19 34 年11 月，在齊爾品倡導(dǎo)舉辦的“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”比賽中，首次將“中國(guó)風(fēng)味”作為音樂(lè)創(chuàng)作的明確要求①，目的是引導(dǎo)中國(guó)作曲家、教育家對(duì)本民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的重視。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展歷程， 中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作、研究、教學(xué)、表演各方面均已取得了豐碩成果，在世界鋼琴舞臺(tái)上已經(jīng)占據(jù)一席之地。中國(guó)鋼琴音樂(lè)如何站在構(gòu)建自主知識(shí)體系的新高度上， 對(duì)邁向新時(shí)代、新征程的中國(guó)式現(xiàn)代化作自主的學(xué)理性闡釋和學(xué)術(shù)性表達(dá)， 是中國(guó)鋼琴音樂(lè)面臨的新時(shí)代課題。

2023 年6 月16 日，由山東師范大學(xué)、山東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的“山東師范大學(xué)中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展研究中心”成立活動(dòng)隆重舉行（以下簡(jiǎn)稱“中心”）?！爸行摹笔羌瘎?chuàng)作、教學(xué)、演出、比賽、理論研究于一體的中國(guó)鋼琴音樂(lè)實(shí)踐基地， 在國(guó)內(nèi)首次提出了“以文化為底色、創(chuàng)作為基礎(chǔ)、教學(xué)為紐帶、展演為途徑、理論為指導(dǎo)、出版為媒介”的中國(guó)鋼琴音樂(lè)體系化發(fā)展理念。

此次活動(dòng)由“中心”主任、山東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師竇青教授主持，邀請(qǐng)哈爾濱音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊燕迪教授，山東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、山東藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師劉曉靜教授為“中心”揭牌。特聘鋼琴家、教育家鮑蕙蕎、但昭義為“中心”名譽(yù)主任，張朝為副主任。蒲方為專家委員會(huì)主任，龔曉婷為副主任，儲(chǔ)望華、倪洪進(jìn)、梁茂春、楊燕迪、劉再生、樊禾心、代百生、韋丹文、江晨、卞萌為專家委員會(huì)委員，并專門(mén)委約儲(chǔ)望華先生為中心創(chuàng)作了12 首中國(guó)風(fēng)格的“音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲”，來(lái)自全國(guó)的兩百余位業(yè)內(nèi)專家及高校師生參加了活動(dòng)。

活動(dòng)分為成立儀式、研討會(huì)、講座與音樂(lè)會(huì)四個(gè)板塊進(jìn)行，以“中心”的體系化發(fā)展理念為指導(dǎo)思想，同時(shí)突出權(quán)威性，如作曲家講自己作品、學(xué)生講導(dǎo)師作品、音樂(lè)史學(xué)家導(dǎo)賞音樂(lè)會(huì)、鋼琴演奏家示范講演等。立足“中心”的發(fā)展規(guī)劃，開(kāi)展了“中國(guó)鋼琴音樂(lè)表演藝術(shù)”“中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作與研究”“中國(guó)鋼琴音樂(lè)教學(xué)與合作”“基礎(chǔ)教育對(duì)接高校美育教育”等專題研討會(huì)，對(duì)以中華民族優(yōu)秀文化為主導(dǎo)的中國(guó)鋼琴音樂(lè)價(jià)值體系化構(gòu)建進(jìn)行了展望。本文結(jié)合中心“的體系化發(fā)展理念及會(huì)議內(nèi)容，歸納成理論、創(chuàng)作、教學(xué)、推廣四個(gè)層面進(jìn)行論述。

一、理論層面

“中心”提出了以“中華優(yōu)秀文化”作為底色、“鋼琴理論研究”為指導(dǎo)的根本遵循。中央民族大學(xué)張朝教授帶來(lái)講座“‘爨與《中國(guó)之夢(mèng)》”。他通過(guò)描繪已消失的中華文明的珍麗瑰寶“爨文化”，解析了與他創(chuàng)作鋼琴曲《中國(guó)之夢(mèng)》的聯(lián)系。《中國(guó)之夢(mèng)》的靈感來(lái)自《易傳》，是站在中華傳統(tǒng)“和文化”的哲學(xué)高度來(lái)處理音樂(lè)的走向和邏輯。②作曲家呼吁我們要站在前輩的基礎(chǔ)上，研究歷史文化，弘揚(yáng)民族文化， 這也是創(chuàng)作中國(guó)鋼琴作品的靈感源泉所在。

中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史學(xué)家蒲方教授與青年鋼琴家蔡曦、張奕明聯(lián)袂帶來(lái)“致敬中國(guó)鋼琴音樂(lè)先驅(qū)———1934 年‘征求有中國(guó)風(fēng)味鋼琴曲作品展演”和“萬(wàn)花筒———中國(guó)鋼琴‘新作展演”兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。蒲方教授以導(dǎo)賞的形式帶領(lǐng)大家欣賞了從最早期的趙元任《和平進(jìn)行曲》與賀綠汀《牧童短笛》，到當(dāng)代的沈利群《蚌與漁夫》與葛甘孺《12 首鋼琴練習(xí)曲》等作品，梳理了自1934 年“中國(guó)風(fēng)味”這一概念提出以來(lái)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，讓大家對(duì)這一課題從理論到現(xiàn)實(shí)都有了深入對(duì)比和思考。

哈爾濱音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)楊燕迪教授帶來(lái)題為“改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)鋼琴音樂(lè)： 梳理與評(píng)價(jià)”的講座。他從五種不同的創(chuàng)作路線和線索入手，宏觀梳理了中國(guó)作曲家在鋼琴創(chuàng)作上的實(shí)踐與成就。他呼吁道：回頭看看中國(guó)鋼琴走過(guò)的百年路，最要緊的不是遺棄了什么，而是留下了什么。藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于， 留下的杰作都負(fù)載著過(guò)去時(shí)代的個(gè)體生命，時(shí)代終會(huì)過(guò)去，但那些杰作卻一直存在，一旦再度召回，那些個(gè)體生命就會(huì)重新復(fù)活。要用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙冬梅教授在理論研討會(huì)上提到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，不是簡(jiǎn)單地學(xué)一首民歌、彈奏一首樂(lè)曲，而是需要深入地去學(xué)習(xí)。由于不同的文化背景， 中西方音樂(lè)在邏輯感和表現(xiàn)方式上存在明顯差異。要想更好地理解中國(guó)音樂(lè)，從文化的角度進(jìn)行更深入的分析， 要在中國(guó)文化土壤里培育中國(guó)音樂(lè)。上海音樂(lè)學(xué)院李小諾教授提出，我們獨(dú)有的民族特色， 要在孩子小的時(shí)候加以培養(yǎng)和教育，只有孩子知道自己是誰(shuí)，才有文化自知，才能促進(jìn)文化自覺(jué)，樹(shù)立文化自信，才能站在世界舞臺(tái)上為中國(guó)發(fā)聲。

上述專家的研究成果表明， 中國(guó)鋼琴音樂(lè)理論的認(rèn)知不僅要橫向了解中國(guó)的美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)，還要縱向貫通中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、戲曲和民間習(xí)俗等。要從學(xué)科意義上提升理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)和加強(qiáng)理論研究建設(shè)的學(xué)科意識(shí)， 從文化視角對(duì)鋼琴藝術(shù)理論進(jìn)一步拓展。③

二、創(chuàng)作層面

在音樂(lè)創(chuàng)作研討會(huì)上，“中心” 邀請(qǐng)了多位來(lái)自國(guó)內(nèi)外的作曲家現(xiàn)身說(shuō)法， 強(qiáng)調(diào)體系化發(fā)展以“創(chuàng)作為基礎(chǔ)”的重要性，呼吁更多作曲家、鋼琴家加入到中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作行列當(dāng)中。

儲(chǔ)望華先生在談到為“中心”創(chuàng)作的12 首音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲時(shí)說(shuō)道， 本世紀(jì)以來(lái)中國(guó)鋼琴藝術(shù)事業(yè)成就輝煌，在演奏、教學(xué)、創(chuàng)作、研究、出版、樂(lè)器等領(lǐng)域都取得舉世矚目的成就， 但要演奏好具有中國(guó)特色風(fēng)格的鋼琴曲， 在演奏技巧方面勢(shì)必需要有一套適應(yīng)中國(guó)調(diào)式且不同于西方傳統(tǒng)的練習(xí)曲，我們要努力彌補(bǔ)這個(gè)欠缺。

鋼琴演奏家、作曲家倪洪進(jìn)從自身鋼琴作品創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分享了幻想曲《托卡塔》《聽(tīng)評(píng)彈》《銀錠橋》的教學(xué)思路，她深入解析了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的價(jià)值與意義， 認(rèn)為學(xué)習(xí)鋼琴是認(rèn)知音樂(lè)文化的過(guò)程，是提升音樂(lè)品位的過(guò)程，發(fā)展音樂(lè)文化對(duì)提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興具有重要意義。

中央音樂(lè)學(xué)院龔曉婷教授通過(guò)講座“在雋逸斑斕中書(shū)寫(xiě)詩(shī)情畫(huà)意———談?wù)勎业匿撉賱?chuàng)作”中實(shí)例舉證作品《淡彩五幀》的文本、風(fēng)格、演奏，揭示全曲是如何結(jié)合中西音樂(lè)文化，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上糅合現(xiàn)代技法，吸收西方鋼琴幾百年來(lái)的精華語(yǔ)匯， 并使之與中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性融合，生發(fā)出“多元化”“中國(guó)化”“鋼琴化”的語(yǔ)言和織體，從而表達(dá)出現(xiàn)代中國(guó)人的思想、精神和意境內(nèi)涵。

在“民族特色VS 國(guó)際多元：中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作與研究的探討”研討會(huì)中，上海師范大學(xué)魏揚(yáng)教授提到， 將百年來(lái)民族風(fēng)格濃郁的音樂(lè)作品進(jìn)行分類，由淺入深地進(jìn)行民族風(fēng)格研究，通過(guò)探索和實(shí)踐推動(dòng)研究、創(chuàng)作和表演，有所積累方能進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)揮。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院樊禾心教授總結(jié)道，當(dāng)代新作品的創(chuàng)作不僅要對(duì)早期作品進(jìn)行挖掘和研究，還要讓新作品擔(dān)負(fù)起當(dāng)今社會(huì)的教育責(zé)任， 創(chuàng)作者應(yīng)該讓作品能夠與時(shí)代相呼應(yīng)， 做到與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作。

三、教學(xué)層面

在“基礎(chǔ)教育對(duì)接高校美育教育” 的研討會(huì)上， 北京大學(xué)的馬廣雪老師結(jié)合新時(shí)代的美育目標(biāo)， 認(rèn)為中國(guó)鋼琴作品是德育浸潤(rùn)在音樂(lè)教學(xué)中的美育價(jià)值與實(shí)踐路徑的一個(gè)重要手段， 可以貫穿音樂(lè)教育的每一個(gè)學(xué)段， 要努力將中國(guó)鋼琴作品從基礎(chǔ)教育階段貫穿到高等教育的展演平臺(tái)。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院曹軍教授指出，“復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)于鋼琴教學(xué)來(lái)說(shuō)非常重要， 需要老師們對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的重視”，并介紹教學(xué)方法“一是口傳心授，二是把音樂(lè)作為人的一種行為方式，三是讓學(xué)生直接參與到音樂(lè)事件當(dāng)中去”。

以“教學(xué)為紐帶”的系列活動(dòng)中，鋼琴家鮑蕙蕎帶來(lái)了大師課， 示范講解了黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》和陳培勛的《雙飛蝴蝶主題變奏曲》。很多鋼琴愛(ài)好者都慕名而來(lái)， 與鮑老師面對(duì)面地進(jìn)行了互動(dòng)。通過(guò)鋼琴這一西方樂(lè)器演繹中國(guó)古曲旋律，讓觀眾感受到了中國(guó)旋律的濃郁文化意境， 尤其現(xiàn)場(chǎng)的眾多琴童被中國(guó)作品深深吸引， 紛紛表示以后要多彈奏中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品。這一活動(dòng)對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)推廣傳承起到了積極作用。

在“中國(guó)鋼琴音樂(lè)教學(xué)與合作研討會(huì)”上，四川音樂(lè)學(xué)院何沙教授講道， 中國(guó)鋼琴作品從生產(chǎn)到最后的傳播是一個(gè)全流程， 也就是說(shuō)有人愿意創(chuàng)作，寫(xiě)后還要能傳播出去。在這個(gè)過(guò)程中教學(xué)起到了創(chuàng)作與傳播紐帶的作用， 老師對(duì)于學(xué)生彈奏中國(guó)作品的要求至關(guān)重要。只有讓這些作品彈出國(guó)門(mén)，讓音樂(lè)真正超越國(guó)界，讓廣大聽(tīng)眾聽(tīng)到，才能實(shí)現(xiàn)推廣。

“中心”主任竇青教授在教學(xué)研討會(huì)上分享了她關(guān)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)研究的一些體會(huì)， 從她主編《中國(guó)風(fēng)格鋼琴練習(xí)曲60 首》（被周廣仁先生譽(yù)為“填補(bǔ)了中國(guó)鋼琴教材的空白”， 已經(jīng)被國(guó)內(nèi)多所專業(yè)院校遴選為指定專業(yè)教材④）的體系性創(chuàng)作理論研究開(kāi)始， 到現(xiàn)在探索構(gòu)建更宏觀的體系性研究，要有一種對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)執(zhí)著的、堅(jiān)定不移的研究精神。她呼吁鋼琴教師要起好紐帶作用，要自覺(jué)加入到傳承發(fā)展中國(guó)鋼琴音樂(lè)的大軍中來(lái)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，共同進(jìn)行中國(guó)鋼琴音樂(lè)體系性建設(shè)。

四、推廣層面

在如何進(jìn)行中國(guó)鋼琴音樂(lè)的推廣上，“中心”提出了“展演為途徑、出版為媒介”的思路，呼吁青年演奏家們多多演奏傳播中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，擔(dān)負(fù)起推廣中國(guó)作品的現(xiàn)實(shí)責(zé)任， 促進(jìn)音樂(lè)的歷史發(fā)展。

來(lái)自上海音樂(lè)學(xué)院的江晨教授， 通過(guò)對(duì)其導(dǎo)師王建中先生鋼琴作品的演繹， 在多樣化運(yùn)力與觸鍵、踏板的靈活運(yùn)用、“中國(guó)意境”特有的觸鍵與踏技等方面進(jìn)行了講解，呼吁演奏者要關(guān)注、多彈奏中國(guó)鋼琴作品，讓中國(guó)作品得到更多的流傳。

中央音樂(lè)學(xué)院卞萌教授解析講解了汪立三鋼琴組曲《東山魁夷畫(huà)意》。這部組曲是受日本繪畫(huà)大師東山魁夷畫(huà)作的啟發(fā)而創(chuàng)作的， 是一部音樂(lè)與繪畫(huà)、抒情與哲理意蘊(yùn)高度結(jié)合的佳作，在中國(guó)近現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的發(fā)展史上具有重要的藝術(shù)地位。汪立三先生巧妙、形象地運(yùn)用音樂(lè)的語(yǔ)言將繪畫(huà)之景、繪畫(huà)之韻、繪畫(huà)之境表現(xiàn)得淋漓盡致，更站在作品的人文主義情懷和哲理意蘊(yùn)的高度上向東山魁夷先生致敬，向鑒真法師致敬。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院樊禾心教授提到， 音樂(lè)的發(fā)展不是平地而起，是有傳承的延續(xù)才得以發(fā)展壯大，一方面要對(duì)早期塵封作品進(jìn)行挖掘和研究， 另一方面要多方面地進(jìn)行推廣， 讓作品在反饋中成熟起來(lái)。中央音樂(lè)學(xué)院教授韋丹文在總結(jié)發(fā)言時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品不只是要引領(lǐng)中國(guó)的，更要引領(lǐng)世界的， 演奏中國(guó)鋼琴音樂(lè)人才的培養(yǎng)也是要面向全世界，要充分發(fā)展創(chuàng)作者、演奏者、受眾者，將這三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能全面地推廣中國(guó)鋼琴音樂(lè)。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院畢春艷館員在“中國(guó)鋼琴音樂(lè)推廣研討會(huì)”上講道，在新時(shí)代中，關(guān)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)的推廣要未雨綢繆，緊跟潮流，創(chuàng)新服務(wù)，在出版端就結(jié)合AI#Music⑤、5G 技術(shù)、虛擬仿真等現(xiàn)代化科技手段， 讓聽(tīng)眾隨時(shí)隨地感受中國(guó)鋼琴音樂(lè)并與其互動(dòng)交流，帶來(lái)更便利的“聲臨其境”“身臨其境”的傳播路徑。通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代科技手段的展演形式、出版物，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)特的傳播能力可以塑造價(jià)值的最大化， 促進(jìn)中國(guó)鋼琴音樂(lè)尋求到更好的推廣契機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

山東師范大學(xué)中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展研究中心在我國(guó)首次提出體系化建設(shè)的理念， 從竇青教授在2017 年提出中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作體系性構(gòu)建的“前瞻性”，到“中心”籌備階段提出體系化建設(shè)的“科學(xué)性”，再到國(guó)內(nèi)頂尖教育家、演奏家、作曲家、理論家代表現(xiàn)身說(shuō)法的“權(quán)威性”，體現(xiàn)了“中心”在中國(guó)鋼琴音樂(lè)體系化發(fā)展模式研究的新高度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)體系化發(fā)展的新篇章。儲(chǔ)望華、但昭義、代百生、陳荃有等專家通過(guò)視頻的方式對(duì)“中心”表達(dá)了祝賀和期待。

“中心”主任竇青教授指出，本“中心”的成立，應(yīng)時(shí)代之需、教育之需，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新具有重要意義。中國(guó)鋼琴音樂(lè)體系化發(fā)展在最終形成前會(huì)有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，但是“體系化”概念的提出價(jià)值，在于它能夠從理論層面更好地結(jié)合實(shí)踐， 對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展規(guī)劃具有更清晰的認(rèn)知。在下一步的工作中，“中心”將圍繞中國(guó)鋼琴音樂(lè)委約創(chuàng)作、系統(tǒng)教學(xué)、專題演出和比賽、理論研究等工作，積極推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展。針對(duì)理論研究、創(chuàng)作、表演等方面的青年人才要重點(diǎn)培養(yǎng)， 引領(lǐng)中國(guó)新一代青年的文化自覺(jué)， 加入到中國(guó)鋼琴音樂(lè)體系建設(shè)的隊(duì)伍中來(lái)。

中國(guó)文化與西方樂(lè)器的結(jié)合， 已經(jīng)擦出了絢爛的火花，提倡中國(guó)風(fēng)格，既是一種讓鋼琴發(fā)出中國(guó)聲音的話語(yǔ)自覺(jué)， 更是一種表達(dá)中國(guó)智慧的文化自覺(jué)?，F(xiàn)今的發(fā)展也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。⑥

共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)鋼琴音樂(lè)， 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！

① 閻寶林《與中國(guó)音樂(lè)一生結(jié)緣的齊爾品》，《人民音樂(lè)》1997 年第12 期，第37 頁(yè)。

② 竇青《論百年中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的話語(yǔ)營(yíng)構(gòu)》，《中國(guó)音樂(lè)》2023 年第6 期，第184 頁(yè)。

③ 蔡韌、譚纓英《中國(guó)鋼琴藝術(shù)理論研究70 年》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2019 年第4 期，第134 頁(yè)。

④ 張聽(tīng)雨《創(chuàng)作演奏出版研究，中國(guó)鋼琴音樂(lè)繁華背后亦有泥沙俱下》，《音樂(lè)周報(bào)》2022 年5 月19 日，第A4 版。

⑤ 劉奡智、韓寶強(qiáng)《人工智能音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)》，《人民音樂(lè)》2020 年第9 期，第74 頁(yè)。

⑥ 習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17 期，第11 頁(yè)。

譚鼎文山東師范大學(xué)在讀博士研究生

（責(zé)任編輯張萌）