○杭 晨

一、河南衛(wèi)視文化節(jié)目發(fā)展概況

文化節(jié)目堪稱河南衛(wèi)視的一張“王牌”，多年來河南衛(wèi)視為觀眾呈現(xiàn)了多檔質(zhì)量優(yōu)、品位高的文化節(jié)目?？v觀河南衛(wèi)視對于文化節(jié)目的探索與發(fā)展，可謂歷史悠久。

1994 年，河南衛(wèi)視文化節(jié)目的“開山鼻祖”《梨園春》橫空出世，該節(jié)目“創(chuàng)造了一個中國電視文化的神話與奇跡”。[1]2003 年，河南衛(wèi)視改版并于次年推出了《武林風(fēng)》《華豫之門》等代表節(jié)目，“戲曲”“功夫”等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為了河南衛(wèi)視節(jié)目的關(guān)鍵詞。2011 年，河南衛(wèi)視的呼號改為“文化衛(wèi)視，寓道于樂”。2012 年，河南衛(wèi)視改造更新了衛(wèi)視臺標(biāo)和包裝系統(tǒng)，并于同年制作播出了展示中國獨(dú)特的文化資源——姓氏文化的節(jié)目《知根知底》，“文化”這一基因更加深刻地植入到河南衛(wèi)視的文藝節(jié)目之中。2013 年，河南衛(wèi)視的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，基本實(shí)現(xiàn)了地級市以上城市全覆蓋，并開始打造文化節(jié)目IP，推出了“英雄”系列，包括展現(xiàn)漢字魅力的《漢字英雄》和解讀成語精髓的《成語英雄》，隨后又把真人秀元素加入到了“英雄”系列中，誕生了《文學(xué)英雄》和《少林英雄》。

“文化也時尚！”伴隨著這一響亮的口號，2020 年河南衛(wèi)視再度升級改版，用時尚的方式表達(dá)文化，用青春的方式展現(xiàn)古老，用大眾的方式詮釋高雅。正是這一理念的指引，2021 年河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會以“‘展樹文化大省厚重河南形象’‘體現(xiàn)新時代元素’‘如何用年輕人喜歡的形式創(chuàng)意節(jié)目’”[2]為導(dǎo)向，制作播出的《唐宮夜宴》火爆“出圈”，成為了近年來文化節(jié)目的一個高峰。

二、“文化立臺”成為河南衛(wèi)視的頻道定位

河南衛(wèi)視始終將“文化”作為立臺根本，將“文化”貫穿頻道發(fā)展的各環(huán)節(jié)，節(jié)目制作的全方面。這是河南衛(wèi)視立足于中原文化大省的省情和電視行業(yè)生存競爭的行情而做出的戰(zhàn)略抉擇。

（一）發(fā)揮優(yōu)勢，揚(yáng)己之長

首先，河南省地處中原，是中華文化的重要發(fā)祥地。歷史上先后20 余個王朝在此建都，八大歷史名城，河南省占據(jù)四席。悠久的歷史，燦爛的文明是河南的資本，更是河南發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢。多年來，河南省委省政府十分重視文化事業(yè)發(fā)展，從文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的提出，到近年來“行走河南，讀懂中國”口號的提出，都為河南衛(wèi)視進(jìn)行文化節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供了堅強(qiáng)保障。2019 年，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，更為河南這個沿黃大省傳承弘揚(yáng)黃河文化，講好新時代的黃河故事帶來了機(jī)遇和利好。

其次，20 世紀(jì)90 年代的《梨園春》一唱而紅，讓觀眾看到了河南衛(wèi)視對于文化節(jié)目較強(qiáng)的制作能力和創(chuàng)新意識，也培養(yǎng)了一批喜愛傳統(tǒng)文化的受眾群體。河南衛(wèi)視大力發(fā)展文化節(jié)目正是為了利用這一特色來維持老觀眾，吸納新受眾。

（二）另辟蹊徑，形成特色

21 世紀(jì)以降，伴隨31 個省級電視臺全部“上星”完成，各大衛(wèi)視開始思考衛(wèi)視的品牌化建設(shè)。諸如湖南衛(wèi)視“青春中國”的年輕娛樂導(dǎo)向；江蘇衛(wèi)視大打“情感牌”；浙江衛(wèi)視形成了“中國藍(lán)”的頻道特色；東方衛(wèi)視立足地緣優(yōu)勢，體現(xiàn)出兼收東西，面向世界的獨(dú)特風(fēng)貌；安徽衛(wèi)視則錨定電視劇的巨大收視群體，先后提出了“劇時代”和“劇贏天下”的口號。而河南衛(wèi)視選擇了“文化衛(wèi)視”的發(fā)展之路。一方面源于上文提到的河南省文化資源豐富，且河南衛(wèi)視多年來利用《梨園春》《武林風(fēng)》等已有節(jié)目培養(yǎng)了一批忠實(shí)的受眾，并且“傳統(tǒng)文化是精神消費(fèi)是知識階層和富裕受眾等這些金字塔頂尖群體的需求，這一群體是電視廣告創(chuàng)收的關(guān)鍵?！盵3]此外，河南衛(wèi)視選擇“文化立臺”是發(fā)揮電視臺作為文化產(chǎn)業(yè)的傳媒屬性的舉措；是助力河南建設(shè)“文化強(qiáng)省”的重要方法；是講好“黃河故事”，傳播中原文化的重要載體。

三、《梨園春》《唐宮夜宴》何以成為“現(xiàn)象級”文化節(jié)目

盡管《梨園春》和《唐宮夜宴》的開播時間相隔近30 年，但二者同屬文化類節(jié)目，同為爆款。細(xì)細(xì)分析，可以發(fā)現(xiàn)兩檔節(jié)目存在較多共性。從中也可一窺河南衛(wèi)視是如何與時代同進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展文化節(jié)目，如何將本土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式的。

（一）根植本土文化資源

一檔優(yōu)秀的文化節(jié)目必須要有深厚的文化積淀作為支撐，否則就是無本之木，無水之源。而本土的文化資源往往會“燈下黑”被輕易放棄，抑或是節(jié)目制作者認(rèn)為“他山之石可以攻玉”“國外的月亮比國內(nèi)圓”。其實(shí)，本土文化有著連續(xù)不斷的發(fā)展歷史和被普遍認(rèn)同的思想觀念，創(chuàng)作者可以信手拈來地引用和駕輕就熟的改造，并且能獲得觀眾的接受與認(rèn)可。

《梨園春》依托豫劇而生。豫劇具有鮮明的特質(zhì)——包容性。在豫劇發(fā)展初期就不斷吸收弋陽腔、羅戲、卷戲、弦戲等劇種的劇目、聲腔、表演藝術(shù)上的長處，為己所用。后來豫劇還吸收借鑒了民間舞蹈、話劇、武術(shù)、雜技的技巧功夫?！笆褂门c滿足”理論強(qiáng)調(diào)受眾總是會選擇滿足自身需求的媒介，而豫劇的包容性使得其有較為廣泛的接受度，具有不同審美趣味的受眾總能夠在豫劇中尋找到自己需要的內(nèi)容。因此，豫劇和電視節(jié)目的結(jié)合可謂天作之合。

《唐宮夜宴》中的人物形象來自1959 年河南安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑。她們身著唐代服飾，真實(shí)再現(xiàn)唐代妝容，并以微胖且憨態(tài)可掬的形象出現(xiàn)，贏得了觀眾的連連稱贊。在節(jié)目布景等方面也充滿著“河南元素”，例如節(jié)目中出現(xiàn)的大壺，實(shí)為蓮鶴方壺，1923 年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳥形酒尊；舞者們喝酒所用容器為商婦好青銅鸮尊，1976年出土于河南省安陽市殷墟婦好墓。

（二）堅持民族化創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同

民族的就是世界的，民族的就是時尚的。堅持民族化的創(chuàng)作導(dǎo)向，是文化類節(jié)目發(fā)展的必由之路。所謂民族化就是要發(fā)掘中華民族的文化內(nèi)容，喚起中國人的文化基因，激發(fā)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。毋庸諱言，電視節(jié)目的繁榮發(fā)展需要世界眼光，需要不斷吸納世界各國的優(yōu)秀成果，但也要意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于國人的文化滋養(yǎng)、陶冶情操、涵養(yǎng)心靈的作用。更要清醒地認(rèn)識到在全球化的浪潮中，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被人們所忽視，優(yōu)秀文明成果正在被時代所吞噬。

《梨園春》中的鑼鼓聲響起，將觀眾帶回的是百年前戲曲全盛時期的熱鬧場景。舞臺上的一招一式，一念一唱讓觀眾感受到的是古代中國人的仁義道德、正義果敢。那是《穆桂英掛帥》中熾熱的愛國之情；是馬鞭一動已是萬里之外的程式化動作中的藝術(shù)凝練表達(dá)；是一桌兩椅卻可以表現(xiàn)千般場景的“留白”“想象”的中華民族古老的藝術(shù)追求?！短茖m夜宴》則通過舞蹈鮮活地再現(xiàn)了唐朝的盛世景象，逼真的人物，和諧的音樂，鮮艷的色彩讓觀眾一秒穿越到唐朝。觀眾在《唐宮夜宴》中體悟到中國古代的繁榮，盛唐的氣象；體悟到古代中國禮儀制度的規(guī)范肅穆、服飾裝扮的華麗典雅，極大地增強(qiáng)觀眾的國家認(rèn)同感和文化自信心。

（三）將新形式融入古老藝術(shù)

習(xí)近平總書記在第十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)講話中指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”這意味著電視節(jié)目尤其是文化類節(jié)目的制作者在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承弘揚(yáng)古老民族藝術(shù)上要善于使用新技術(shù)、新手段、新形式。

藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，這是由于隨著時代的發(fā)展，觀眾的欣賞水平和思想觀念會不斷改變，與此同時傳播媒介也會隨著科技的進(jìn)步和社會文明的發(fā)展而不斷發(fā)展和涌現(xiàn)出新的形式?！独鎴@春》在戲曲節(jié)目中引入了“選秀”模式，設(shè)置“打擂臺”，這種新的節(jié)目規(guī)則讓戲曲節(jié)目更具沖突性，更有吸引力。緊張刺激的賽制更加符合電視這一藝術(shù)形式的特性。多年來，《梨園春》始終不斷創(chuàng)新，不斷增添新的節(jié)目內(nèi)容和表現(xiàn)形式。從現(xiàn)場伴奏的加入到戲曲小品的出現(xiàn)，從少兒賽的舉辦到節(jié)目走出國門皆是如此。舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一，被稱為藝術(shù)之母。舞蹈歷來被認(rèn)為是陽春白雪，欣賞難度較大，但《唐宮夜宴》巧妙利用新科技，在舞蹈之中增加了3D、全息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，將虛擬場景和真實(shí)舞蹈巧妙結(jié)合，讓舞蹈表演更具代入力和沉浸感。

（四）與時代同頻共進(jìn)

白居易曾提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。古訓(xùn)告誡今人的是電視文化節(jié)目的制作應(yīng)該緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，用與時代同步的理念觀念進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)作。

20世紀(jì)90年代，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮促使以娛樂休閑為主要特征的大眾文化的興起?！按蟊娢幕坏闪巳粘Ｉ罨囊庾R形態(tài)的構(gòu)造者和主要承載者，而且還氣勢洶洶地要求在逐漸分裂并多元的社會主流文化中占有一席地位?！盵4]基于此河南衛(wèi)視開辦了《梨園春》節(jié)目，無論是人人都能哼唱兩句的豫劇，還是驚險刺激“打擂臺”賽制都充斥著大眾文化的符號。與時俱進(jìn)向來是《梨園春》的鮮明底色，從引入選秀機(jī)制到增加曲藝小品豐富節(jié)目內(nèi)容，再到近年來與“中國農(nóng)民豐收節(jié)”等熱點(diǎn)事件相結(jié)合，走出演播廳做節(jié)目等，無不體現(xiàn)出《梨園春》的與時俱進(jìn)。

近年來，“國潮”成為時尚，傳統(tǒng)文化中的服飾衣物，妝容打扮抑或是器物用品，工藝擺件成為了國人審美中的“心頭好”。與此同時，伴隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，高科技為人們認(rèn)識世界，觸摸想象插上了騰飛的翅膀。3D、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像等技術(shù)的出現(xiàn)讓電視節(jié)目制作有了新的技術(shù)手段。將高新技術(shù)和“國潮”相結(jié)合，正是《唐宮夜宴》的創(chuàng)新之處，它讓冰冷、古老的文化變得“活”起來，“火”起來。

結(jié)語

多年來，河南衛(wèi)視深耕“文化土壤”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好新時代“黃河故事”“河南故事”打造出了一批優(yōu)秀節(jié)目。受眾從《梨園春》《唐宮夜宴》等節(jié)目中看到了河南衛(wèi)視文化情懷、堅守的決絕和創(chuàng)新能力，看到了文化節(jié)目也并非枯燥乏味、好為人師，而是可以寓教于樂、新潮時尚。

如今電視熒屏上娛樂節(jié)目內(nèi)容同質(zhì)化，節(jié)目創(chuàng)新力日趨疲軟的情況愈來愈普遍，節(jié)目內(nèi)容千篇一律，節(jié)目題材大同小異，節(jié)目風(fēng)格“娛樂至死”，因此推動電視節(jié)目轉(zhuǎn)型升級勢在必行。河南衛(wèi)視依靠文化節(jié)目走出了一條特色鮮明的發(fā)展之路，也為其他衛(wèi)視的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了參考和先例。其成功經(jīng)驗(yàn)告誡電視節(jié)目制作者：文化節(jié)目并非是明珠暗投、無人問津，而是“千里馬”未遇“伯樂”。節(jié)目制作者應(yīng)善于使用新技術(shù)、挖掘新故事，開創(chuàng)新角度，將更多文化元素植入到電視節(jié)目中去，這既是承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)的生動體現(xiàn)，也是使電視節(jié)目具有長久生命力的必由之路。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的征程上，文化節(jié)目的發(fā)展更需不斷深化探索，要有虛懷若谷的胸懷、“敢吃螃蟹”的勇氣和敢為人先的精神。

注釋：

[1]劉敏言.關(guān)于《梨園春》的文化思考[J].中國戲劇，2004（08）：26.

[2]盧慎勇,王銳鋒.深耕內(nèi)容 創(chuàng)新傳承——河南廣播電視臺2021 春晚全網(wǎng)“破圈”傳播透視[J].傳媒，2021（08）：20.

[3]許建峰.河南衛(wèi)視品牌形象以“傳統(tǒng)文化”定位的探索與思考[J].新聞界，2010（06）：144.

[4]戴錦華.隱形書寫——90 年代中國文化研究[M].南京:江蘇人民出版社，1999：3.