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        青少年課外閱讀指導(dǎo)之管見

        2023-02-22 14:47:44鄭高中
        大江南北 2023年1期
        關(guān)鍵詞:輔導(dǎo)站讀書青少年

        □ 鄭高中

        看中央電視臺(tái)《朗讀者》 節(jié)目,思維的觸覺不由地伸向校外輔導(dǎo)站。校外輔導(dǎo)站同樣承載著大量校外閱讀的重任,我們校外輔導(dǎo)員如何指導(dǎo)青少年從愿意閱讀走向自覺悅讀,我從多年的校外輔導(dǎo)實(shí)踐中體會(huì)到,應(yīng)從下面四個(gè)方面予以指導(dǎo)。

        一、確立信念,熱愛讀書

        林語堂說過:“讀書使人得到一種優(yōu)雅與風(fēng)味?!弊x書就是讀世界,就是讀他人,也讀自己。中國古代把上學(xué)接受教育的人,稱為“讀書人”。按照古人的標(biāo)準(zhǔn),“十年窗下無人問,一舉成名天下知”,讀書十年是有機(jī)會(huì)做狀元的。但當(dāng)下,閱讀的興趣在一些青少年心目中日趨式微。

        閱讀能體驗(yàn)現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)文化的交流碰撞,感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力,好似一股清泉,通過獨(dú)特的文化形態(tài),深入淺出,直擊心靈深處。杜威說:“讀書是一種探險(xiǎn),如探新大陸,如征新土壤?!狈▏笪暮婪ɡ墒恳舱f過“讀書是靈魂的壯游”,隨時(shí)可以發(fā)現(xiàn)名山巨川,古跡名勝,深林幽谷,奇花異卉。與書籍交談,讓人如沐春風(fēng),教人雍容儒雅、胸襟開闊;由書籍點(diǎn)化,讓人心曠神怡,令人醍醐灌頂、心生詩意;經(jīng)書籍熏陶,讓人如入仙境,教人淡泊名利、笑對(duì)人生。

        讀到一本好書,就如同邂逅一位偉大的老師,能穿越時(shí)空與古圣先賢對(duì)話,與亞歷山大大帝一起去遠(yuǎn)征,和蘇格拉底、曹雪芹為友。

        閱讀能發(fā)現(xiàn)人生的花絮,有景致、有旅程;有高興、有憤怒;有感情的大海,有理智的船只;有夢想的預(yù)設(shè),有現(xiàn)實(shí)的生成;應(yīng)有盡有,別有洞天。

        然而,今天的未成年人不愛讀書的情況非常普遍。大多數(shù)未成年人只用很少一部分時(shí)間來閱讀課外書籍,甚至不閱讀。手機(jī)等電子產(chǎn)品替代書本,正成為學(xué)生手中的常見物,沉湎游戲,樂此不疲。

        有鑒于此,作為學(xué)校教育補(bǔ)充的輔導(dǎo)站要積極開展課外閱讀指導(dǎo),讓未成年人養(yǎng)成自覺讀書的生活方式,確立“讀書人”的概念,用讀書人的品格素養(yǎng)、行為規(guī)范、精神風(fēng)貌來要求自己,日積月累,養(yǎng)成一種高素質(zhì)的人格。

        二、“放牛吃草”,博覽群書

        林語堂在《讀書的藝術(shù)》 中指出,讀書未能遽然了解,涉獵既久,自會(huì)融會(huì)貫通,那些書中不懂的字、不懂的詞、不懂的句,看慣了就自然明白了。遇到專門的名詞,一次不懂,兩次不懂,三次就懂了。

        未成年人讀書和成人讀書是有區(qū)別的。未成年人的讀書就像牛吃草一樣,開始只管埋頭吃,什么時(shí)候消化先不管,到了一定的時(shí)間自然就會(huì)發(fā)生作用。中國古代的教育方法基本是如此的。對(duì)于懵懂兒童,只要求他們“背書”,避免去作解讀。這樣做,一方面可以讓兒童利用超強(qiáng)的記憶力,為自己增加經(jīng)典“存貨”,另一方面也是遵循了兒童讀書的特點(diǎn),先背下來,然后在反復(fù)咀嚼中慢慢消化和理解。

        對(duì)于未成年人閱讀能力的培養(yǎng),有專家指出,從根本上要讓未成年人從小“海量閱讀”,讀些“閑書”,讀些“深”一點(diǎn)的書,可以“似懂非懂地讀”,“連滾帶爬地讀”。不要精讀精講,不要“摳”得太死,要教給未成年人各種實(shí)用的讀書方法,比如快讀、瀏覽、跳讀、猜讀、群讀,還有非連續(xù)文本閱讀、檢索閱讀等。書讀多了,閱讀水平就能真正提升上去。

        劉心武先生提出過一個(gè)“動(dòng)物式讀書法”,其中有一個(gè)“牛讀”的方法。他說,我們都知道牛有反芻的飲食習(xí)慣,飼料可以在胃里面儲(chǔ)存很久,四個(gè)胃可以分別儲(chǔ)存,時(shí)不時(shí)把其中一個(gè)拿出來重新消化一遍,這樣就可以把飼料的營養(yǎng)充分吸收。未成年人閱讀時(shí),也要經(jīng)過這種“牛讀”的方法。在“牛讀”過程當(dāng)中,那些“海量閱讀”內(nèi)容和背下的經(jīng)典,就會(huì)進(jìn)一步被消化掉。所以,引導(dǎo)未成年人讀書,就像“放牛吃草”一樣,不要讓牛吃一口,就立刻讓它消化給你看。只要他讀得快樂、高興,讀得多了,自然就有效果了。

        三、重點(diǎn)指導(dǎo),回歸“經(jīng)典”

        經(jīng)典向讀者呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美、情感之美。閱讀經(jīng)典能喚醒在物欲橫流的當(dāng)下人們對(duì)精神生活的需求欲望。

        我曾聽過這樣一句話:“閱讀經(jīng)典長大的人,一眼就能辨別出什么是垃圾。”

        經(jīng)典有兩個(gè)特點(diǎn):一是經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn);二是讓人百讀不厭。從《詩經(jīng)》 到清代詩文,從古風(fēng)、民歌、律詩、絕句到詞曲,從諸子散文到歷史散文,從兩漢論文到唐宋古文、明清小品,其中有大量經(jīng)典。近現(xiàn)代一些名家,如朱自清、老舍、梁實(shí)秋、魯迅、梁啟超等人,也有很多經(jīng)典作品。

        為什么要讓未成年人閱讀經(jīng)典?哲學(xué)家基爾凱戈?duì)栒f過:“生活始終朝著未來,而悟性則常向著過去?!睂?duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)和體悟,可以在過去的參照中,形成面向未來的心靈的結(jié)構(gòu)。

        四、厚積薄發(fā),學(xué)以致用

        清末文人孫寶宣在《忘山廬日記》 中稱:“以新眼讀舊書,舊書皆新書;以舊眼翻新書,新書也舊書。”有的人讀出刀光劍影,有的人讀出布局謀篇,有的人讀出人生感悟,有的人讀出哲學(xué)意蘊(yùn)。反對(duì)“死記硬背”是有道理的,可是,對(duì)于經(jīng)典,特別是中國古代經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí),其實(shí)是少不了死記硬背的。古人云“讀得一尺,不如行取一寸”,意思就是倡導(dǎo)讀用結(jié)合。積累多了,對(duì)生活的理解就會(huì)有很大的不同。

        對(duì)于經(jīng)典的學(xué)習(xí),甚至是記住了還要反復(fù)再記。比如,一代學(xué)問大師陳寅恪在清華任教時(shí),講課從《連宮洞》 到《琵琶行》 再到《長恨歌》 ,皆信口道出,而文字出處無不準(zhǔn)確。這些內(nèi)容都是他早年背誦下來的。再比如,蔡元培、胡適、錢穆等人,在早年求學(xué)時(shí)期都有過“背書”的經(jīng)歷,就連諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧也曾背誦過《孟子》 。

        然而,死背并不是目的,活用才是目的。學(xué)以致用,在生活和工作中靈活運(yùn)用我們的知識(shí),是亙古不變的道理。對(duì)于古代經(jīng)典,沒有死背的過程和經(jīng)歷,就沒有活用的靈感和智慧。因此,我們要明白“死背而后活用”,才能真活用。

        只有讀者的期待視野與文本相融合時(shí),才談得上理解與接受。文本一旦透過厚積的塵封重新說話,模糊的形象將會(huì)變得清晰。

        讓經(jīng)典在青少年的閱讀中,呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美、情感之美,從而使青少年熱愛充滿書香的經(jīng)典閱讀。

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