劉長軍

萬物得其本者生，百事得其道者成。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、增進(jìn)歷史主動(dòng)的邏輯使然，是在“兩個(gè)結(jié)合”中繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了深刻歷史邏輯、厚重理論邏輯、扎實(shí)實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。只有牢牢把握黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論的生成邏輯，不斷深化對(duì)貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，知其言更知其義、知其然更知其所以然，才能在充滿光榮與夢(mèng)想的征途中不斷書寫新的壯麗詩篇。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、增進(jìn)歷史主動(dòng)的歷史邏輯

欲知大道，必先為史。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第2卷），人民出版社2009年版，第603頁?？茖W(xué)的世界觀和方法論作為歷史的產(chǎn)物，是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的時(shí)代精神的精華，是經(jīng)歷史長河大浪淘沙所沉淀下來的文明的活的靈魂，因而在不同時(shí)代具有完全不同的形式和完全不同的內(nèi)容。從中國共產(chǎn)黨的大歷史觀和世界社會(huì)主義500年歷史的大視野來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史交匯點(diǎn)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論、不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的歷史責(zé)任的邏輯必然。

世界歷史視野和人類解放的價(jià)值追求是馬克思主義世界觀和方法論的題中之義。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義一般只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社1960年版，第40頁。馬克思主義在形成和發(fā)展的過程中，吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中有價(jià)值的東西，不斷推動(dòng)世界無產(chǎn)階級(jí)的形成，開啟了走向自由人聯(lián)合體的世界歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記始終以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確方向，從人類知識(shí)的總和中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成了兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象，塑造了堅(jiān)持胸懷天下的崇高境界和人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值追求。

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨的初心使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨以不屈的意志和昂揚(yáng)的斗志，前赴后繼、矢志不渝，使得中國革命面目煥然一新。在100 多年的黨史、70 多年的新中國史、40 多年的改革開放史中，中國共產(chǎn)黨人凝聚力量、攻堅(jiān)克難，登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新。堅(jiān)定的馬克思主義信仰、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義信念，激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、勇毅前行，不斷推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。從方法論上看，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻總結(jié)“十個(gè)堅(jiān)持”的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，生成了強(qiáng)烈的問題意識(shí)、可貴的自信自立自強(qiáng)的精神品質(zhì)、人民至上的價(jià)值追求、守正創(chuàng)新的理論品格、系統(tǒng)觀念的工作方法、胸懷天下的崇高境界，創(chuàng)立了新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論。中國化時(shí)代化的馬克思主義正以嶄新形象放射出更加燦爛的真理光芒。

在“兩個(gè)結(jié)合”中傳承創(chuàng)新、融會(huì)貫通、互相成就的理論邏輯

馬克思主義為什么行，根本就在于中國共產(chǎn)黨做到了堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在守正創(chuàng)新中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。習(xí)近平總書記指出：“只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第三卷），外文出版社2020年版，第76頁。只有從內(nèi)容到形式上與自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用，厚植中華文化沃土，中國化馬克思主義才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”揭示了馬克思主義世界觀和方法論在中國創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，指明了新時(shí)代堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，把中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新階段。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的邏輯使然，是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的創(chuàng)新發(fā)展，將我們黨對(duì)馬克思主義活的靈魂的理解提升到新高度。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中出現(xiàn)的實(shí)際問題，是黨的事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的關(guān)鍵，是馬克思主義世界觀和方法論煥發(fā)出強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、感召力的關(guān)鍵。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國革命的面貌從此煥然一新。然而，這并不意味著中國革命的一切問題就迎刃而解了。在黨成立之初，由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備不足，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體并未迅速成長起來，早期中國革命也幾經(jīng)挫折。直至1935年1月，黨中央召開遵義會(huì)議，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位?！安灰孕碌乃枷搿⒂^點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），外文出版社2017年版，第8頁。習(xí)近平總書記身體力行、知行合一，立足中國基本國情，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和歷史需要，追求真理、揭示真理、篤行真理，把握和運(yùn)用、堅(jiān)守和創(chuàng)新馬克思主義世界觀和方法論，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，有著無比厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性應(yīng)用和創(chuàng)新性發(fā)展，是挖掘和活用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶、注之以馬克思主義魂魄的智慧結(jié)晶。在5000多年生生不息、延綿不絕的悠久文明史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等樸素理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀，積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華文明數(shù)千年的綿延發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力和韌勁。并且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀具有高度契合性，成為涵養(yǎng)科學(xué)的世界觀和方法論的重要源泉。習(xí)近平總書記指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來。”②《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），外文出版社2022年版，第315頁。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀、理念、思想貫通起來，用前者激活后者，賦予其辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)意蘊(yùn)，將其提升至世界觀和方法論高度；用后者滋養(yǎng)前者，夯實(shí)其歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義具備“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。③《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，第844頁。例如，人民至上的立場觀點(diǎn)方法就是對(duì)民惟邦本、本固邦寧古訓(xùn)的繼承與超越；天下為公、講信修睦、協(xié)和萬邦為提出胸懷天下理念提供了思想支撐；守正創(chuàng)新汲取了革故鼎新觀念的精華；篤行信道、自強(qiáng)不息蘊(yùn)含著可貴的自信自立品質(zhì)；崇仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉等。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通、互相成就，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，進(jìn)而形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的世界觀和方法論——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。

在解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求中科學(xué)回答時(shí)代課題的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求?！雹堋读?xí)近平談治國理政》（第三卷），外文出版社2020年版，第63頁。馬克思主義是改變世界的理論，實(shí)踐是馬克思主義世界觀和方法論產(chǎn)生和發(fā)展的根基。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，直接來源于認(rèn)識(shí)和解決資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾日益激化這一現(xiàn)實(shí)問題，貫穿其中的世界觀以及科學(xué)社會(huì)主義基本理論和歷史唯物主義方法論，為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

科學(xué)的世界觀和方法論，從來不是在風(fēng)平浪靜中憑空構(gòu)想出來的，而是在解決社會(huì)矛盾、回答時(shí)代問題、回應(yīng)時(shí)代變革中創(chuàng)立和豐富發(fā)展起來的。面對(duì)新發(fā)展階段出現(xiàn)的新情況新問題新挑戰(zhàn)，面對(duì)中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題，提出了一系列解決問題的新理念新思路新方法，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就?！爱?dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第8頁。今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，我們的理論思考日益成熟，這些都成為培育當(dāng)代中國馬克思主義的成長沃土、強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)和理論升華，是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的根本立足點(diǎn)和科學(xué)方法。

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！雹凇读?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日，第1版。堅(jiān)持自信自立是中國共產(chǎn)黨立足中國發(fā)展實(shí)際、解決中國難題的世界觀和方法論，是我們?cè)诩眲∽兓膰H局勢中始終保持自身特色且能彰顯自身底氣的關(guān)鍵所在。正是在自信自立底氣的支撐下，中國共產(chǎn)黨人遵循規(guī)律、追求真理，飽受挫折又不斷浴火重生，真正做到了“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，開辟出引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道。新時(shí)代取得的全方位、開創(chuàng)性的歷史成就，是我們堅(jiān)持自信自立最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是我們邁向未來、開創(chuàng)偉業(yè)和創(chuàng)新理論的信心源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)了諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)，形成了“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”這一基礎(chǔ)性的思想和工作方法；致廣大而盡精微，主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，有效解決了人民群眾的急難愁盼問題，形成了人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序的良好局面，書寫了堅(jiān)持人民至上的生動(dòng)實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，致力于堅(jiān)持胸懷天下的崇高使命和人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值追求。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。中國共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)歷史發(fā)展，勇于進(jìn)行理論探索，在自信自立與守正創(chuàng)新中始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向。