王桂琳，李莉

（湖北工業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430068）

一、木蘭形象在美國(guó)文學(xué)中的變化

木蘭替父從軍的故事在中國(guó)流傳了千余年，人們之所以如此喜愛(ài)木蘭這一文學(xué)形象，是因?yàn)槠浞现腥A民族的核心價(jià)值觀。從原始文本《木蘭辭》到后世的木蘭文學(xué)，木蘭首先展現(xiàn)的是一位深愛(ài)父母的“孝女”形象，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的“孝道”；其次，木蘭替父從軍的行為說(shuō)明她是一位值得敬仰的巾幗英雄；最后，木蘭雖以男裝取得成就，卻堅(jiān)持換回女裝，表明她真正喜愛(ài)并認(rèn)可自己的女子身份。[1]那么，木蘭身上的這些特質(zhì)在美國(guó)文學(xué)中發(fā)生了哪些變化？筆者將以《女勇士》和真人版電影《花木蘭》為例，從兩個(gè)方面略加分析。

（一）孝女

《木蘭辭》中，木蘭從軍的動(dòng)機(jī)是“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”。朝廷大規(guī)模征兵，父親的名字赫然出現(xiàn)在征兵文書中，但是，父親年邁體弱，木蘭又沒(méi)有兄長(zhǎng)，于是，不忍心父親上戰(zhàn)場(chǎng)的木蘭只能做出一個(gè)大膽的決定：女扮男裝，代替父親出征。在絕大多數(shù)中國(guó)人看來(lái)，花木蘭是出于盡孝而替父從軍的，這也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化里的倫理綱常。木蘭故事傳到美國(guó)后，經(jīng)歷了多個(gè)版本的改編，但是，大多數(shù)作品在進(jìn)行改編時(shí)都保留了中國(guó)傳統(tǒng)木蘭故事所體現(xiàn)的“孝”，同時(shí)，受多方面因素的影響，每個(gè)版本對(duì)“孝文化”的解讀和詮釋都有不同。早期美國(guó)文學(xué)中的木蘭故事對(duì)“孝”的詮釋和中國(guó)傳統(tǒng)木蘭故事一致，主要表現(xiàn)的是木蘭作為子女對(duì)父母的單向付出。例如，在湯亭亭《女勇士》“白虎山學(xué)道”中，木蘭7 歲那年隨一只神鳥(niǎo)離家進(jìn)山，跟隨一對(duì)神仙夫婦學(xué)習(xí)武藝和法術(shù)。在離家的幾年里，木蘭常常擔(dān)心年邁的父母，時(shí)時(shí)從神仙夫婦的水葫蘆里探望；后來(lái)，木蘭終于學(xué)成下山，回到家里得知父親已經(jīng)應(yīng)征從軍，于是，她毫不猶豫地替父從軍。無(wú)論是在白虎山學(xué)藝時(shí)對(duì)父母的思念，還是下山后代替父親從軍的行為，都體現(xiàn)了木蘭作為子女對(duì)父母深深的愛(ài)。反觀木蘭的父母，木蘭離家之后失去蹤跡，他們卻不去尋找；女兒回到家后，他們也沒(méi)有關(guān)心木蘭在離家期間的境遇；在得知木蘭決定替父從軍時(shí)，他們首先表現(xiàn)的也不是對(duì)女兒的擔(dān)憂，而是在木蘭身上刻下誓言和仇人的名字，讓木蘭報(bào)仇。這樣強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得木蘭的父母過(guò)于薄情，故事所體現(xiàn)的“孝”只不過(guò)是木蘭作為子女單方面的付出。

迪士尼真人版《花木蘭》則對(duì)木蘭的“孝女”形象進(jìn)行了改編，重新刻畫了木蘭和父親之間的關(guān)系，將原始木蘭文本中的“孝文化”演繹出新的時(shí)代內(nèi)涵。在真人版電影中，木蘭和父親之間既不是木蘭單方面的付出，也不是被“父女情”掩蓋的木蘭的服從，而是父女間有愛(ài)的互動(dòng)式協(xié)商[2][3]，具體表現(xiàn)有：首先，在對(duì)木蘭“氣”的態(tài)度上。真人版《花木蘭》中，木蘭從小就擁有強(qiáng)大的“氣”，展現(xiàn)出學(xué)武的天賦。但是，父親花弧卻告誡木蘭，“氣”是為戰(zhàn)士準(zhǔn)備的，而木蘭只是一個(gè)女孩子，不可能成為戰(zhàn)士，所以，讓她隱藏起自己的天賦。但是，在花弧的內(nèi)心深處，其實(shí)并不認(rèn)為“氣”是男子的專屬，所以，他會(huì)偷偷教木蘭武藝，給木蘭講“鳳凰涅槃”的故事。而且，木蘭也沒(méi)有完全聽(tīng)從父親的話隱藏自己的“氣”，她還是像男孩子一樣學(xué)騎馬、練武功，遵從自己的內(nèi)心。其次，對(duì)待木蘭的婚姻選擇也體現(xiàn)了父女間的互動(dòng)式協(xié)商。影片一開(kāi)始，父親花弧也和木蘭的母親一樣，希望木蘭去相親，成為一名優(yōu)秀合格的妻子，為整個(gè)家族帶來(lái)榮耀。但是，木蘭活潑好動(dòng)的性格弄砸了相親，對(duì)此，木蘭的母親感到無(wú)奈與擔(dān)憂，害怕木蘭嫁不出去?；ɑs沒(méi)有責(zé)備木蘭，反而寬慰自己的妻子，“任何一個(gè)男人能娶到我們女兒都是幸運(yùn)的，包括木蘭”。由此可以看出，父親花弧是認(rèn)可木蘭不同于其他女子的獨(dú)特性格的，對(duì)于木蘭的婚姻問(wèn)題，他也是一種比較寬容的態(tài)度。作為子女，木蘭也是真心希望自己可以滿足父母的期望，為整個(gè)家族帶來(lái)榮耀的。最后，木蘭和父親的互相理解也體現(xiàn)了雙向互動(dòng)式協(xié)商。影片最后，木蘭載譽(yù)而歸，但是，看到父親后，木蘭卻下跪乞求父親的原諒，因?yàn)樗?dāng)初偷走父親的馬、盔甲、劍，并且弄丟了父親最寶貴的劍。父親花弧面對(duì)歸來(lái)的木蘭也深感愧疚，他覺(jué)得是自己愚蠢的驕傲才趕走了自己的女兒。經(jīng)過(guò)這件事后，他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，第一次真正理解了女兒，承認(rèn)了女兒展示的身份，肯定了木蘭的價(jià)值。從以上的細(xì)節(jié)可以看出，“孝”在迪士尼真人版《花木蘭》中得到了全新演繹，徹底從以往的單向服從上升為父女互動(dòng)式協(xié)商，真正把木蘭和父親置于平等的地位。

（二）覺(jué)醒的女性

長(zhǎng)期以來(lái)，木蘭“孝女”“巾幗英雄”的身份不斷被人歌頌，許多人卻忽視了原始文本對(duì)女性覺(jué)醒的主題敘述。在《木蘭辭》中，一共有兩處對(duì)性別問(wèn)題的探討，一是文末的點(diǎn)題之語(yǔ)：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這句話點(diǎn)明了全文的主題：誰(shuí)說(shuō)女子不如男。另一處是木蘭回到家中后的一系列動(dòng)作，“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！边@段換裝的文字詳細(xì)流露出木蘭重回女兒身的喜悅?？墒?，在后世的版本中，往往對(duì)前一點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，忽略了后面一點(diǎn)。當(dāng)木蘭故事傳到美國(guó)后，不同的創(chuàng)作者都注意到《木蘭辭》中對(duì)“女性意識(shí)”這一主題的探討，不斷挖掘，將木蘭塑造成具有覺(jué)醒意識(shí)的新時(shí)代女性。湯亭亭《女勇士》“白虎山學(xué)道”一章，在夢(mèng)境中，“我”幻化成花木蘭上山學(xué)道，學(xué)成歸來(lái)之后，組織軍隊(duì)帶著士兵英勇殺敵，推翻舊的封建統(tǒng)治，并擁護(hù)一名農(nóng)民成為新的君主。和所有木蘭文學(xué)不同的是，這一版本的木蘭并沒(méi)有隱瞞自己的女子身份，一直以真正面貌示人，甚至在木蘭身上出現(xiàn)了男性化特征。例如，身為女孩的木蘭并不知道“初潮”是什么，來(lái)月經(jīng)時(shí)仍像平常一樣在努力練功；木蘭懷孕后除了真正生孩子的那一天，其他時(shí)間一直和其他戰(zhàn)士一起奮戰(zhàn)在沙場(chǎng)；生完孩子后，木蘭縫了一個(gè)吊兜，把孩子包在盔甲中，然后立即催馬上陣……雖然湯亭亭寫作時(shí)并沒(méi)有隱藏木蘭作為女性的生理特征，但是，她卻把木蘭塑造成“雌雄同體”的形象，擁有不合常理的體質(zhì)和行為。除此之外，湯亭亭還弱化了男性力量，把文中幾乎所有的男性都設(shè)定為負(fù)面人物，像殘暴無(wú)德的君主、仗勢(shì)欺人的地主等，木蘭的丈夫也似乎成為木蘭的附庸，沒(méi)有顯現(xiàn)出自己的性格和能力?？偠灾@一版的木蘭顯得“離經(jīng)叛道”，其所宣揚(yáng)的女性主義也顯得有些極端。

迪士尼真人版《花木蘭》中的木蘭有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程：從一開(kāi)始的迷茫，到最后成為一名堅(jiān)定的女性覺(jué)醒者。影片中，木蘭自小就有一種異于常人的天賦，影片稱之為“氣”，但女子擁有這種天賦不被世俗所認(rèn)可。在一次捉雞的過(guò)程中，木蘭不小心暴露了自己的天賦，引來(lái)人們的非議。母親擔(dān)心木蘭性格活潑好動(dòng)嫁不出去，父親也告誡木蘭，要學(xué)會(huì)隱藏自己的天賦。這使得木蘭對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。后來(lái)，木蘭女扮男裝，代替父親進(jìn)了軍營(yíng)，在和其他士兵一起談?wù)撟约旱睦硐氚閭H時(shí)，木蘭的回答是“我理想中的女人是很勇敢的，而且，她有幽默感，也很聰明?！逼渌勘鴨?wèn)：“那她長(zhǎng)得怎么樣？”木蘭卻說(shuō)“那不是重點(diǎn)?！边@里的問(wèn)答體現(xiàn)了木蘭對(duì)自我的追求，雖然她女扮男裝，但是，她卻渴望成為勇敢機(jī)智的女性，獲得大家的認(rèn)可。而影片中最能體現(xiàn)木蘭女性意識(shí)覺(jué)醒的地方莫過(guò)于木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上主動(dòng)展現(xiàn)自己的女子身份。木蘭在和女巫對(duì)戰(zhàn)失敗后，認(rèn)識(shí)到只有接納真實(shí)的自我才能發(fā)揮“氣”的最大作用。于是，她脫下盔甲，解下發(fā)帶，以女子身份回到戰(zhàn)場(chǎng)，解救了戰(zhàn)友。雖然在暴露自己的女性身份后，木蘭被逐出軍隊(duì)，但她毅然決然地拒絕了女巫的拉攏，堅(jiān)定地回答：“我知道我的歸屬，這是我的責(zé)任，為王國(guó)而戰(zhàn)，保護(hù)皇帝。”最終，她憑借努力重獲信任，和戰(zhàn)友一起成功拯救了皇帝，找到了自己的價(jià)值。

二、影響木蘭形象發(fā)生變化的因素

木蘭故事在美國(guó)流傳的百余年間，經(jīng)歷了二十多個(gè)版本的不同演繹，木蘭形象也不斷被重新解讀，不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同創(chuàng)作者賦予了木蘭不同的內(nèi)涵。其中，創(chuàng)作者和時(shí)代思潮是影響木蘭形象發(fā)生變化最重要的因素。因?yàn)槊课粍?chuàng)作者都有自己的生活經(jīng)歷和文化教育背景，這為他們的創(chuàng)作提供了素材，也使他們有了不同于別人的情感體驗(yàn)；而社會(huì)環(huán)境又決定了創(chuàng)作者思想的形成和發(fā)展，特別是具有時(shí)代價(jià)值的文化思潮影響了作品的風(fēng)格。

（一）創(chuàng)作者

從某種程度上來(lái)講，一部作品就是作者自身經(jīng)歷和性格的現(xiàn)實(shí)化寫照，作為一名華裔女作家，湯亭亭在創(chuàng)作《女勇士》的過(guò)程中結(jié)合了自己的經(jīng)歷，作品中有大量個(gè)性化的表達(dá)。湯亭亭是第二代華人移民，她的父母接受的都是傳統(tǒng)的中式教育，因而具有“重男輕女”的思想，這種思想在《女勇士》里隨處可見(jiàn)。例如，“父母或同村來(lái)的移民說(shuō)‘養(yǎng)閨女就像養(yǎng)八哥’”，或者“養(yǎng)女兒都是白費(fèi)心，寧養(yǎng)呆鵝，不養(yǎng)女仔”等。湯亭亭就是在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，飽受來(lái)自家庭和華人區(qū)的性別歧視。同時(shí)，和早已默認(rèn)“男貴女輕”思想的中國(guó)傳統(tǒng)女性不一樣的是，湯亭亭生活在開(kāi)放的美國(guó)，接受的是西方個(gè)人主義與女性主義思想，崇尚男女平等，所以，她非?？释淖儸F(xiàn)狀，向男性社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。但是，因?yàn)樽陨砹α康娜跣『蜕鐣?huì)的壓力，這一目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)生活中不太可能實(shí)現(xiàn)，所以，湯亭亭就把自己的思想全部表現(xiàn)在作品中。她把自己想象成替父從軍的“花木蘭”，在虛構(gòu)的文學(xué)世界里和男子一樣征戰(zhàn)沙場(chǎng)、建功立業(yè)，做一個(gè)巾幗英雄。迪士尼作為商業(yè)公司，早就看到了改編異國(guó)文學(xué)作品的商機(jī)。在推出木蘭系列電影之前，就曾引進(jìn)《一千零一夜》的茉莉公主，《格林童話》里的白雪公主等動(dòng)畫形象。豐富的經(jīng)驗(yàn)使迪士尼形成了獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品中的人物形象既充斥著神秘的異域風(fēng)情，又具備西方的價(jià)值觀念。真人版《花木蘭》電影的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中既有華裔，又有優(yōu)秀的美國(guó)電影制作人，由此可見(jiàn)，迪士尼想延續(xù)之前的風(fēng)格，打造一個(gè)既具有中國(guó)特色又符合西方人觀念的木蘭形象。所以，在影片中，我們可以看到客家圍屋、皇帝、鳳凰等中國(guó)元素，還可以看到一個(gè)反叛無(wú)畏的美式“木蘭”。作為追求利益的商業(yè)公司，這種中西結(jié)合的木蘭形象既滿足了西方民眾對(duì)異國(guó)文化的好奇，又達(dá)到了娛樂(lè)和迎合觀眾的目的，不可謂不成功。

（二）時(shí)代思潮

湯亭亭讀大學(xué)期間，越南戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)全面爆發(fā)，這些運(yùn)動(dòng)及其所宣揚(yáng)的思想給青年湯亭亭留下了深刻的烙印。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，美國(guó)華裔女性屬于社會(huì)邊緣人，她們既因?yàn)榕缘纳矸菔艿叫詣e歧視，又因?yàn)槭俏鞣绞澜绲闹袊?guó)人受到種族歧視，身心都遭受折磨。湯亭亭身為華裔女性，自小也遭受這種不公正的對(duì)待。但是，經(jīng)過(guò)西式教育和民權(quán)運(yùn)動(dòng)洗禮的湯亭亭，又和那些逆來(lái)順受的女性不一樣，她試圖改變自己的生存境況，由于個(gè)人力量弱小，只能將理想傾注在作品中。所以，在《女勇士》中，我們看到了一個(gè)“離經(jīng)叛道”的木蘭，她顛覆了帝王勢(shì)力，懲治了仗勢(shì)欺人的地主，幫助受欺負(fù)的婦女，成為弱小人群的保護(hù)神。20 世紀(jì)末到21 世紀(jì)，全球化浪潮席卷而來(lái)，不同國(guó)家、不同民族間的聯(lián)系加強(qiáng)，不同文化間的交流更加頻繁，各國(guó)各行業(yè)開(kāi)始推出各種文化融合產(chǎn)品以迎合這股浪潮。美國(guó)迪士尼動(dòng)畫公司作為引領(lǐng)全球娛樂(lè)文化的“領(lǐng)頭羊”，自然也想加入其中，創(chuàng)造新的歷史。真人版《花木蘭》便是時(shí)代的產(chǎn)物，一方面，影片中出現(xiàn)了大量中國(guó)元素，保留了中國(guó)木蘭故事中的“孝”和木蘭積極進(jìn)取的精神，另一方面，影片又加入了美式價(jià)值觀，對(duì)故事的內(nèi)核進(jìn)行了重新演繹，讓木蘭成為典型的西方現(xiàn)代女性。

三、結(jié)語(yǔ)

從湯亭亭的《女勇士》到最新的真人版電影《花木蘭》，我們可以看出《木蘭辭》中的木蘭在美國(guó)經(jīng)歷了一次次的改寫，成為嶄新的“美式木蘭”。湯亭亭筆下的木蘭成為懲惡揚(yáng)善的女性復(fù)仇者，迪士尼的木蘭則成了尋找自我的女性覺(jué)醒者。雖然為了達(dá)到一定的目的，對(duì)引進(jìn)的外國(guó)文學(xué)故事進(jìn)行改編的情況并不少見(jiàn)，但《女勇士》和真人版《花木蘭》在問(wèn)世之后也經(jīng)歷了不少爭(zhēng)議，所以，其改編策略對(duì)于中國(guó)文化輸出是否具有借鑒價(jià)值值得進(jìn)一步思考。