王鈺軍

唐王朝吸取前代教訓(xùn)，一方面加強(qiáng)中央集權(quán)，一方面大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得國(guó)力空前強(qiáng)盛，成為中國(guó)歷史上一個(gè)較為光輝的朝代。《禮記》有言：“古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！碧瞥y(tǒng)治者深諳“教學(xué)為先”的治國(guó)大計(jì)，因此先后在教育領(lǐng)域施行了一系列改革政策，為中國(guó)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。唐代中央官學(xué)是由朝廷直接建立、管理、監(jiān)督的人才培養(yǎng)型教育機(jī)構(gòu)，是承上啟下、開(kāi)拓創(chuàng)新的存在。唐代的官學(xué)不僅在學(xué)校的制度管理上形成一套獨(dú)特的框架標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)于學(xué)生在校就學(xué)期間的待遇問(wèn)題也格外重視。相較其他朝代，唐代的中央官學(xué)，把生員待遇方面的問(wèn)題放在一個(gè)較高的位置來(lái)對(duì)待。

一、提供待遇的種類

（一）在仕途活動(dòng)上的待遇

由于唐代中央官學(xué)的學(xué)生大多出身世家門閥，所以中央官學(xué)的學(xué)生在政治方面享受的待遇也較為多樣化。學(xué)生們?cè)谑送径Y儀活動(dòng)上享有的優(yōu)待主要為：可以參加朝謁皇帝的禮儀活動(dòng)，充當(dāng)臨時(shí)的祭祀郎，參與祭祀禮儀。

1.朝謁皇帝

中央集權(quán)制度自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，于秦漢時(shí)期開(kāi)始形成建立，隋唐時(shí)期逐漸完善，至清朝時(shí)發(fā)展至頂峰，是我國(guó)古代封建王朝的主要體制形式。皇權(quán)的高度集中，使得各方面的管理權(quán)都掌握在皇帝手中。因此，能夠得到朝參的機(jī)會(huì)對(duì)于官學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的榮譽(yù)，意味著他們能夠見(jiàn)到握有最高權(quán)力的帝王，和統(tǒng)治者的距離更進(jìn)一步，在無(wú)形中為將來(lái)的仕途之路打下基礎(chǔ)。

當(dāng)然，并非全部學(xué)生都可以享有這個(gè)特殊權(quán)利。謁見(jiàn)皇帝作為一項(xiàng)重要的儀式活動(dòng)，對(duì)于官員的等級(jí)和參拜時(shí)間等具有嚴(yán)格的規(guī)定。 在唐德宗時(shí)期，只有弘文、崇文二館以及國(guó)子監(jiān)的學(xué)生有朝謁皇帝的資格。同時(shí)，對(duì)于官學(xué)學(xué)生的拜見(jiàn)時(shí)長(zhǎng)也有著嚴(yán)格的限制和規(guī)范，僅能“四時(shí)參”，在時(shí)間上把控精準(zhǔn)，不能超時(shí)。

中央官學(xué)的學(xué)生在朝拜時(shí)，其著裝也須根據(jù)禮制規(guī)定進(jìn)行搭配。根據(jù)《新唐書》卷二十四《車服志》記載：“黑介幘者，國(guó)官視品、府佐謁府、國(guó)子大學(xué)四門生俊士參見(jiàn)之服也。簪導(dǎo)，白紗單衣，青襟、褾、領(lǐng)，革帶、烏皮履。未冠者，冠則空頂黑介幘，雙童髻，去革帶。書算律學(xué)生、州縣學(xué)生朝參，則服烏紗帽，白裙、襦，青領(lǐng)。未冠者童子髻?！睆氖妨现形覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，不同等級(jí)的官學(xué)生員需要穿戴不同樣式的衣服前去參加朝參活動(dòng)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)制度森嚴(yán)，這也側(cè)面反映出國(guó)家對(duì)于不同級(jí)別學(xué)生的重視程度不同。

2.充當(dāng)臨時(shí)的祭祀郎

“國(guó)之大事，在祀與戎?！保ā蹲髠鳌こ晒こ晒辍罚┛梢?jiàn)在封建社會(huì)，祭祀是一件很重要的事情。祭祀的重要性可以和軍事相提并論。大型祭祀往往需要大量人手協(xié)同作業(yè)才得以完成。當(dāng)人員不夠時(shí)，當(dāng)時(shí)中央官學(xué)的學(xué)生便被安排加入幫忙，擔(dān)任臨時(shí)的祭祀郎。并且，根據(jù)《舊唐書》記載，武后“是時(shí)復(fù)將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國(guó)子生充齋郎行事，皆令出身放選，前后不可勝數(shù)”。可見(jiàn)，官學(xué)學(xué)生在擔(dān)任臨時(shí)的祭祀人員后，可以獲得“出身放選”的豐厚待遇。在此利好政策的鼓舞下，中央官學(xué)的學(xué)生都紛紛參加這些祭祀活動(dòng)，積極性得以提高。

（二）在經(jīng)濟(jì)生活上的待遇

所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，“經(jīng)濟(jì)是一切的基礎(chǔ)”。對(duì)于個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)也尤為重要。唐朝統(tǒng)治者雖然沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》與《資本論》，但他們顯然也能認(rèn)識(shí)到這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，因此他們加大力度提高了中央官學(xué)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活上的待遇，給予這些學(xué)生一定的生活保障，主要包括免除課役和提供食宿。

1.免除課役

唐王朝對(duì)宗室、權(quán)貴，以及某些具有特殊身份的特權(quán)階層有著特別照顧，使這些特權(quán)階層擁有特殊的權(quán)利。免課役從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也就是特殊的優(yōu)待，是一種特權(quán)。

免課役涉及的范圍廣，不僅可以免除租、調(diào)，還可以免除正役（庸）、雜搖。據(jù)《新唐書》卷五十一《食貨志》中記載：“太皇太后、皇太后、皇后緦麻以上親，內(nèi)命婦一品以上親，郡王及五品以上祖父兄弟，職事、勛官三品以上有封者若縣男父子，國(guó)子、太學(xué)、四門學(xué)生、俊士，孝子、順孫、義夫、節(jié)婦同籍者，皆免課役?！庇缮鲜鍪妨峡芍?，當(dāng)時(shí)的免課役制度是真實(shí)存在的，并且涵蓋的人群廣泛，國(guó)子、太學(xué)、四門學(xué)生等隸屬于中央官學(xué)的學(xué)生都可以享受此項(xiàng)特別優(yōu)惠?；蛟S免課役對(duì)來(lái)自高級(jí)品官即五品以上官員的子弟沒(méi)有很大的實(shí)際意義。“但對(duì)六品以下官員子弟，尤其是部分庶人子弟則極為重要。充為學(xué)生，則可免除其本身的課役，這給一個(gè)庶人之家所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益是可觀的?！保ㄅ睇惾A《唐前期學(xué)生免課役研究》）。

2.提供食宿

“食宿”指的就是三餐吃食和住所。中央官學(xué)提供食宿實(shí)則就是給予學(xué)生們以最基本的生存保障，屬于生活方面的待遇。供應(yīng)食宿是唐代太學(xué)生在求學(xué)期間能夠享受到的基礎(chǔ)性待遇。據(jù)《舊唐書·卷二十四·禮儀四》記載：“舊例：兩京國(guó)子監(jiān)生二千余人，弘文館、崇文館、崇玄館學(xué)生，皆廩飼之?！笨梢?jiàn)，這一待遇包含兩個(gè)層面：廩食與住宿，廩食又稱糧料、廚撰等，宿舍又指房屋、住所等，“太學(xué)生的食宿由政府財(cái)政承擔(dān)，由國(guó)子監(jiān)具體提供、組織和協(xié)調(diào)”（謝守華《唐代太學(xué)研究》）。

住宿關(guān)系到住所的區(qū)域安排。中央官學(xué)教育體系配備宿舍區(qū)的傳統(tǒng)，可以遠(yuǎn)溯至西漢末年王莽執(zhí)政時(shí)期。唐代國(guó)子監(jiān)沿襲這一悠久傳統(tǒng)，依然配備有宿舍區(qū)，但宿舍的質(zhì)量有好的也有一般的。因此，為了分到條件更好的宿舍，國(guó)子監(jiān)和太學(xué)生之間容易產(chǎn)生沖突，這嚴(yán)重妨礙了太學(xué)乃至整個(gè)國(guó)子監(jiān)的秩序管理。據(jù)唐穆宗長(zhǎng)慶二年閏十月國(guó)子祭酒韋乾度的奏議：“請(qǐng)起今己后，當(dāng)監(jiān)進(jìn)士明經(jīng)等待補(bǔ)署畢，開(kāi)牒到監(jiān)司則考試，其進(jìn)士等若重試及格，當(dāng)日便給廚房。其明經(jīng)等考試及格后，待經(jīng)監(jiān)司解送，則給廚房。庶息喧爭(zhēng)。當(dāng)監(jiān)四館學(xué)生，有及第出監(jiān)者，便將本住房轉(zhuǎn)于親故，其合得房學(xué)生，則無(wú)房可給。請(qǐng)起今以后，每館眾定一人知館事，如生徒無(wú)故喧競(jìng)者，仰館子與業(yè)長(zhǎng)通狀領(lǐng)過(guò)，知館博士則準(zhǔn)監(jiān)司條流處分?！保ㄍ鯕J若《冊(cè)府元龜》）由此史料可知，唐代教育部門的管理者也制定了一些條例來(lái)解決這一問(wèn)題。

雖然部分政策在實(shí)行上還存在一些爭(zhēng)議和不足，但從總體上看，唐朝統(tǒng)治者給予中央官學(xué)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活上的優(yōu)惠是十分豐厚的，能夠讓學(xué)生沒(méi)有太多來(lái)自生活上的顧慮，全身心投入學(xué)習(xí)之中。

二、待遇取消的情況

漢代王符在《潛伏論》中提到“賞罰嚴(yán)明，治之材也”。中國(guó)古代統(tǒng)治者講求賞罰分明，對(duì)于獎(jiǎng)懲賞罰一直有嚴(yán)格明確的界限要求，兩者決不可混為一談。因此，唐代的中央官學(xué)也遵循賞罰分明的原則。

中央官學(xué)提供給學(xué)生群體一系列優(yōu)厚的待遇，準(zhǔn)許學(xué)生同官員一起朝參謁見(jiàn)、提供免費(fèi)的膳食住所、免除課役等，這些待遇其實(shí)本質(zhì)上就是“獎(jiǎng)賞”的體現(xiàn)。當(dāng)然，這些優(yōu)待也不是沒(méi)有條件，需要根據(jù)官學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行適時(shí)的待遇調(diào)整。如果官學(xué)學(xué)生在校期間品行不當(dāng)，屢教不改，違背學(xué)規(guī)，學(xué)校就會(huì)取消學(xué)生本應(yīng)享有的各種待遇，情節(jié)嚴(yán)重者會(huì)被勒令退學(xué)。取消待遇就是對(duì)不認(rèn)真學(xué)習(xí)、挑釁滋事的學(xué)生的懲罰。具體可以分為兩種，一是停止膳食提供，二是恢復(fù)課役。

（一）停止膳食提供

官學(xué)提供伙食的根本目的是讓學(xué)生能夠好好學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，將來(lái)為王朝的統(tǒng)治所用。在這一初衷的驅(qū)使下，就注定膳食提供，并不是無(wú)條件的免費(fèi)供應(yīng)。

唐憲宗根據(jù)國(guó)子祭酒馮伉奏請(qǐng)規(guī)定：“其禮部所補(bǔ)學(xué)生，到日亦請(qǐng)準(zhǔn)格貼試，然后給廚。后每月一度試，經(jīng)年等地不進(jìn)者，停廚。庶以止奸，示其激勸?！保ㄍ鯕J若《冊(cè)府元龜》）由這一史料說(shuō)明，考試一個(gè)月舉行一次，如果學(xué)生每次考試都不理想的話，就要停止膳食供應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，凡是國(guó)子監(jiān)內(nèi)的正式生，國(guó)子監(jiān)會(huì)提供廚役，因此停廚也是對(duì)學(xué)生的一種變相懲罰。這也是為了激勵(lì)生員認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

（二）恢復(fù)課役

原本中央官學(xué)的學(xué)生是可以享受政府免除課役的特殊照顧，可以為自己的家庭減輕不少負(fù)擔(dān)。但是，如果在校期間，表現(xiàn)差勁，不服管教，就會(huì)被恢復(fù)本役，其特殊的權(quán)利被剝奪。

《舊唐書》中有載：“國(guó)子不率教，移為太學(xué)；太學(xué)之不變者，移之四門；四門之不變者，歸本州之學(xué)；州學(xué)之不變者，復(fù)本役，終身不齒?！笨梢?jiàn)在這種規(guī)定下，官學(xué)學(xué)生不能夠馬虎應(yīng)付學(xué)校所教授的課業(yè)知識(shí)，因?yàn)橐坏┎徽J(rèn)真完成作業(yè)，“則其所處的學(xué)館等級(jí)會(huì)被逐級(jí)降低”（宋雅倩《唐代科舉制下的學(xué)校教育研究及其反思》）。學(xué)生中的“不率教者”，要“復(fù)本役”，如若恢復(fù)課役，將不再享有特權(quán)待遇。

三、中央官學(xué)提供待遇發(fā)揮的作用和影響

唐代是中國(guó)古代具有代表性的歷史時(shí)期。唐代的綜合國(guó)力強(qiáng)盛，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。優(yōu)越穩(wěn)定的社會(huì)條件為教育事業(yè)的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)，加之統(tǒng)治者歷來(lái)對(duì)于教育十分重視，使官學(xué)制度在唐代得以更好地發(fā)展。唐代中央官學(xué)在繁榮發(fā)展的同時(shí)，也不忘重視學(xué)生的待遇問(wèn)題，在繼承和吸收前朝經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新、發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生的待遇，使之更為豐厚且多樣。

通過(guò)對(duì)上述史料的研究，我們可以認(rèn)為唐朝統(tǒng)治者給中央官學(xué)學(xué)生群體提供的待遇，最直接的影響就是減免了他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，特別是免除課役這一項(xiàng)待遇規(guī)定，更是直接免去了官學(xué)學(xué)生雜役等負(fù)擔(dān)，這對(duì)于六品以下官員子弟和庶人子弟是一大“福音”。經(jīng)濟(jì)壓力的減免，是讓學(xué)生能夠心無(wú)旁騖地專心求學(xué)的關(guān)鍵。關(guān)于政治方面的待遇對(duì)生員產(chǎn)生的作用，這無(wú)疑是直接幫助到他們未來(lái)仕途發(fā)展的重要一步。上文提到的仕途活動(dòng)上的待遇，不管是朝謁皇帝還是擔(dān)任臨時(shí)的祭祀郎，都是普通的門人子弟難以得到的寶貴機(jī)會(huì)。實(shí)際上也就是通過(guò)這些具有代表性的禮儀活動(dòng)，承認(rèn)這個(gè)群體的特殊性，方便他們?nèi)蘸蟛饺胧送尽?/p>

當(dāng)然，中央官學(xué)為學(xué)生提供豐厚的待遇，產(chǎn)生的最大作用是使唐王朝能夠長(zhǎng)久發(fā)展，其根本目的在于維護(hù)君王的專制統(tǒng)治。學(xué)生作為中央官學(xué)的教育管理對(duì)象，是學(xué)校辦學(xué)的主要構(gòu)成部分，更是未來(lái)國(guó)家政壇的主力軍。因此，中央官學(xué)要重視學(xué)生在教育活動(dòng)中的感受，根據(jù)學(xué)生的反饋及時(shí)完善有關(guān)的待遇事宜，才能切實(shí)提高辦學(xué)質(zhì)量，從而使學(xué)生群體的學(xué)習(xí)成果更好，掌握真正的學(xué)識(shí)本領(lǐng)，為將來(lái)畢業(yè)后輔佐統(tǒng)治者奠定良好的基礎(chǔ)，使天下長(zhǎng)治久安。

唐代是一個(gè)包容開(kāi)放的朝代，更是中國(guó)文化教育高度發(fā)展的朝代?！疤瞥慕逃贫冗_(dá)到當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的頂峰，教育的發(fā)展成為以后各個(gè)朝代借鑒學(xué)習(xí)的對(duì)象?！保◤垙稖\談唐代的中央官學(xué)教育對(duì)現(xiàn)代高等教育的啟示》）其中最為突出的就是作為學(xué)校教育這一環(huán)節(jié)的重要組成部分—中央官學(xué)。唐代中央官學(xué)制度有一個(gè)出彩點(diǎn)在于為學(xué)生提供各項(xiàng)優(yōu)厚的待遇，好比現(xiàn)代的福利政策，其所發(fā)揮的價(jià)值重大。待遇的多樣性大致可以歸納為政治仕途和經(jīng)濟(jì)生活兩個(gè)方面。在政治上，其準(zhǔn)許生員謁見(jiàn)皇帝、擔(dān)任臨時(shí)祭祀郎；在生活上，其提供免費(fèi)食宿、免除課役，這樣既減輕了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又為他們?nèi)蘸笞呱鲜送敬蛳禄A(chǔ)?？梢哉f(shuō)，這些待遇涵蓋了人才培養(yǎng)的重要方面，也進(jìn)一步反映了唐朝統(tǒng)治者對(duì)于教育的重視，在國(guó)家人才培養(yǎng)上付出了巨大的財(cái)力、人力成本。這些待遇政策也在一定的時(shí)間內(nèi)得到了正向反饋，從中央官學(xué)畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生，不管是擔(dān)任官員還是成為社會(huì)各行的技術(shù)人員，都用所學(xué)知識(shí)為唐代社會(huì)的發(fā)展興盛作出了自己的貢獻(xiàn)。

國(guó)家要謀發(fā)展，就需要注重教育，而關(guān)注教育，實(shí)則應(yīng)以學(xué)生為本位，關(guān)注學(xué)生的需求，給予適當(dāng)合理的待遇。當(dāng)然，待遇也要有條件的限定，有相應(yīng)的考核機(jī)制。中央官學(xué)也制定了一些條例法規(guī)來(lái)約束學(xué)生的不當(dāng)行為，如果學(xué)生表現(xiàn)不好，就會(huì)被取消享受待遇的資格，這樣才能激勵(lì)學(xué)生在學(xué)校好好表現(xiàn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高官學(xué)辦學(xué)質(zhì)量。所以，筆者認(rèn)為唐代中央官學(xué)對(duì)于學(xué)生的待遇安排，有許多值得現(xiàn)代教育發(fā)展和人才管理借鑒之處。