彭足群　任維強(qiáng)

摘 要：吉州窯是中國古代著名瓷窯，博采各家之所長，融會貫通加以創(chuàng)新，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格，在中國陶瓷發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。清人藍(lán)浦在其編寫的《景德鎮(zhèn)陶錄》中稱贊：“江西窯器，唐在洪州，宋出吉州。”跨越千年，凝結(jié)在吉州窯瓷器上的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化借助數(shù)字技術(shù)即將煥發(fā)新的活力。作為在吉州窯原址建立的博物館，吉州窯博物館充分發(fā)揮自身優(yōu)勢與特色，成為培養(yǎng)教育廣大青少年的新型課堂和新型學(xué)校，這是新時代賦予博物館的新使命。博物館如何成為培養(yǎng)廣大青少年的新型課堂和新型學(xué)校？如何更好地為青少年兒童服務(wù)？傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)如何發(fā)揮“1+1>2”的效果？吉州窯博物館通過“吉州窯奇遇記”課程的開發(fā)進(jìn)行了一番新的嘗試和探索。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；5G；“吉州窯奇遇記”；青少年教育

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.24.019

1 吉州窯博物館擁有的優(yōu)秀文化資源稟賦

吉州窯是我國古代一座極負(fù)盛名的綜合性民間窯場，它創(chuàng)燒于晚唐五代，興于五代、北宋，極盛于南宋，元末明初終燒，歷時500余年。吉州窯遺址規(guī)模龐大，現(xiàn)存24座古窯包遺址，如崗似阜。在藝術(shù)風(fēng)格上，吉州窯博采當(dāng)時南北名窯各家所長，加以融會貫通，創(chuàng)造出屬于自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格。吉州窯產(chǎn)品種類豐富多樣，滿足了人們多樣化的生活需要；裝飾風(fēng)格靈活多變，寓意豐富，反映了宋代獨特的審美情趣，為我們了解宋人的精神世界打開了一扇窗。吉州窯根植于民間，在宋元陶瓷裝飾工藝中獨樹一幟，是極具生命力和影響力的民間瓷窯。吉州窯瓷器具有濃郁的地方特色，其以黑釉瓷器上特有的裝飾風(fēng)格著稱于世，除剪紙貼花外，還有木葉貼花、剔花、玳瑁釉、鷓鴣斑釉等裝飾手法，皆惟妙惟肖。

因為博物館的存在，文物才“活”起來，歷史才“活”起來。近年來，吉州窯博物館的年輕觀眾比例越來越高，尤其是“80后”和“90后”，已經(jīng)成為參觀吉州窯博物館的“主力”，“00后”也緊跟其后。如何讓沉睡在吉州窯博物館里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到青少年發(fā)自內(nèi)心的喜愛與接納，如何讓吉州窯文物真正“活”起來，是吉州窯博物館教育工作者一直孜孜以求的問題。通過組織各類主題研學(xué)活動，吉州窯博物館對青少年學(xué)生的性格特點有了比較清晰的認(rèn)識，對博物館青少年教育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢進(jìn)行了總結(jié)與分析。

2 博物館青少年教育的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

博物館之所以會吸引青少年群體關(guān)注，根本上在于博物館自身的“年輕化”，以及博物館教育思路的“年輕化”。博物館開展青少年教育是要讓自身承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，把優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、弘揚好。

博物館教育的核心是青少年教育。博物館開展青少年教育的社會基礎(chǔ)和發(fā)展背景一直處于廣泛、持久的變化當(dāng)中，并且在近些年呈現(xiàn)出全新的發(fā)展面貌。

首先，博物館在國民教育體系特別是青少年教育體系中發(fā)揮著越來越重要的基礎(chǔ)性作用。5000多年文明孕育出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。博物館對于傳承中華民族的民族精神，堅守中華民族的共同理想信念，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，維護(hù)國家文化安全，提升國家文化軟實力，引導(dǎo)青少年“系好人生的第一?？圩印薄⒆鲆幻锰谜闹袊?，具有重要意義。近年來，黨和國家高度重視發(fā)揮博物館在開展中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的獨特價值。特別是黨的十八大以來，出臺了以《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》為代表的一系列政策措施，積極引導(dǎo)中小學(xué)生充分利用博物館優(yōu)質(zhì)的文物、文化資源開展自主式、探索式學(xué)習(xí)，將博物館教育與學(xué)校教育教學(xué)、校內(nèi)綜合實踐有機(jī)結(jié)合。

其次，數(shù)字技術(shù)方興未艾，為博物館教育發(fā)展提供了全新的機(jī)遇。準(zhǔn)確把握數(shù)字化發(fā)展的機(jī)遇，加快數(shù)字化發(fā)展、建設(shè)數(shù)字中國，是順應(yīng)數(shù)字時代發(fā)展趨勢、構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。隨著時代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)也已經(jīng)廣泛應(yīng)用于博物館教育中，在逐步加強(qiáng)對各類現(xiàn)代科技利用的基礎(chǔ)上，為博物館研學(xué)實踐教育課程的開發(fā)與創(chuàng)新提供了更為豐富的路徑。截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率75%以上①。智能手機(jī)、5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、人工智能、社交媒體矩陣，都讓我們更加深刻地感受到數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大能力和無限空間。數(shù)字技術(shù)使生活更加便捷、更加高效，也為博物館教育的發(fā)展提供了更多可能②。

最后，青少年的成長發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。數(shù)字化時代，青少年的成長環(huán)境深刻變化，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、新媒體學(xué)習(xí)成為全新的學(xué)習(xí)方式，青少年認(rèn)知、學(xué)習(xí)的方式也發(fā)生了巨大變革。數(shù)字技術(shù)使青少年的學(xué)習(xí)與娛樂能夠自如穿梭于現(xiàn)實和虛擬之間，而不再局限于家庭和學(xué)校。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)帶來了廣泛而自由的可能性，海量的線上信息供他們檢索、查詢、分享。青少年從“你講我聽”的被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了自由吸取、主動探索的學(xué)習(xí)，從師生面對面的、有限的同步交流轉(zhuǎn)向五彩斑斕、形式多樣的互動方式，更多地參與到交互協(xié)作式學(xué)習(xí)中，從統(tǒng)一內(nèi)容、進(jìn)度的集體教學(xué)轉(zhuǎn)向更具個性化特征的發(fā)展路徑。

在上述背景之下，當(dāng)前博物館青少年教育應(yīng)當(dāng)把握下面四個方面：

第一，牢牢把握并發(fā)揮博物館主體地位，突出“物”的基礎(chǔ)性作用。博物館教育與學(xué)校教育、圖書館教育等最大的不同在于它的實物性。要堅持以“物”為基礎(chǔ)，如以吉州窯特色文化資源為基礎(chǔ)開展多元化、自主性教育。以豐富的文物資源、生動的教學(xué)方法，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，強(qiáng)化全方位、多角度地講好“文物背后的中國故事”的能力，結(jié)合新時代博物館教育發(fā)展要求，連接古人和今人，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)方式，促進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。打造屬于吉州窯博物館自身獨特的教育教學(xué)和價值傳播體系，使博物館教育真正成為國家教育體系中不可或缺的一環(huán)。

第二，受眾針對性日益強(qiáng)化，加強(qiáng)對于青少年群體的分析，特別是行為習(xí)慣和心理方面的分析。根據(jù)當(dāng)前青少年的認(rèn)知規(guī)律和審美習(xí)慣量身定制教育內(nèi)容資源，探索如何通過教育資源調(diào)動學(xué)生興趣，將以往晦澀生硬的內(nèi)容以全新的方式加以展示，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。

第三，促進(jìn)博物館青少年教育呈現(xiàn)多維度、體系化發(fā)展。當(dāng)前，國內(nèi)博物館青少年教育形式在傳統(tǒng)的文博課堂、講座等形式基礎(chǔ)上，又衍生出青少年趣味導(dǎo)覽、青少年互動探索空間、社教體驗型展覽、社教IP角色、線上互動課等形式。在內(nèi)容和形式上相互補充，形成博物館青少年教育品牌矩陣，能夠覆蓋線上、線下多元場景，博物館可以根據(jù)自身特點進(jìn)行量身定制，以滿足青少年更多樣化的需求。

第四，樹立教育目標(biāo)，評估學(xué)習(xí)效果。博物館在教育活動的設(shè)計與實施過程中，更加注重收集和分析受眾數(shù)據(jù)和反饋，綜合運用診斷性評價、形成性評價、終結(jié)性評價等多種方式，實現(xiàn)“教—學(xué)—評”一體，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)的功能。

3 “吉州窯奇遇記”數(shù)字化研學(xué)課程的實踐探索

3.1 舊詞新曲，數(shù)字媒體技術(shù)讓傳統(tǒng)文化煥然一新

2020年，經(jīng)過縝密的策劃和精細(xì)的設(shè)計制作，吉州窯博物館全新推出了“5G互聯(lián)網(wǎng)+”青少年科普互動挑戰(zhàn)類課程—“吉州窯奇遇記”。這套數(shù)字化課程由吉州窯博物館專門面向青少年進(jìn)行策劃、設(shè)計、制作，改變了以往單純講解的社教模式，以“闖關(guān)”“挑戰(zhàn)”等形式設(shè)置課程環(huán)節(jié)，通過生動有趣的挑戰(zhàn)，讓青少年與鮮活的歷史人物、場景“奇遇”。課程通過對吉州窯典型器物與宋代社會生活進(jìn)行拆解重構(gòu)，并以青少年的視角進(jìn)行創(chuàng)意加工，讓青少年在高度還原的場景里，通過輕松愉快的互動體驗、緊張刺激的闖關(guān)挑戰(zhàn)迅速了解吉州窯陶瓷知識，感受中華陶瓷文明的博大精深。

3.1.1 亮點1：全方位展示宋代吉州窯瓷業(yè)成就

對于青少年而言，每件密封在展柜玻璃中的文物都有一個神秘動人的故事，博物館是一個神奇瑰麗的歷史文化寶藏，等待著他們?nèi)ヌ剿鳌Ｕn程以講述宋代吉州窯瓷業(yè)成就為核心，以凝結(jié)在吉州窯制瓷工藝中的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)制瓷工藝、中華民族獨特審美情趣為展示核心，全方位展示吉州窯獨樹一幟的黑釉木葉紋、剪紙貼花和釉下彩繪裝飾技藝，每個知識點既成體系又各自獨立?；迎h(huán)節(jié)的設(shè)置，既增強(qiáng)了青少年參與體驗的積極性，又兼顧了知識體系的系統(tǒng)性與完整性。

在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，改變了以往平鋪直敘式的呈現(xiàn)方式，而是將有關(guān)吉州窯的知識細(xì)節(jié)隱藏于青少年的探險歷程中，以游戲的形式呈現(xiàn)出來。整套課程設(shè)計成5個環(huán)環(huán)相扣的互動關(guān)卡，引導(dǎo)青少年以第一人稱視角的形式展開自主探索，在解密的過程中潛移默化地了解吉州窯瓷器相關(guān)知識。例如，為了引導(dǎo)學(xué)生探究吉州窯黑釉木葉紋盞中使用的是哪種樹葉，設(shè)計“神奇的樹葉”闖關(guān)游戲（圖1），在互動界面，會有很多植物從天而降，學(xué)生需判斷哪些是古代制作木葉紋盞的材料，并通過鼠標(biāo)或者鍵盤的方向鍵左右移動界面下方的黑釉盞承接落下來的樹葉，通過分值計算游戲成功與失敗，若失敗則根據(jù)提示再次嘗試游戲。游戲成功后，會彈出知識介紹，最終破解“木葉”之謎。

3.1.2 亮點2：精美的手繪漫畫風(fēng)格課程頁面，讓傳統(tǒng)技藝更具時代感

博物館人只有不斷吸納新鮮的創(chuàng)意與思想，不斷探索創(chuàng)新的內(nèi)容與方式，以活躍的思想、大開的“腦洞”充分參與博物館青少年教育內(nèi)容的創(chuàng)意，才能創(chuàng)作出更加多元化、新鮮有活力的教育內(nèi)容產(chǎn)品，進(jìn)一步拉近吉州窯博物館與青少年之間的距離，讓越來越多的青少年不論在博物館內(nèi)，還是在博物館外，都能感受到傳統(tǒng)文化的多元與深邃，也感受到博物館現(xiàn)代化發(fā)展的時代氣息?！凹莞G奇遇記”在美術(shù)設(shè)計上采用手繪漫畫設(shè)計風(fēng)格，選用飽和度高、豐富艷麗的色彩體系，強(qiáng)化課程對青少年的視覺沖擊力，通過色彩的搭配增強(qiáng)青少年主動探索的欲望。

3.1.3 亮點3：獨特的“互聯(lián)網(wǎng)+社教”模式，助推博物館教育走上“云端”

“吉州窯奇遇記”是吉州窯博物館在數(shù)字化時代創(chuàng)新博物館社教模式的一項重要舉措。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”手段和5G技術(shù)，讓吉州窯豐富的歷史文化資源呈現(xiàn)在更多受眾面前。青少年只需打開鏈接，隨時隨地即可進(jìn)行體驗，真正做到了“隨走隨學(xué)，隨玩隨學(xué)”。借助互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播效應(yīng)，博物館文化傳播突破了時間和空間的局限，普惠更多的青少年。

“吉州窯奇遇記”上線之后，廣大青少年可以隨時通過吉州窯博物館官網(wǎng)或吉州窯博物館微信公眾號進(jìn)行體驗，足不出戶就可以經(jīng)歷一場生動有趣的歷史文化冒險之旅。5G互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為吉州窯博物館豐富的陶瓷文化積淀插上了翅膀。

3.1.4 亮點4：基于兒童視角設(shè)置互動體驗，激發(fā)孩子想象力

“吉州窯奇遇記”在課程內(nèi)容深度、互動環(huán)節(jié)設(shè)置、場景及人物形象設(shè)計上都充分考慮了青少年的興趣偏好，以更加幽默有趣的視角和輕松風(fēng)趣的問答，引導(dǎo)青少年開啟一場關(guān)于吉州窯陶瓷的探秘之旅。

在劇情設(shè)置上，將重點聚焦于宋代發(fā)達(dá)的茶文化。從一場“斗茶大會”（圖2）引出線索，通過NPC人物形象“舒翁”的引導(dǎo)，揭開吉州窯的神秘面紗。通過情景導(dǎo)入法增強(qiáng)內(nèi)容吸引力和情緒感染力，便于青少年代入自己的角色身份，以尋找“斗茶利器”的線索，在永和鎮(zhèn)吉州窯展開一場奇遇之旅，增強(qiáng)對吉州窯及其背后文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)與感悟。與此同時，樹立課程學(xué)習(xí)的使命感，以路人對話的方式增加吉州窯的神秘感，并在潛移默化中增強(qiáng)課程的挑戰(zhàn)性，增強(qiáng)青少年完成課程學(xué)習(xí)后的成就感。

3.1.5 亮點5：業(yè)內(nèi)專家把關(guān)，保證內(nèi)容權(quán)威性

作為吉州窯博物館推出的首套“5G互聯(lián)網(wǎng)+”社教課程，課程中的所有內(nèi)容均由吉州窯博物館組織專家和陶瓷專業(yè)技術(shù)人員全程把關(guān)，確保知識的準(zhǔn)確性。讓青少年在豐富的體驗之余正確了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受吉州窯陶瓷的文化魅力，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高審美與人文素養(yǎng)，堅定中華文化立場，提升文化藝術(shù)傳承能力與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)民族自豪感。

3.2 科技賦能，數(shù)字傳播技術(shù)讓傳統(tǒng)課程更加智能

在“吉州窯奇遇記”課程內(nèi)容體系構(gòu)建上，我們結(jié)合全面發(fā)展的教育理念，充分運用博物館數(shù)據(jù)資源，物以載道，古物今談；用數(shù)字技術(shù)將文物故事解構(gòu)、重構(gòu)，用現(xiàn)代生活語言娓娓道來，拉近青少年與文物之間的距離。在課程體系設(shè)計上遵循創(chuàng)設(shè)情境、文物互動、故事演繹、動手實踐、評價反饋、數(shù)據(jù)分析的主線，進(jìn)一步豐富和完善博物館青少年教育實施流程。

在傳播歷史文化的同時，利用多重先進(jìn)技術(shù)手段及豐富的博物館文物課程內(nèi)容，吸引青少年參與課程體驗；通過課程體系中設(shè)計的實時反饋機(jī)制，利用AI大數(shù)據(jù)分析手段，做出智能化反饋分析供老師、校方及教育管理者參考，進(jìn)而促進(jìn)課程的良性發(fā)展。運用5G互聯(lián)網(wǎng)等關(guān)鍵技術(shù)，構(gòu)建以博物館為核心，輻射周邊中小學(xué)校和家庭的無邊界教育基礎(chǔ)環(huán)境，重點面向鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中小學(xué)，將博物館優(yōu)質(zhì)的文化資源以最快捷的速度和最低廉的成本帶給千家萬戶，助力鄉(xiāng)村振興和國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略實施。

博物館對青少年的精神文明教育可以加深青少年對中華文明的理解，增強(qiáng)青少年的民族歸屬感。在課程中我們還初步探索了“AI+知識圖譜”技術(shù)在青少年教育課程中的運用，通過聚合內(nèi)容供給，將深層次內(nèi)容以圖譜化形式進(jìn)行關(guān)聯(lián)展示。

4 數(shù)字媒體與博物館青少年教育發(fā)展的未來展望

數(shù)字技術(shù)的運用為博物館青少年教育帶來了更多的可能性，促使學(xué)生多角度觀察、多維度思考、多形式探究。數(shù)字多媒體技術(shù)聯(lián)動展示各學(xué)科知識，以文物為線索，形成貫穿古今的思維方式，讓更多文物和文化遺產(chǎn)“活”起來，營造傳承中華文明的濃厚氛圍。隨著數(shù)字孿生、元宇宙等新技術(shù)的興起，未來博物館青少年教育將迎來更廣闊的發(fā)展前景，要緊跟技術(shù)發(fā)展的前沿動態(tài)，在跨越時空的多感官全方位體驗中激發(fā)青少年無窮的想象力。

注釋

①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[R].2023-02.

②樊文杰，任維強(qiáng).博物館教育與學(xué)校教育融合發(fā)展的路徑探析：以江西省博物館為例[J].時代報告（奔流），2023（3）：115-117.

參考文獻(xiàn)

[1]譚沅軍，李曉欽，熊德山.淺析我國“數(shù)字化+博物館”融合發(fā)展與應(yīng)用[J].長江文明，2023（1）：113-119.

[2]國家文物局.關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見[R].2022.

[3]孟浣女.數(shù)字媒體環(huán)境下博物館的品牌塑造和發(fā)展趨勢研究[D].杭州：浙江理工大學(xué)，2017.

[4]楊丹丹.“互聯(lián)網(wǎng)+博物館教育”的新思考[J].東南文化，2017（5）：118-122.

[5]馬曉羚.新媒體環(huán)境下“互聯(lián)網(wǎng)+博物館教育”的探索研究：以“數(shù)字故宮”為例[J].今傳媒，2022（2）：20-23.