古人經(jīng)常使用的歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷，其中使用時間最長、影響最大的當(dāng)數(shù)黃帝歷，久而久之人們就將其簡稱為“黃歷”?；蕷v和黃歷內(nèi)容一樣嗎？兩者又有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？

歲末年初，年老的父母再三囑咐不要忘了買份日歷回家。幾十年的老習(xí)慣，讓日歷成為他們生活中不可或缺的一部分。日歷其實是一種籠統(tǒng)的說法，按照內(nèi)容和使用方式，可以分為日歷、月歷、年歷、黃歷以及臺歷、掛歷等。作為一種記錄時間信息的出版物，紙質(zhì)日歷一直與人們的生活息息相關(guān)。

“皇歷”的來歷

中國的歷法已有幾千年歷史，歷史和考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)，3000多年前，中國就有甲骨文記載的歷書，或者說是類似于歷書的東西。

真正的歷書產(chǎn)生于唐順宗時期，有12冊，每月1冊，一天一頁，記錄日月、國家大事和皇帝言行。由于歷書事關(guān)老百姓的農(nóng)事和生活，因此非常重要，所以要以朝廷名義編制，并由皇帝親自審定后才能開印頒行，這也是歷書被稱為“皇歷”的由來。當(dāng)然還有另外一種說法，宋太宗趙光義每到歲末都要賜給文武群臣和皇親國戚一本歷書，以示朝廷對歷法的重視。因為這個緣故，所以歷書就叫“皇歷”了。兩種說法相差一百多年，事實究竟如何，在此姑且不考。

皇歷和黃歷有何區(qū)別

古人經(jīng)常使用的歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷，其中使用時間最長、影響最大的當(dāng)數(shù)黃帝歷，久而久之人們就將其簡稱為“黃歷”。

皇歷和黃歷內(nèi)容一樣嗎？兩者又有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？

按照內(nèi)容和使用方式,可以分為日歷、月歷、年歷、黃歷以及臺歷、掛歷等

由朝廷頒行的皇歷相對來說比較簡單，只是對四季節(jié)氣、天氣、氣象、農(nóng)事、生肖和日期的大綱性記錄，而我國幅員遼闊，氣候地理、民風(fēng)民俗各異，所以正統(tǒng)皇歷很難兼顧各地的不同情況。在這種背景下，便出現(xiàn)了民間的黃歷。

黃歷的主要依據(jù)來自皇歷，但在形式上更加民間化、民俗化、實用化，從某種意義上說，黃歷是對皇歷的補充和擴展。為了迎合老百姓的需要，黃歷在發(fā)展過程中增加了一些吉兇、忌諱、擇日、星相和卜卦的內(nèi)容，如某月某日“宜婚嫁，宜搬家，宜出行”等。這成為老百姓日常生活的指南針，衣食起居、紅白公事都要查黃歷。但黃歷是根據(jù)當(dāng)年節(jié)令編寫的，只能一年一印，前一年的黃歷到第二年就沒有用了，所以這又產(chǎn)生了“不能看老黃歷”的俗語。

辛亥革命后，雖然在全國范圍內(nèi)推行公歷，但農(nóng)歷在民間依然盛行。已經(jīng)沒有了皇帝，所以皇歷也就正式更名為黃歷，一直沿用至今。

新生事物：月份牌

清末民初以來，隨著西方文化的進入和商品經(jīng)濟的發(fā)展，上海灘興起了一種集日歷、年畫和廣告于一體的新生事物——月份牌。

據(jù)《老月份牌廣告畫》記載：“老月份牌廣告畫是我國近代最早的現(xiàn)代商品海報。它發(fā)源于二十世紀初期的上海，隨著當(dāng)時洋商經(jīng)濟進入中國社會而逐漸發(fā)展、流行……這類商品海報最早由洋商引進使用，用以促銷外國商品，而后一般商家行號亦普遍運用，作為商品附贈品，以討好顧客。而它之所以稱為‘月份牌廣告畫’，主要是因為海報在發(fā)展初期多附印月份牌年歷而得名。”

月份牌脫胎于中國民間傳統(tǒng)木刻年畫灶王碼（繪有灶王爺像的紙），灶王碼早在宋代就已出現(xiàn)，畫面是灶王及春牛圖等，下面印上二十四節(jié)氣之類的內(nèi)容?，F(xiàn)在我國不少地區(qū)，特別是農(nóng)村還有張貼灶王碼的習(xí)俗。

與傳統(tǒng)木版年畫相比，月份牌更加時尚、實用、美觀，一般采用新式石印或膠印技術(shù)，豐滿逼真的彩圖比單線平涂的版畫更加生動鮮活。月份牌通常還配有中西對照歷表和商品廣告，這也是老式木刻年畫所沒有的功能。從某種角度講，月份牌是對灶王碼的超越和發(fā)展，是升級版的灶王碼。

月份牌在創(chuàng)作手法上以中國傳統(tǒng)工筆淡彩或重彩為主，后來發(fā)展為西洋擦筆水彩，大都采用銅版紙以膠版彩色印刷，色彩十分明凈。清末民國時期，彩色印刷技術(shù)剛剛起步，印刷品還非常罕見，能免費得到一份印制精美的月份牌，對于一般人來說是一件很有面子的事。顧客將這些月份牌拿回家，逢年過節(jié)懸掛起來，非常喜慶、體面，而商家也借此達到了宣傳產(chǎn)品的目的。1949年后，老上海月份牌逐漸消失，那些帶有時代色彩的畫面成為一個時代的記憶。