摘? 要] 曾樸的《孽海花》分為“小說林本”和“真美善本”兩種版本，前者由曾樸創(chuàng)辦的小說林社發(fā)行，共25回，于1907年前完成。后者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了刪改和續(xù)寫，直到1927年才陸續(xù)完成后10回?！罢嫔泼辣尽备鶕?jù)曾樸多年的人生閱歷和參政經(jīng)驗(yàn)修改而成，思想厚度、藝術(shù)價(jià)值固然更高，但從“小說林本”《孽海花》入手，才能真正體會(huì)到獨(dú)屬于青年曾樸的叛逆，也更能感受到晚清社會(huì)交替之際愛國分子積極救亡啟蒙以及西學(xué)東漸的時(shí)代潮流給以曾樸為代表的士人階層帶來的影響。

[關(guān)鍵詞] 曾樸 《孽?；ā?“小說林本”

曾樸，字孟樸，江蘇常熟人，前清舉人，一生創(chuàng)作良多，《孽?；ā肥瞧渥顝V為人知的作品之一?！赌鹾；ā分v述晚清同治到光緒三十多年間的歷史，涵蓋中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等近代大事，深刻揭露了在國家危難時(shí)上層階級(jí)腐敗、士人醉生夢死等現(xiàn)象。1904年，《孽?；ā非?0回一經(jīng)發(fā)售，就銷至十五版，50000冊以上，可見其影響之巨大。四大譴責(zé)小說家中，曾樸的思想被公認(rèn)為最激進(jìn)。曾樸在寫完小說前25回后，創(chuàng)作停滯多年。在這期間，其多次投身政治活動(dòng)，不斷吸收外國文學(xué)的養(yǎng)分，看待事物的眼光和方式早已不復(fù)青年時(shí)代那般激進(jìn)簡單，之后的“真善美本”《孽?；ā穭h改了不少他認(rèn)為不妥的內(nèi)容。但阿英認(rèn)為，“考察這部書在那一時(shí)期所發(fā)生的影響時(shí)，則事實(shí)上不能不以原刊本為據(jù)。因?yàn)檫@本子保存了作者當(dāng)時(shí)的最先進(jìn)的思想?！盵1]本文從“小說林本”《孽海花》的文本內(nèi)容入手，管窺這位生在封建末世的前清舉人內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的“叛逆”，也從青年曾樸身上管窺到晚清時(shí)代風(fēng)云涌動(dòng)新舊更替之際，士人階層的覺醒與反抗。

一、對封建階級(jí)的反抗

若想探析曾樸，須將其置身于《孽?；ā穭?chuàng)作發(fā)行的歷史背景中，并與其所處的階級(jí)聯(lián)系起來，這樣才能準(zhǔn)確全面地得知曾樸的思想之驚人以及《孽?；ā吩诋?dāng)時(shí)何以產(chǎn)生如此巨大的轟動(dòng)。

首先，看《孽?；ā氛Q生的背景。1903年，俄國撕毀中俄合約，留日學(xué)生群情激憤，自發(fā)成立“拒俄義勇隊(duì)”，但遭到清廷無情鎮(zhèn)壓。在文化領(lǐng)域，《蘇報(bào)》因連續(xù)發(fā)表革命文章，反對改良派思想，宣傳革命，大罵清廷和統(tǒng)治者被封，主辦人章太炎、鄒容被捕入獄，不久后沈藎被杖死?！赌鹾；ā吩谶@反改良倡革命的浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。作為鄒容的好友，金松岑亦積極參與抗俄活動(dòng)，并以出使過俄國的洪卿和其妾賽金花為原型開始創(chuàng)作《孽海花》。時(shí)值曾樸在上海創(chuàng)辦小說林社，他收到金松岑寫好的《孽?；ā妨貢?，認(rèn)為小說題材很好，并決定接手續(xù)寫，隨即兩人共同擬就小說六十回回目。

金松岑思想激進(jìn)，堅(jiān)信須用革命手段反抗清廷，最初發(fā)表在《江蘇》上的一、二回，已經(jīng)能顯現(xiàn)出他的意向?！短K報(bào)》案的例子在前，清廷的余威仍壓在大部分人的心頭，曾樸在此時(shí)肯接手創(chuàng)作《孽?；ā罚咽谴竽懼e。金松岑雖是小說的最初創(chuàng)作者，但曾樸本人的思想早已融入《孽?；ā泛罄m(xù)的刪改撰寫之中。從“小說林本”第四回明顯可以看出曾樸的革命傾向，曾樸借書中人物之口說：“現(xiàn)在中國是少不得革命的了”，“緩進(jìn)主義都用不著，惟有以霹靂手段，警醒二百年迷夢，掃除數(shù)千萬腥膻，建瓴一呼，百郁都解”，“從前的革命、撲了專制政府，又添一個(gè)專制政府，現(xiàn)在的革命，要組織我黃帝子孫民族共和政府”[2]。字里行間透露出曾樸不滿改良派緩和的改革思想，逐漸朝著孫中山等人倡導(dǎo)的以暴力推翻清政府，建立民主共和國的道路走去。在辛亥革命爆發(fā)之前，清廷極力扼殺國內(nèi)革命的苗頭，輕則抓捕，重則殺之，國人只得謹(jǐn)言慎行。曾樸在《蘇報(bào)》案發(fā)生后不久，不顧抄家滅族的風(fēng)險(xiǎn)，公開發(fā)售含有贊揚(yáng)革命黨和批判君臣內(nèi)容的《孽?；ā?，實(shí)屬石破天驚。

其次，看曾樸當(dāng)時(shí)所處的階級(jí)。曾樸出生于江蘇常熟，父親“光緒乙亥舉人，刑部郎中”。曾樸少時(shí)，其父就延請名師為其授課，期盼他將來能夠金榜題名。曾樸長大后迫于父母之命參加科舉，但卻在考場上故意弄污試卷。后來家里還是為他捐了內(nèi)閣中書的官職，留京供職。也就是在京中當(dāng)官這段時(shí)期，曾樸結(jié)識(shí)了洪文卿、翁同龢等眾多小說中原型人物。魯迅曾稱贊《孽?；ā贰皩懏?dāng)時(shí)達(dá)官名士模樣，亦盡淋漓”[3]，“小說林本”25回里登場的眾多人物不乏尚書侍郎、學(xué)士翰林等達(dá)官顯貴，《孽?；ā氛鎸?shí)寫出了名士群像。為何能寫得如此“淋漓”逼真？因?yàn)樵鴺愫退麄兌际墙邮苓^傳統(tǒng)儒家思想教育的士人階級(jí)，能近距離觀察感受晚清士人階級(jí)間的風(fēng)云涌動(dòng)。作為曾經(jīng)的士人，曾樸內(nèi)心卻十分反感禁錮民族發(fā)展的科舉。他在金松岑原稿的第二回加上一大段自己對于科名的痛斥：“所以自從‘科名兩字出現(xiàn)于我國，弄得一般國民有腦無魂，有血無氣……是君主的世仆”[2]，認(rèn)為“這便是歷代專制君主束縛我同胞最毒的手段”，足見曾樸對于科舉、科名之痛恨。從小浸潤在科名至上氛圍中的曾樸并沒有迷失在封建迷霧之中，反而大膽清醒地跳出來揭示迷信科名的悲劇，揭示一群由科名而來的名士的迂腐封建。

在其他人還妄圖維護(hù)封建朝廷，企圖改良維新時(shí)，曾樸早已開始用文字直接表達(dá)自己的革命傾向。曾樸接受的是傳統(tǒng)儒家思想教育，也當(dāng)過清廷的官，然其小說字里行間體現(xiàn)出的是希望推翻清廷建立新政府，希望取消科舉。他所希望的這些舉措與他所處階級(jí)恰恰是相悖的。

二、“才子佳人”的破碎

《孽海花》中，金雯青和傅彩云的感情線是最為矚目的一條脈絡(luò)，曾樸意圖借他們的感情經(jīng)歷逐步引出歷史上“有趣的瑣聞逸事”，搭建整個(gè)故事的背景。小說中，狀元金雯青在游船上和“花榜狀元”傅彩云一見鐘情，并得以結(jié)成良緣，似乎故事要朝著典型的才子佳人的美好路線走下去。但金雯青早已不是傳統(tǒng)中的“才子”，傅彩云也打碎了晚清人們理想中的“佳人”想象，這段婚姻最后以傅彩云頻繁偷情，金雯青郁郁而終結(jié)局?！赌鹾；ā氛峭ㄟ^這不合常規(guī)的兩人抒寫曾樸內(nèi)心的蠢蠢欲動(dòng)，體現(xiàn)曾樸對封建禮教的抨擊。

作為清末的狀元，金雯青來到與世界接軌的大都市上海，卻與其格格不入。上海的西洋事物讓他感到新奇，并隱隱有些失落，失落的情緒讓他意識(shí)到西學(xué)的重要性。但一時(shí)的醒悟并沒有令他有所改變，之后金雯青作為朝廷欽派的公使，真正身處國外時(shí)，他又像封建社會(huì)一樣閉塞，不去外交學(xué)習(xí)，整日待在房間里閉門造車，面對外交任務(wù)如臨大敵，后被一外國人哄騙買下一幅中俄邊境地圖，差點(diǎn)釀成大禍。這位滿腹詩書的狀元并沒有發(fā)揮出自己的才學(xué)讓眾人折服，反而做出許多可笑的事情。金雯青面對西洋事物以及出洋后的種種行為和心理反映出晚清士人的真實(shí)面貌。與之相對的是傅彩云，這位名妓出身的“佳人”在成親后并沒有退居幕后做起賢內(nèi)助。出使域外的機(jī)會(huì)令彩云得以“大展身手”，也讓時(shí)人看到女子突破封建社會(huì)束縛的模樣。與金雯青的保守封建不同，彩云學(xué)外語、參加宴會(huì)、結(jié)交德國皇后，積極學(xué)習(xí)西方文化，還獲得德國皇后親封的“放誕美人”稱號(hào)，儼然融入了開放先進(jìn)的西洋社會(huì)，展現(xiàn)出與男性不同的新面貌。

曾樸有意將兩人的差別展現(xiàn)得淋漓盡致，以發(fā)泄自己對金雯青這類腐朽“名士”的痛恨。金雯青并不是晚清社會(huì)中的個(gè)例，曾樸由傳統(tǒng)士人的身份轉(zhuǎn)變而來，金雯青就是從他筆下的“舊學(xué)時(shí)代”走來，他身處其中深切體會(huì)到所謂的“名士”在時(shí)代洪流的傾軋下仍不愿改變自己，不愿接受新事物。而曾樸筆下的傅彩云大放異彩，也讓人們注意到千百年來一直被忽視的女性?！赌鹾；ā分刑幪幙梢妰?yōu)秀的女性，如舍生忘死、敢于刺殺俄皇的夏雅麗，軍中女隊(duì)長“花哥”，她們的強(qiáng)悍處處對比出同時(shí)代男性的卑弱。曾樸選擇將賣笑為生、和豪杰絲毫不沾邊的妓女傅彩云與新科狀元放在一起著重對比，其對金雯青類愚昧無為的舊式文人的尖銳嘲諷顯露無遺。

傅彩云還是一個(gè)渴望自由的女性，她追求自由的具體表現(xiàn)是頻繁出軌其他男性。曾樸借助傅彩云的“不守婦道”來批判封建禮教對人性的壓迫，傅彩云的身份從妓女到公使夫人，再到追求自由的女性，這種身份的突破始終貫穿在作品中。傅彩云作為妓女嫁給金雯青成為妾室后，在公館里和下人私通；作為公使夫人出使外國，又和國外的陸軍中尉瓦德西偷情。頻繁出軌被發(fā)現(xiàn)后，面對金雯青的憤怒，彩云犀利地說出一番驚世駭俗的話：

“你們看著姨娘不過是個(gè)玩意兒……我不過壞了自己罷了，沒干礙你金大人什么事。這么說，我就不必死，也犯不著死。若說要我改邪歸正，阿呀！江山可改，本性難移。老實(shí)說，只怕你也沒有叫我死心塌地守著你的本事嗄！”[4]

這一番又是辯論又是嘲諷的話直接痛擊封建禮教，曾樸借助傅彩云之口表達(dá)對封建禮教的蔑視，對男權(quán)的反抗。傅彩云的所作所為在時(shí)人眼里絕對是“蕩婦”的存在，但細(xì)讀文本卻感受不到作者對她的斥責(zé)，只感受到一個(gè)鮮活、反叛、為自己而活的女性。曾樸有意塑造這么一個(gè)女性形象打破人們心中的理想，就是為了通過傅彩云對舊式文人進(jìn)行嘲諷，對封建禮法予以批判。

三、曾樸“叛逆”思想成因

曾樸生活在晚清社會(huì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，新舊思想交替，社會(huì)變遷推動(dòng)著時(shí)人的生活方式和思想觀念發(fā)生變化。曾樸的“叛逆”離不開時(shí)代的影響，在時(shí)代的呼喚和西學(xué)潮流的影響下，他主動(dòng)選擇文學(xué)革新之路完成自己的救國之任。

1.時(shí)代的裹挾

因?yàn)楣糯袊L期的閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致中國逐漸與世界脫軌。直到鴉片戰(zhàn)爭開始，面對節(jié)節(jié)敗退于西方列強(qiáng)和簽訂喪權(quán)辱國條約的情況，時(shí)人才意識(shí)到中國的落后。西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打碎了國人“普天之下，莫非王土”的理念，國人思想由“天下觀”轉(zhuǎn)為“萬國觀”?？墒堑貜V物博的中國早已成為西方列強(qiáng)的眼中物，深受鴉片和封建腐朽觀念荼毒的國人根本無力阻擋來勢洶洶、工業(yè)發(fā)達(dá)的敵人，瓜分中國的風(fēng)潮愈演愈烈。國家危難使得民族國家意識(shí)逐漸覺醒，在巨大的民族危機(jī)面前，救亡圖存、保國保種成為當(dāng)時(shí)最大的時(shí)代主題。民眾命運(yùn)和國家的緊密結(jié)合催動(dòng)著時(shí)人覺醒思想、做出行動(dòng)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。思想的變化也牽動(dòng)著社會(huì)的變革，晚清時(shí)人為拯救民族于危難，從一開始的堅(jiān)持“器變道不變”，即由地主階級(jí)興起的主張學(xué)習(xí)西方科技的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到甲午之戰(zhàn)失敗后轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)持“器變道也變”，即主張學(xué)習(xí)西方思想文化制度的戊戌維新運(yùn)動(dòng)。一股股激進(jìn)的聲音引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的政治改革風(fēng)潮，在此風(fēng)潮的影響下，時(shí)人再也做不到“兩耳不聞窗外事”，開始主動(dòng)參與社會(huì)變革，從旁觀者逐漸變成社會(huì)變遷的推動(dòng)者。

晚清在經(jīng)過幾次沉痛的“挨打”后，學(xué)習(xí)西方已成為一種策略和社會(huì)潮流，西方文化從器物制度到思想文化逐漸流傳進(jìn)中國，為這個(gè)古老的國家注入了新鮮血液。鴉片戰(zhàn)爭前，人們稱呼西學(xué)為“夷學(xué)”，隨著戰(zhàn)爭的失敗，稱呼其為“西學(xué)”，到戊戌變法時(shí)期，中體西用一說已盛行于社會(huì)。對“西學(xué)”稱呼的變化也體現(xiàn)出晚清對西學(xué)的接受程度，西學(xué)東漸的時(shí)代潮流逐漸興起?？涤袨椤⒘簡⒊认冗M(jìn)知識(shí)分子更是通過大力譯介西方文學(xué)來打開民智，伴隨著西學(xué)的傳播，民族意識(shí)逐漸覺醒。庚子之變后，西學(xué)傳播規(guī)模更是空前盛大，譯書數(shù)量大大增加，留學(xué)人數(shù)猛增，西學(xué)傳播漸成潮流。西學(xué)的深入傳播挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值觀念，越來越多的士大夫接觸到先進(jìn)的西學(xué)，決定順應(yīng)潮流，跳出傳統(tǒng)桎梏。他們開始面向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或投入實(shí)業(yè)運(yùn)動(dòng)，或留學(xué)譯書，甚至有人放棄仕途，以傳播先進(jìn)思想、進(jìn)步文化為職業(yè)。

晚晴是一個(gè)命運(yùn)多舛且風(fēng)云突變的時(shí)代，國家危難和新思想的涌入讓人做不到“事不關(guān)己，高高掛起”，催動(dòng)時(shí)人做出改變。如果仍堅(jiān)持腐朽思想，最終必定被時(shí)代拋棄。曾樸的“叛逆”離不開時(shí)代的催化，空前的民族危機(jī)、西學(xué)東漸的時(shí)代潮流讓他必須放大心中的反抗意識(shí)，來喚醒這個(gè)愚昧已久的民族。

2.個(gè)人的選擇

曾樸出身于海虞世家大族，家族龐大，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?！逗Ｓ菰霞易V》記載，曾氏家族十分重視教育，常令族中子弟誦讀家訓(xùn)。其家訓(xùn)融合傳統(tǒng)儒家文化，將“修身”“齊家”作為重要內(nèi)容。曾樸從小接受儒家思想教育的經(jīng)歷為他成年后看不慣國家之難，積極參與變法，匡時(shí)救國埋下伏筆。少時(shí)的曾樸即表現(xiàn)出“叛逆”精神：背著長輩偷看《紅樓夢》《西廂記》等反對封建禮法的書籍，還與遠(yuǎn)房表姐發(fā)生了一段不被世俗允許的戀愛。這些叛逆的行為對曾樸日后的文學(xué)和情感產(chǎn)生了深刻影響。成年后的曾樸更是明顯表現(xiàn)出對世俗和封建禮法的反抗，其迫于父命參加科舉，但在會(huì)試時(shí)故意潑墨弄污試卷，做出離場之舉，并寫下“功名不合此中求”這樣恣意的詩句，還在《赴試學(xué)院放歌》中表達(dá)對功名利祿的鄙視和無奈。曾樸受傳統(tǒng)儒學(xué)的浸潤，卻沒有成為固守死理的腐儒，他天生就帶著一股反抗封建、離經(jīng)叛道的浪漫氣質(zhì)。

24歲前的曾樸雖然有過反抗，但還是沿著舊時(shí)世家子弟的道路，不出意外的話，他會(huì)承載著祖輩的希望在官場揚(yáng)名立萬，繼承延續(xù)家族的榮耀。1896年，曾樸25歲，看透晚清王朝頹勢和官場黑暗的他主動(dòng)選擇離開供職的京城，返回常熟家中，這一次大膽的舉動(dòng)標(biāo)志著曾樸主動(dòng)告別舊生活，掙脫了傳統(tǒng)舊學(xué)文人身份和命運(yùn)。告別京城生活后，曾樸前往新思想?yún)R聚、啟蒙思潮涌動(dòng)的上海發(fā)展實(shí)業(yè)，同時(shí)積極參與康、梁等人的政治運(yùn)動(dòng)。雖然最終變法失敗、事業(yè)受挫，但曾樸卻于1898年結(jié)識(shí)了影響他至深的陳季同。陳季同深諳法國文學(xué)，在他的帶領(lǐng)下，曾樸“窺見了真正法國文學(xué)的光輝”[5]。法國浪漫主義文學(xué)充滿揭露和批判封建社會(huì)的現(xiàn)代精神，這一點(diǎn)和曾樸自身的浪漫氣質(zhì)不謀而合，曾樸因此沉迷其中。眾多法國文學(xué)作家中，曾樸十分推崇雨果。在雨果強(qiáng)烈的批判精神影響下，曾樸認(rèn)為作家創(chuàng)作應(yīng)是“希望未來的、改進(jìn)的、冒險(xiǎn)的”[6]，而不是“茍安現(xiàn)在的、保守的、安分的”[6]。曾樸也將這份理念貫徹進(jìn)自己的文學(xué)創(chuàng)作中，在時(shí)局緊迫的1903年，創(chuàng)作了別人不敢寫的《孽?；ā?，批判封建統(tǒng)治者，謳歌革命。與其說是法國文學(xué)啟蒙了曾樸，不如說是曾樸意識(shí)覺醒主動(dòng)選擇西學(xué)放大內(nèi)心的“叛逆”，企圖用自己的“叛逆”喚醒他人。

曾樸的“叛逆”源于他的覺醒，在封建世俗的壓迫和西學(xué)的啟蒙下，這份覺醒也讓曾樸追上歷史的腳步，不讓他像筆下的“名士”般最終湮沒在歷史的長河中。

參考文獻(xiàn)

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[4] 曾樸.孽海花[M].天津：天津古籍出版社，2005.

[5] 時(shí)蔭.曾樸研究[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[6] 曾樸.編者的一點(diǎn)小意見[J].真美善，1927（1）.

（特約編輯 張? 帆）

作者簡介：李曉蘭，河南理工大學(xué)文法學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。