趙 威，鄭采妮

（1 浙江理工大學(xué) 史量才新聞與傳播學(xué)院，浙江 杭州 310018；2 浙江傳媒學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，浙江 杭州 310018）

在智能信息技術(shù)和數(shù)字化改革的推動下，我國逐步進(jìn)入“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為輿論場域的主陣地。在5G 技術(shù)、AI 技術(shù)、VR 技術(shù)等信息技術(shù)的全面突破下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益突破“次元壁”，以“數(shù)字符號+ 智能終端+全息成像”的呈現(xiàn)方式，構(gòu)建出青年群體喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈。這一獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈，成為青年群體話語表達(dá)、精神需要、生活方式、行為模式及價(jià)值觀念的“舒適圈”，折射出青年群體的文化心態(tài)、審美趣味、話語風(fēng)格、價(jià)值取向的“意義世界”。伴隨著“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的邊界逐步模糊，加之，青年群體認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡單、知識儲備不足，不成熟的內(nèi)部認(rèn)知邏輯導(dǎo)致青年群體極化現(xiàn)象頻發(fā)，滋生網(wǎng)絡(luò)暴力、圈層對抗、群體致盲、價(jià)值顛覆等問題，在一定程度上撕裂了社會共識，破壞了網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，威脅著高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

一、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈青年群體極化的樣態(tài)表征

在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，青年群體逐漸從“現(xiàn)實(shí)在場”的話語表達(dá)轉(zhuǎn)向“虛擬在場”的話語表達(dá)，從“現(xiàn)實(shí)出場”的社會參與轉(zhuǎn)向“虛擬入場”的社會參與，從“現(xiàn)實(shí)沖突”的群體對抗轉(zhuǎn)向“虛擬沖突”的圈層對抗，由于缺乏有效的引導(dǎo)，外加虛擬技術(shù)的偽裝，加劇了青年群體極化現(xiàn)象，極大地沖擊了網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)和現(xiàn)實(shí)社會秩序。青年群體極化現(xiàn)象是一種復(fù)雜而多樣化的現(xiàn)象，不僅是中國青年群體，西方青年群體也在政治、社會和意識形態(tài)等領(lǐng)域出現(xiàn)群體極化現(xiàn)象，這種群體極化表現(xiàn)為政治觀點(diǎn)發(fā)生對立、價(jià)值觀念出現(xiàn)分歧，甚至引發(fā)激進(jìn)主義和極端行為。視角回歸國內(nèi)，當(dāng)代青年群體總體上對黨和國家具有高度的政治認(rèn)同感，面對百年未有之大變局，青年群體展現(xiàn)了新時(shí)代青年“政治參與者”和“社會行動者”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但是群體極化現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，凸顯了高校思想政治教育和意識形態(tài)工作的復(fù)雜性和艱巨性。

（一）“虛擬在場”導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力

在智能信息技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)全面突破的背景下，現(xiàn)實(shí)與虛擬的時(shí)空界限被打破，逐步消弭現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)在場”和“虛擬在場”的生存樣態(tài)，顛覆性地重構(gòu)了“身體在場”的感知方式和認(rèn)知方式。法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂認(rèn)為，人與技術(shù)是“具身”和“嵌入”的關(guān)系，以技術(shù)為中介，嵌入環(huán)境的身體與嵌入身體的大腦融為一體，人通過發(fā)揮“具身主體性”得以充分感知世界［1］。建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字的“虛體”與現(xiàn)實(shí)的“身體”融為一體，人能夠以“虛擬在場”的形式發(fā)揮“具身主體性”，從而得以感知世界。但是，倘若脫離“現(xiàn)實(shí)在場”，即遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的社會規(guī)則和道德約束，極易導(dǎo)致群體致盲，從而引發(fā)群體極化行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，青年群體網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)意愿強(qiáng)烈，在非理性情緒的支配下，容易打著“為弱者”“為不公”“為偶像”等旗號發(fā)聲，甚至采取“抱團(tuán)”“站隊(duì)”“選邊”的方式，“情緒表達(dá)在先，理性思考在后”，在網(wǎng)絡(luò)輿情問題中扮演網(wǎng)絡(luò)暴力的“幫兇”。在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈里，青年群體以“虛擬在場”的形式，時(shí)常不明事理地卷入輿論的漩渦中，以互撕謾罵、刷量控評為代表的非理性情緒化表達(dá)，以人肉搜索、人身攻擊為代表的非法不合規(guī)行為，使之陷入群體極化的漩渦，令人為之汗顏。

（二）“虛擬共存”導(dǎo)致圈層對抗

在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，青年群體“虛擬在場”的生存樣態(tài)，比“現(xiàn)實(shí)在場”更易使青年集結(jié)成網(wǎng)絡(luò)社群。在同質(zhì)化的審美趣味背景下，青年以“虛擬在場”的形式，構(gòu)筑起一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化族群，并建構(gòu)出一套族群規(guī)則、符號系統(tǒng)和審美標(biāo)準(zhǔn)，以此尋找“圈內(nèi)人”，拒斥“異質(zhì)人”。這一虛擬網(wǎng)絡(luò)文化族群，折射了青年群體虛擬社交的社會化需要，以及渴望群體認(rèn)同、群體標(biāo)識、審美贊同的群體性需要。然而，青年社交圈層化極易排斥相左的、異質(zhì)的、不歡迎的信息，形成同質(zhì)化、孤立化、非開放的“信息繭房”。不同社交圈層的青年群體，形成不同的“意見統(tǒng)一體”，在熱點(diǎn)事件的點(diǎn)燃下，極易引發(fā)盲目的圈層對抗，從而引發(fā)更廣泛的社會性問題。在當(dāng)代社會，畸形的“飯圈文化”便是社交圈層化的產(chǎn)物，它在資本的推動下，有組織、有預(yù)謀地開展圈層對抗，形成了巨大的負(fù)面輿論場，對于社會和諧、青年發(fā)展產(chǎn)生了較大的危害。

（三）“虛實(shí)共生”導(dǎo)致群體致盲

在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)、視覺算法技術(shù)等信息技術(shù)的全面突破下，“現(xiàn)實(shí)在場”和“虛擬在場”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，虛實(shí)共存的感知方式和感知體驗(yàn)被構(gòu)建起來。在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈里，虛擬社交圈層發(fā)展到一定程度，容易被誤導(dǎo)、被異化，從“虛擬在場”的圈層對抗轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)在場”的真實(shí)對抗，甚至被非法利用，導(dǎo)致群體致盲，誘發(fā)社會群體性事件。2020 年“2·27 事件”微博平臺網(wǎng)民評論側(cè)面反映出多重情緒反應(yīng)，這也是群體極化的現(xiàn)實(shí)具體呈現(xiàn)：極化態(tài)度明顯，呈現(xiàn)持續(xù)且不可調(diào)和的雙極對立；同質(zhì)化程度較高，以個(gè)人為中心的道德判斷為主導(dǎo)；網(wǎng)民非理性程度始終較高，評論言辭激烈，情緒宣泄突出［2］。

（四）“虛擬入場”導(dǎo)致價(jià)值顛覆

在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，青年群體逐漸從“現(xiàn)實(shí)在場”的話語表達(dá)轉(zhuǎn)向“虛擬在場”的話語表達(dá)，從“現(xiàn)實(shí)出場”的社會參與轉(zhuǎn)向“虛擬入場”的社會參與。當(dāng)前，面臨西方多元社會思潮的沖擊，尤其是西方“數(shù)字殖民”與“文明陷阱”，加劇了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)，威脅高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的中心本位。在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈里，西方國家喊著數(shù)字自由、數(shù)字民主、新型虛擬文明的口號，進(jìn)入青年群體喜聞樂見的信息繭房和社交圈層，設(shè)置負(fù)面輿論議題，營銷包裝所謂的“普世價(jià)值”，使得青年群體產(chǎn)生極化傾向［3］，妄圖顛覆、消解中國主流價(jià)值觀，威脅國家意識形態(tài)安全。

二、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈青年群體極化的理論透視

在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈里，青年群體不僅受到信息繭房和社交圈層的約束，而且受到西方意識形態(tài)和別有用心之人的裹挾，導(dǎo)致青年群體極化現(xiàn)象頻發(fā)，進(jìn)而滋生網(wǎng)絡(luò)暴力、圈層對抗、群體致盲、價(jià)值顛覆等問題，在一定程度上會撕裂社會共識，破壞網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，威脅著高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

（一）“蝴蝶效應(yīng)”：后現(xiàn)代文化思潮的沖擊

“蝴蝶效應(yīng)”是一個(gè)混沌學(xué)理論，是由美國氣象學(xué)家洛倫茲在1963 年提出的?！昂?yīng)”強(qiáng)調(diào)小問題逐步積累演變?yōu)榇髥栴}。在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，虛擬公共輿論場域，深受西方后現(xiàn)代文化思潮的影響，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“去中心化”“非整體性”“弱邊界化”“反對宏大敘事結(jié)構(gòu)”等反邏各斯中心主義傾向，極易產(chǎn)生“小切口引發(fā)大輿情”效果，從而使矛盾不斷升級，事態(tài)轉(zhuǎn)向無序，甚至?xí)l(fā)人肉搜索、互撕謾罵、刷量控評等群體極化行為，對整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈和現(xiàn)實(shí)社會帶來負(fù)面影響。在開展網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的過程中，需要注重網(wǎng)絡(luò)輿情傳播中的“蝴蝶效應(yīng)”，防止“小切口引發(fā)大輿情”，防范化解西方多元思潮的影響。高校決不能成為傳播西方價(jià)值觀的傳聲筒。

（二）“破窗效應(yīng)”：群體極化撕裂社會共識

“破窗效應(yīng)”是一種社會心理學(xué)效應(yīng)，簡而言之，以“未修復(fù)的破窗”為代表的外部環(huán)境，對人們內(nèi)在心理造成“破窗”式誘導(dǎo)性或暗示性的行為反應(yīng)。“破窗效應(yīng)”最早出現(xiàn)在克洛德·弗雷德里克·巴斯夏的文章《看得見的與看不見的》中，因而巴斯夏被稱為“破窗之父”。在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，以應(yīng)援打榜、刷量控評、互撕謾罵、惡意攻擊為代表的情緒宣泄式的輿論聲討是青年群體極化的常見樣態(tài)。在虛擬網(wǎng)絡(luò)公共場域內(nèi)，熱點(diǎn)話題、負(fù)面新聞、泛娛樂化事件等輿論環(huán)境容易對青年群體的心理造成非理性誤導(dǎo)，部分青年在某個(gè)“破窗”的引誘下，利用“虛擬在場”的偽裝，突破網(wǎng)絡(luò)規(guī)則和道德約束，肆意發(fā)表不良言論，享受言語狂歡和情緒宣泄的快感。這種非理性行為和情緒化表達(dá)，極易受到西方網(wǎng)絡(luò)民族主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等不良社會思潮的誘導(dǎo)，久而久之，造成青年反主流價(jià)值觀傾向的滋生與蔓延，撕裂社會共識。

（三）“馬太效應(yīng)”：群體極化破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

“馬太效應(yīng)”是指優(yōu)者愈優(yōu)，劣者愈劣的現(xiàn)象。在負(fù)面的虛擬網(wǎng)絡(luò)輿論場域內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力言論、網(wǎng)絡(luò)信息同質(zhì)化等，成滾雪球之勢不斷傳播，被負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息裹挾的青年群體極易陷入群體極化，造成青年群體不再關(guān)注事件的真相，而是隨波墜入虛假言語的狂歡和縱情享受情緒宣泄的快感。這時(shí)，在虛假信息遮蔽下，非理性情緒的群體主宰現(xiàn)實(shí)；在真實(shí)信息愈發(fā)式微下，理性思維的群體就會成為“異質(zhì)性”弱勢群體。強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱，“異質(zhì)性”弱勢群體存在被強(qiáng)勢群體“同質(zhì)化”的可能，那么真實(shí)的“青年之聲”將會逐漸沉默，甚至遮蔽青年群體真實(shí)的話語表達(dá)，破壞網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。最終，青年群體極化會逐步削弱青年群體理性思維的能力，放大“情緒表達(dá)在先，理性思考在后”的弊病。

（四）“信息繭房”：群體極化褪去異質(zhì)化

美國學(xué)者凱斯·桑斯坦依據(jù)理性技術(shù)批判的視角，駁斥“信息繭房”，提醒人們數(shù)字時(shí)代需要良好網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的“理性人”。在網(wǎng)絡(luò)空間里，“個(gè)人或群體被包含在一個(gè)信息壁壘之內(nèi)，進(jìn)而自主或不自主地把所進(jìn)行的信息選擇行為固定在對前述特定種類信息的選擇之內(nèi)，進(jìn)而在思想和情感方面產(chǎn)生對這一類信息的親近和對其他類型信息的排斥，久而久之，人們在信息選擇上愈發(fā)局限”［4］。在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，基于一定的算法匹配模式，不同接受主體依托興趣愛好、話語習(xí)慣和價(jià)值取向等主觀性判斷，逐步形成一個(gè)同質(zhì)化、孤立化、非開放的網(wǎng)絡(luò)信息空間，即“信息繭房”。青年群體長期處于高度同質(zhì)化的“信息繭房”內(nèi)，那些相對理性的、嚴(yán)肅的、宏大的主流價(jià)值觀很難通過“過濾氣泡”，不可避免地將激發(fā)他們對固有價(jià)值觀的認(rèn)同偏執(zhí)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的群體排外性，導(dǎo)致青年群體極化愈加褪去異質(zhì)化。

三、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈青年群體極化的引導(dǎo)理路

正如馬克思所言：“問題與解決問題的手段同時(shí)產(chǎn)生?！睂τ诟咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡邅碚f，虛擬網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已然成為社會輿論的重要發(fā)源地，網(wǎng)絡(luò)場域正在改變輿論場域的新格局。處在“拔節(jié)孕穗期”的青年群體極易受到群體意志的裹挾而出現(xiàn)群體極化現(xiàn)象，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力、圈層對抗、群體致盲、價(jià)值顛覆，危及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。為此，應(yīng)以新時(shí)代新青年的“角色期待”為邏輯起點(diǎn)，壯大主流思想輿論，多措并舉，清朗空間，正確認(rèn)識和把握網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈青年群體極化現(xiàn)象，從而防范化解重大意識形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)。

（一）反“蝴蝶效應(yīng)”：激活防范極化的“主體自覺性”

“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思研究“人”的問題的邏輯起點(diǎn)。馬克思基于存在論的視域，指出必須回到人類社會的存在論基礎(chǔ)才能理解社會抽象化的深層根源［5］?？偨Y(jié)來說，馬克思把人作為研究的核心，強(qiáng)調(diào)人的思維能力與社會存在的互動關(guān)系。他的研究從人的存在出發(fā)，揭示了人的存在和意義的重要性。主體誕生之時(shí)，自我又被禁錮于自身之中，這是因?yàn)榇嬖诓豢赡苊撾x存在者，存在是存在者的存在，這種分離的不可能性使得自我要不停地回歸自身，如此一來，自我時(shí)時(shí)刻刻依附于自身從而建立了自身的同一性，這時(shí)候，自我仍然是封閉的［6］。也就是說，人，即青年作為一種有價(jià)值性的存在、意義性實(shí)體，能夠發(fā)揮主體意識、創(chuàng)造自我價(jià)值，而青年群體極化則是青年群體現(xiàn)實(shí)的困惑未得到重視和解決的結(jié)果，因此，需要及時(shí)關(guān)注青年群體的現(xiàn)實(shí)困惑，及時(shí)幫助青年群體排憂解難、化解危機(jī)、疏導(dǎo)情緒，從而防止“蝴蝶效應(yīng)”再次發(fā)生。對此，一方面，及時(shí)了解和解決青年群體的現(xiàn)實(shí)困惑，為青年提供政治參與平臺，暢通青年合理話語表達(dá)的渠道，創(chuàng)建青年更有為、城市更友好的青年發(fā)展型城市氛圍，從源頭上防范化解青年群體極化現(xiàn)象。另一方面，要激活青年群體防范化解群體極化的自覺性，通過培育網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”，引導(dǎo)青年群體主動沖破圈層阻隔，擁抱主流意識形態(tài)，從主體意識上防范化解青年群體極化現(xiàn)象。

（二）反“破窗效應(yīng)”：畫好凝聚共識的“網(wǎng)絡(luò)同心圓”

網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園?！捌拼靶?yīng)”告訴我們，負(fù)面的輿論環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)極易引發(fā)以應(yīng)援打榜、刷量控評、互撕謾罵、惡意攻擊為代表的情緒宣泄式青年群體極化現(xiàn)象，撕裂社會共識，破壞網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)；正面的輿論環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)則會壯大主流輿論，凝聚國家共識，推動文化繁榮和社會進(jìn)步。為此，一方面，要加快網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系現(xiàn)代化和網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，逐步營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。利用輿情監(jiān)測系統(tǒng)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)暴力、非理性言論的技術(shù)監(jiān)督，培植理性交往的“網(wǎng)絡(luò)同心圓”；依法強(qiáng)化對資本和平臺的監(jiān)管，打擊惡意炒作，懲處非理性思潮對青年群體極化的有意煽動。另一方面，要借力大數(shù)據(jù)智能算法技術(shù)，構(gòu)建起主流價(jià)值觀與青年合理訴求之間的橋梁，同時(shí)，用主流價(jià)值觀駕馭大數(shù)據(jù)智能算法技術(shù)，防止技術(shù)“異化”而陷入群體極化。主流意識形態(tài)編織“線上線下”的“連心網(wǎng)”，繪制“域內(nèi)域外”的“同心圓”，從而引導(dǎo)青年群體“肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”［7］。

（三）反“馬太效應(yīng)”：扭轉(zhuǎn)輿論引導(dǎo)的“沉默的螺旋”

“沉默的螺旋”起初具有濃厚的政治學(xué)意味，隨后散播于其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》中，伊麗莎白·諾爾·諾依曼提出了“沉默的螺旋”理論?！俺聊穆菪崩碚摫砻髁艘环N“強(qiáng)有力”的大眾傳播觀，即人們更傾向于表達(dá)和推崇得到大多數(shù)人認(rèn)可的觀點(diǎn)或意見，從而使其更容易被接受和傳播。相反，當(dāng)某一觀點(diǎn)或意見未受到廣泛認(rèn)同，甚至遭到反對或否定時(shí)，人們通常選擇保持沉默，不會表達(dá)自己的立場，即使他們自己內(nèi)心深信這一觀點(diǎn)。如此，“受眾或甘愿被融入以實(shí)現(xiàn)與情境的高度契合，或主動黏附亞文化并在這個(gè)情境中完成傳播，從而使亞文化的抱團(tuán)傳播和自我鼓舞式的擴(kuò)大傳播現(xiàn)象激增”［8］。在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈里，具有話語權(quán)的“意見領(lǐng)袖”成為信息傳播“強(qiáng)有力”的角色，以“強(qiáng)有力”的話語權(quán)影響著網(wǎng)絡(luò)輿情傳播的“意見環(huán)境”，導(dǎo)致少數(shù)青年擔(dān)心被大多數(shù)青年群體孤立而采取沉默、屈從的態(tài)度。在這種一方強(qiáng)勢、一方弱勢的兩極交鋒中，輿論逐漸趨向極化。因此，要反“馬太效應(yīng)”，扭轉(zhuǎn)輿論引導(dǎo)的“沉默的螺旋”，防止“優(yōu)勢意見”的缺失，避免消解主流價(jià)值觀和陷入“群體狂歡”。站在高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的視角，一方面要壯大主流思想輿論，牢牢把握高校對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)；另一方面要把握好輿論引導(dǎo)的“時(shí)”與“勢”，主動把控議程設(shè)置權(quán)，引導(dǎo)“沉默的力量”主動發(fā)聲，形成符合社會主義意識形態(tài)的輿論氣候。

（四）反“信息繭房”：破除圈層區(qū)隔的“意見的壁壘”

在“信息繭房”里，高度同質(zhì)化的信息系統(tǒng)和高度同類化的社交圈層，既會引發(fā)信息窄化，導(dǎo)致群體價(jià)值認(rèn)同的固化，又會促進(jìn)社交圈層價(jià)值取向趨同，導(dǎo)致主流價(jià)值觀的傳播式微；既會引發(fā)同質(zhì)化泛濫，導(dǎo)致群體價(jià)值觀念的群體極化，又會形成新型信息傳播圈層，導(dǎo)致不同價(jià)值觀認(rèn)同群體的分化。虛擬圈層阻礙了社會主義主流意識形態(tài)的“破圈”傳播，構(gòu)筑了高度同質(zhì)化的“意見的壁壘”，為凝聚社會共識帶來了前所未有的困難。因此，一方面，要打破“信息繭房”的“怪圈”，破除圈層區(qū)隔的“意見的壁壘”；壯大主流思想輿論，提升主流價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)圈層話語權(quán)；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育“破圈”的作用，營造風(fēng)清氣正、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈。另一方面，要依法依規(guī)整治網(wǎng)絡(luò)圈層亂象，開展網(wǎng)絡(luò)空間“清朗”專項(xiàng)行動，創(chuàng)造一個(gè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，讓青年群體在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈感受到真善美的正能量。

在“泛網(wǎng)絡(luò)化”生存時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)輿論與場域理論的結(jié)合，為研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題和解決高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境提供了新的范式。處在“拔節(jié)孕穗期”的青年群體極易受到群體意志的裹挾而出現(xiàn)群體極化現(xiàn)象，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力、圈層對抗、群體致盲、價(jià)值顛覆，危及網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。圍繞網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)圈青年群體極化的樣態(tài)表征、文化透視及其造成的社會影響，探索激活防范極化的“主體自覺性”、畫好凝聚共識的“網(wǎng)絡(luò)同心圓”、扭轉(zhuǎn)輿論引導(dǎo)的“沉默的螺旋”、破除圈層區(qū)隔的“意見的壁壘”的引導(dǎo)策略，有助于高校解決網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)實(shí)性問題和高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)理性問題。