)繪畫展覽創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，從內(nèi)容、形式、精神以及觀看方式中的四維感官等方面分析了當(dāng)代中國畫展覽的轉(zhuǎn)型，并對數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代中國畫展覽之間的互助性及其意義進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；沉浸式；當(dāng)代中國畫展覽；互助性

引言

目前，對于數(shù)字藝術(shù)與當(dāng)代沉浸式中國畫展覽之間相互影響的分析及資料并不多見。為此，本文將立足于全球數(shù)字化背景之下，對當(dāng)代沉浸式中國畫展覽進(jìn)行分析，并著力探究數(shù)字展覽與《千里江山圖》的互助性、科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的互助性。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種跳脫出傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，運用新的技術(shù)和手段形成的具有獨立審美價值的新型藝術(shù)門類，通過計算機(jī)、VR等新媒體手段，以數(shù)字化形式參與、滲透進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的各個部分。

科學(xué)技術(shù)在近幾年不斷發(fā)展，且已經(jīng)多方位進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展影響甚大，尤其在藝術(shù)展覽領(lǐng)域。當(dāng)今的藝術(shù)展覽已經(jīng)從傳統(tǒng)的廣播電視、報紙期刊發(fā)展到人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能等方面，并在傳統(tǒng)媒介功能的基礎(chǔ)上更具有體驗性和技術(shù)性，這也使得更多的傳統(tǒng)藝術(shù)以新的面貌走入人們的生活。

（二）沉浸式展覽“畫游千里江山”

1.沉浸式

中國傳統(tǒng)美學(xué)理論對于“沉浸”的理解主要來源于文字、繪畫、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)，如文字的“感同身受”、繪畫的“身臨其境”、音樂的“繞梁三日”等經(jīng)典感受。在中文中，“沉浸”一詞最早出現(xiàn)于韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，原句為“沉浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書滿家”，以“心神沉浸于書籍的香氣中”來形容讀書時的投入狀態(tài)。而在英文中，“沉浸”（immersion）一詞含有“浸沒”之意，中國學(xué)者黃鳴奮曾提出：“人作為陸生生物進(jìn)入水中，才會產(chǎn)生異樣的感覺。人們并不說‘沉浸在空氣中，因此‘沉浸就其詞源來說是和異質(zhì)世界相關(guān)的?！?/p>

2.沉浸式展覽

“沉浸”往往形容一種沉溺于精神之外、令人向往的境界之狀態(tài)。中國古代傳統(tǒng)繪畫中都強(qiáng)調(diào)意境，并試圖創(chuàng)造出一種畫外之境，這種審美體驗在當(dāng)代也就被視為一種沉浸式的審美體驗，將觀眾的注意力集中于現(xiàn)實世界之外的境界中。

沉浸式展覽這個主題，伴隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的興起，逐步走入大眾視野。2023年2月21日，“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”成都首展正式對外開放。在一場“穿越古今”的光影盛宴中，沉浸體驗傳世名畫的藝術(shù)魅力，展覽主題與創(chuàng)作靈感源自現(xiàn)藏于北京故宮博物院的北宋國寶級長卷《千里江山圖》。沉浸式藝術(shù)展這類新生事物衍生于數(shù)字媒體技術(shù)，是傳統(tǒng)藝術(shù)展覽順應(yīng)科技時代的信息化產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是傳統(tǒng)藝術(shù)展覽向數(shù)字化、科技化發(fā)展的必然趨勢。沉浸式藝術(shù)展并不會取代傳統(tǒng)藝術(shù)展覽，而是與后者共同生存、互相幫助，從而相得益彰，并且沉浸式藝術(shù)展為重構(gòu)藝術(shù)展覽的敘事功能提供了新的思路。

在數(shù)字科技賦能下，《千里江山圖》“走出”庫房，走進(jìn)大眾文化藝術(shù)生活之中，迸發(fā)出新的價值。“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”運用大量的數(shù)字投影、人機(jī)交互等前沿科技，將文化、藝術(shù)與科技相結(jié)合，以全新視角對《千里江山圖》進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯、視覺化傳達(dá)與場景化呈現(xiàn)。展覽將一幅飽含古代文人與畫者宏大山水觀的作品幻化為一場科技與藝術(shù)完美交織、“視聽觸嗅”和諧交融的綜合感官盛宴，開啟一場充滿東方美學(xué)意境的中華文化數(shù)字藝術(shù)之旅，充分展示出了中華文化瑰寶的底蘊(yùn)與魅力。

二、中國畫展覽的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

隨著科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)領(lǐng)域的持續(xù)影響，藝術(shù)展覽與傳統(tǒng)文化的傳承已不能僅僅停留在單一的維度上，而應(yīng)當(dāng)在科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)下，對其內(nèi)容形式、精神世界和觀看方式進(jìn)行不斷地思考和探索。

（一）內(nèi)容形式

水墨是傳統(tǒng)中國畫的主要表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)媒介的顛覆性試驗驅(qū)動著當(dāng)代藝術(shù)家對于中國畫的新嘗試。將傳統(tǒng)山水畫與當(dāng)代科技有機(jī)結(jié)合，采用新興的藝術(shù)展覽形式能夠讓觀眾親臨作品的創(chuàng)作環(huán)境之中，體味畫家在當(dāng)時想要表現(xiàn)的山河壯闊和自身感悟。形式和內(nèi)容的創(chuàng)新及更迭一直存在，并與藝術(shù)精神息息相關(guān)。當(dāng)我們立足于當(dāng)代視野，站在科技高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)領(lǐng)域智能化、科技化的呈現(xiàn)方式往往發(fā)生在作品創(chuàng)作和展覽形式的改變之上。

（二）精神世界

傳統(tǒng)中國畫可看作是一種當(dāng)代人通過繼承傳統(tǒng)的某些手法，來表現(xiàn)當(dāng)代文化價值的重要媒介。而精神是一種無法估量、捉摸不透的東西，早在宋元時期的文人畫中，精神就已成為十分重要的表現(xiàn)對象。作為一種被延續(xù)下來的特征，精神世界在當(dāng)代國畫的創(chuàng)作和展覽中不能被忽視、被代替，而是應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展，將古代文人畫家所追求的“心靈之境”“天人合一”等思想與當(dāng)今時代發(fā)展的主題相結(jié)合，轉(zhuǎn)變成為人與自然和諧統(tǒng)一、現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化共生等境界。中國畫的精神之美，反映了畫家內(nèi)心的真切感受，也在不斷變換的時代中感染著每一個觀眾，“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”恰好為觀眾的真實感受和身臨其境提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，并通過裸眼3D全息投影技術(shù)、話劇表演、音效與動畫結(jié)合等形式給予他們更強(qiáng)有力的參與感和互動感。

（三）觀看方式

我們可以把每一種傳播媒介帶來的生理感知看作是一種感知環(huán)境，正如麥克盧漢所說的“媒介是人的延伸”，人們在面對復(fù)雜環(huán)境中出現(xiàn)的各種信息時，會運用相應(yīng)的感官來進(jìn)行篩選和獲得信息。數(shù)字藝術(shù)展已經(jīng)不僅僅是展現(xiàn)藝術(shù)作品的場所，它們更多的是學(xué)習(xí)場所、交流場所、社交場所、休閑場所甚至是療愈場所，參觀者也不再只是單純又被動地欣賞其表面所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容，而是去參與整個過程中的感覺、互動、審美、評價的一種綜合體驗。

1.視覺感知

視覺感知是指通過圖片、文字、視頻等方式對觀者進(jìn)行信息的傳遞。圖像畫面往往是刺激觀者最直接的方式，因為視覺感知是能夠在第一時間感受到外界環(huán)境與變化的感官，也是目前人們獲取信息的主要來源。對于沉浸式藝術(shù)展來說，大部分內(nèi)容都是通過視覺感知方式來呈現(xiàn)給觀者的。得益于數(shù)字藝術(shù)的特殊性和特征，沉浸式藝術(shù)展相比于傳統(tǒng)展覽呈現(xiàn)出了更加多元化的表現(xiàn)形式，有基于視覺感知的動態(tài)影片，也有借助于燈光和電子的動態(tài)展示。

2.聽覺感知

除了視覺外，聽覺感知也是一個重要的感知通道，往往與視覺感知一起協(xié)同合作完成信息的傳遞。聽覺感知指的是藝術(shù)家創(chuàng)作的信息通過聲波刺激將聲音傳遞到參觀者的聽覺器官，即通過聲波傳遞情感、交流信息、刺激感知等，最終傳入人耳中。在當(dāng)代展覽實施過程中，聲音以多樣化的形式發(fā)展并廣泛傳播。當(dāng)代藝術(shù)展覽會導(dǎo)入作品相應(yīng)的背景聲音，使觀者在觀看的同時感受到身臨其境的審美體驗。這種沉浸式藝術(shù)展覽有一種滲透力，將聲音也作為藝術(shù)展示的一個重要部分，還原藝術(shù)作品創(chuàng)作的場景，帶觀者穿越到繪畫創(chuàng)作的定格場景里并參與其中，這有利于觀者更好地解讀藝術(shù)家及其作品背后的深層含義。

3.嗅覺感知

嗅覺感知指的是人們通過氣味并經(jīng)過嗅覺神經(jīng)帶給大腦的感知和信息，每個人的嗅覺靈敏度不盡相同，更像是個人的一種生理反應(yīng)。隨著社會生活的發(fā)展和人們需求層次的提高，除了基本的視聽感知外，當(dāng)代展覽開始強(qiáng)化嗅覺感知的重要性。因為氣味是人類用以理解過去和現(xiàn)在生活的重要依據(jù)之一，它始終縈繞在我們的周圍，嗅覺也能提供給我們可以超越視覺和聽覺的重要信息。嗅覺與記憶的聯(lián)系更為緊密，會勾起人們對過去的強(qiáng)烈記憶，其也是觸發(fā)情緒的最有效方式。

4.觸覺感知

觸覺感知是指通過接觸行為，包括觸摸、拍打、摩擦等行為來與作品產(chǎn)生共鳴與情感，并進(jìn)行信息的交流和傳播。在沉浸式藝術(shù)展中，將觀者作為藝術(shù)作品的組成部分進(jìn)行互動，并且傳遞出畫家的思想觀念。參與者通過一系列動作的參與進(jìn)行主觀、不受控制的審美表達(dá)，并將所有的感官調(diào)動起來，最后形成一種多維度、多感官的審美體驗。沉浸式藝術(shù)展呈現(xiàn)出視覺、聽覺、嗅覺、觸覺以及參觀者其他感知體驗之間的組合和復(fù)雜交互，由于技術(shù)發(fā)展，藝術(shù)家們可以嘗試將聲音、氣味、觸覺甚至是味道都融入創(chuàng)作中，多感知的沉浸與融合已經(jīng)成為數(shù)字藝術(shù)展對感知運用的目標(biāo)。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代中國畫展覽之間的互助性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的底蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久、一脈相傳，其體現(xiàn)出來的審美理想和藝術(shù)精神都來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想。古代畫家通過“以形寫神”的創(chuàng)作要領(lǐng)，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)繪畫獨特的美學(xué)思想和藝術(shù)價值，尤其是魏晉時期，在儒家思想和道家思想的影響下，傳統(tǒng)繪畫不再僅僅拘泥于對自然的崇拜，更多的是轉(zhuǎn)向?qū)θ柿x、道法自然的追求，由此奠定了中國傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)精神和內(nèi)涵。自古流傳的美學(xué)精神影響著一代又一代的文人。

中國傳統(tǒng)繪畫見證了中國杰出畫家群體無窮的勇氣和創(chuàng)造力，以及他們對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)和自我思想的堅持。傳承是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)價值與人文思想的延續(xù)和發(fā)展，它是對傳統(tǒng)繪畫的尊重和繼承，也是對傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)新和發(fā)展，是傳統(tǒng)繪畫與時代相適應(yīng)、與社會相聯(lián)系、與人民共生的必然要求。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)與當(dāng)代中國畫展覽之間“互助”的重要意義

黨的二十大報告指出：“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國?！边@進(jìn)一步明確了未來發(fā)展的數(shù)字化行動綱領(lǐng)。建設(shè)數(shù)字中國是數(shù)字時代推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要引擎，是構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢的有力支撐，加快數(shù)字化建設(shè)就是要適應(yīng)我國發(fā)展新的歷史方位，與新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排同向發(fā)力。

當(dāng)科技與傳統(tǒng)繪畫結(jié)合、技術(shù)與藝術(shù)相融，便打破了傳統(tǒng)繪畫的“唯一性”。數(shù)字媒體的加入使得中國傳統(tǒng)繪畫在審美和觀看方式上更符合當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，會讓更多的傳統(tǒng)繪畫走進(jìn)大眾視野?？梢岳脭?shù)字媒體技術(shù)對傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行跨時空、跨文化的解構(gòu)和分析，并通過創(chuàng)新性的技術(shù)轉(zhuǎn)化、發(fā)展，使其能夠與其他國家的文化、藝術(shù)進(jìn)行無障礙的交流和碰撞，促進(jìn)人類文明新形態(tài)發(fā)展，從而構(gòu)建人類命運共同體。

“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”運用新技術(shù)、新理念、新方法將數(shù)媒動畫、音效、3D投影、VR數(shù)字觀影交互與展覽相結(jié)合，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更貼近人們的生活，給予觀眾全新的視覺盛宴。人與機(jī)器的交互、數(shù)字與信息的疊加、空間的拓展突破了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和時空上的限制，為當(dāng)代藝術(shù)展覽改革創(chuàng)新提供了重要的技術(shù)支撐，也極大增強(qiáng)了中國傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字媒體技術(shù)之間的互助性，具有十分重要的意義。

結(jié)語

文化是人類文明的重要載體，中國傳統(tǒng)繪畫更是飽含歷代藝術(shù)家對生命、文化、哲學(xué)的深刻感悟，具有極其重要的藝術(shù)、歷史價值。近年來，全球各個領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展逐漸成為新潮流和新趨勢，利用5G、人工智能、人機(jī)交互等技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)相互融合、相互幫助，已經(jīng)成為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新特色和新方式。

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作者簡介：

劉馨藝（1999—），女，漢族，重慶人。西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國畫創(chuàng)作與理論研究。