陳智楠

宋代學(xué)者陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中稱贊道：“眾禽中，唯鶴標(biāo)致高逸……”并引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》里的“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁币詾樽糇C，由此論證鶴在他心中的重要地位。

鶴因其形貌俊逸、鳴聲清麗、舞姿優(yōu)美、飛舉高遠(yuǎn)，歷來(lái)被視為吉祥之鳥。歷代文人常以鶴為喻、借鶴抒懷，“瞻萬(wàn)物而思紛”，比喻情感篤深、福壽綿長(zhǎng)，代表宏大志向與人格追求，使之成為一種積淀民族思維與心理的文化符號(hào)。

在中華文明長(zhǎng)河中，鶴的意象具有豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，相沿承襲?！拔镆暂d道，文心雕石”，在石雕技藝的呈現(xiàn)中，鶴的形象常為雕刻師所青睞。在筆者看來(lái)，石雕語(yǔ)言在創(chuàng)作觀念上追求對(duì)于物象的真實(shí)再現(xiàn)，同樣需要藝術(shù)家有創(chuàng)作的自主性，在作品中加入自己的雕刻語(yǔ)言，并融入思考與觀念。

筆者的作品《鶴壽千秋》（見圖）取材龍蛋石，整體色彩以紅色為主，給人以吉祥如意之感。作品中的仙鶴，遠(yuǎn)觀豐滿，近看細(xì)膩。在整體構(gòu)思中，筆者著重于表現(xiàn)仙鶴的羽毛、腳爪與眼睛，展現(xiàn)其祥和、莊嚴(yán)和高貴形象。只見仙鶴神情悠然，羽毛規(guī)整，富有自然之美。遠(yuǎn)近之間，具有動(dòng)感之美，給人一種恬靜之感，使整件作品更具生命力和藝術(shù)感染力。

這件作品的靈感來(lái)源是在一次閑聊中，提及“賀壽”一詞時(shí)筆者突發(fā)奇想，“賀壽”諧音也可以是“鶴壽”。用這塊龍蛋石來(lái)雕刻仙鶴，石材剛好有一抹紅，猶如點(diǎn)睛之筆，且原材料整體修長(zhǎng)，更適合雕刻站立的姿態(tài)。因此，作品采用圓雕技法，仙鶴造型飽滿立體，石材創(chuàng)作巧色雕琢，其身姿曼妙、神情靈動(dòng)俊逸，呈現(xiàn)出一副悠閑梳理的姿態(tài)，使之既有聲色羽毛之美，又有隱士君子之風(fēng)。

長(zhǎng)生不老、延年益壽歷來(lái)是古人追求的理想。在古人的觀念意識(shí)中，仙鶴是溝通人間與仙界的使者，飛翔于天地之間，使人仿佛可以通過(guò)鶴的意象進(jìn)入天界，達(dá)到精神上的自由。在鶴的意象中，折射出超塵脫俗的人格美，蘊(yùn)含著對(duì)天地宇宙的解讀，以及對(duì)生命意義的思索，成為古人靈魂安棲的精神寄托。

南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③挠性疲骸胺蛐男g(shù)之動(dòng)遠(yuǎn)矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！彪[秀之間，是石雕創(chuàng)作的有余意之韻的生動(dòng)寫實(shí)，也是韻者美之極的悠遠(yuǎn)寫意。在石雕創(chuàng)作中融入仙鶴的文化意象，可以使作品詩(shī)意盎然、氣韻生動(dòng)、內(nèi)蘊(yùn)哲理。當(dāng)石頭的自然美與文化的內(nèi)涵美融為一體，便是色澤清雅、手感溫潤(rùn)，分其物象、定其虛實(shí)，更是一種創(chuàng)作藝術(shù)，方寸之間見精神。

總而言之，以鶴鳴起興、以鶴喻君子，令其獲得特有的藝術(shù)生命和審美價(jià)值，承載著先民共同的思維模式、價(jià)值觀念和審美情趣，凝聚著千百年來(lái)人們的人生理想和審美追求。將鶴的文化內(nèi)涵刻入石雕之中，能夠深入感知五千年來(lái)華夏民族的文化心理，品讀超凡脫俗的風(fēng)骨神韻和精神品格。