張正光

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話和對宣傳思想文化工作作出的重要指示中提出了要聚焦新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］這一新的文化使命和重大時(shí)代命題，給新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)指明了方向。中華文明有五千多年的發(fā)展史，是世界上迄今為止唯一沒有中斷的文明形態(tài)，她不僅已經(jīng)成為中華民族的精神標(biāo)識和文化血脈，而且為世界文明發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。但是到了近代，由于各方面原因，以農(nóng)業(yè)文明為主要形態(tài)的中華民族傳統(tǒng)文明在同西方工業(yè)文明的碰撞中落了下風(fēng)，敗下陣來。這一局面一直延續(xù)到馬克思主義傳入中國，在中國共產(chǎn)黨的積極推動(dòng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才在同馬克思主義基本原理的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”［2］。古老的中華文明實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代文明的華麗轉(zhuǎn)身。當(dāng)前，深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的文明特性和文明向度，對于準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。

一、文明屬性向度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代文明

人類文明在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中曾出現(xiàn)過歷史分野：其一是以歐美為代表的資本主義現(xiàn)代文明，其二是以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)的經(jīng)典的社會主義現(xiàn)代文明?？陀^地說，資本主義現(xiàn)代文明的出現(xiàn)對于推進(jìn)人類文明發(fā)展曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，但是由于資本主義現(xiàn)代文明是建立在資本邏輯之上的，其必然造成物的世界與人的世界的對立、物質(zhì)世界與精神世界的分裂、生產(chǎn)與生態(tài)的沖突等，最后淪為文明的破壞因素和阻礙文明向更高階段發(fā)展的桎梏。蘇聯(lián)式的社會主義現(xiàn)代文明是對資本主義現(xiàn)代文明的一種突破，毫無疑義，它的出現(xiàn)是人類文明史上的一種進(jìn)步。但是，由于后來蘇聯(lián)體制的僵化，特別是蘇聯(lián)的解體，其所創(chuàng)造的文明形態(tài)也被葬送。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，并經(jīng)由馬克思主義激活的中華民族傳統(tǒng)文明實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成功走向了社會主義現(xiàn)代文明，構(gòu)建了人類文明新形態(tài)。

中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造社會主義新文明為使命和旨?xì)w。在過去一百多年的革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨把建設(shè)中華民族新文化作為自身的歷史使命，并在實(shí)踐中不斷探索與推進(jìn)。早期中國共產(chǎn)黨人李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等在接受馬克思主義后，主張把馬克思主義運(yùn)用于中國的“實(shí)境”和“地盤”，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文化、新文明。面對近代西方文明的沖擊，李大釗在積極探求“民主”“自由”等現(xiàn)代性核心價(jià)值理念、比較和揭示東西方文明各自局限的基礎(chǔ)上，提出了要?jiǎng)?chuàng)造“第三新文明”的主張。他指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖?！保?］214在李大釗看來，“第三新文明之崛起”是對中華文明歷史主體性的再確認(rèn)，是從世界觀層面對東西方文明既有成果的追問、反省和改進(jìn)，代表著中華文明的發(fā)展方向。陳獨(dú)秀指出“人權(quán)說”“生物進(jìn)化論”“社會主義”是近代文明的特征，且在批判當(dāng)時(shí)各種社會思潮的基礎(chǔ)上指出馬克思主義派的科學(xué)社會主義為最好。毛澤東在長沙聯(lián)合蔡和森等一批志同道合之士，創(chuàng)建新民學(xué)會，立志“改造中國與世界”［4］1。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在致力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中創(chuàng)建獨(dú)具中國特色的社會主義新文化。1938 年10 月，毛澤東在黨的六屆六中全會上率先提出“馬克思主義中國化”命題，要求全黨不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義，而且從孔夫子到孫中山都要給以總結(jié)。1940 年1 月，毛澤東在《新民主主義論》中第一次闡明了黨的文化使命：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國……建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”［5］663毛澤東強(qiáng)調(diào)的中華民族的新文化，就是新民主主義的文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化。黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程，是黨在馬克思主義指導(dǎo)下不斷實(shí)現(xiàn)文化覺醒的過程。正如毛澤東后來所言：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”［6］1516

“新中國的成立，在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興。自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，更賦予這個(gè)復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。這個(gè)復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明?！保?］1178首先，毛澤東提出了“二為”方向、“雙百”方針，為發(fā)展社會主義文化提供了根本遵循。其次，改革開放以后，黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)過程中明確提出了建設(shè)社會主義文明的新命題。“我們在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明?！保?］25黨的十四大明確提出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，在生動(dòng)豐富的社會主義實(shí)踐中，創(chuàng)造出人類先進(jìn)的精神文明?！保?］32黨的十五大對中國特色社會主義文化的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、發(fā)展路向與目標(biāo)等作了科學(xué)闡發(fā)，提出“建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明”［10］19。世紀(jì)之交，黨的十六大提出要“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，第一次強(qiáng)調(diào)了文化的先進(jìn)性問題。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人站在人類文明未來發(fā)展的歷史高度，突出強(qiáng)調(diào)了中華文明對于世界文明的意義和黨的領(lǐng)導(dǎo)對于中華文明發(fā)展的極端重要性。習(xí)近平總書記明確指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！保?1］305-307中華民族有著五千多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們民族的“根”和“魂”。推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容的心態(tài)；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，就是基于堅(jiān)守馬克思主義中國化時(shí)代化和中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之上的創(chuàng)新，就是要推動(dòng)構(gòu)建社會主義現(xiàn)代文明。

二、文明脈絡(luò)向度：五千年綿延不斷而又煥發(fā)新生命的文明

放眼人類文明發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，雖然人類文明有多個(gè)起源點(diǎn)，且不同起源點(diǎn)的文明都曾興盛過，都為人類文明發(fā)展作出過重要的歷史貢獻(xiàn)，但是除了中華文明外，其他文明都中道斷裂了?？梢哉f，中華文化源遠(yuǎn)流長、中華文明博大精深。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”［2］

雖然盤古開天辟地、女媧造人、夸父追日等都只是中華民族的神話傳說，但是它們奠定了中華民族文化和中華民族文明的原始基因。自三皇五帝以降，中華民族的先祖戰(zhàn)天斗地、奮斗不止，在中華大地上書寫了壯麗的奮斗詩篇。夏、商、周時(shí)期，隨著文字的出現(xiàn)，中華民族進(jìn)入文明時(shí)代。從那時(shí)起，以炎黃子孫為代表的漢文化和其他少數(shù)民族的文化成為中華民族文明的共同主體，相互碰撞、交融。在漫長的歷史長河中，無論是中華民族內(nèi)部各民族之間的紛爭，如鮮卑、契丹、蒙古、滿族等少數(shù)民族就曾入主中原，但是，這些少數(shù)民族最終都被漢文化所折服，其原有的文化也融入漢文化之中，成為中華民族文明的構(gòu)成要素，這也成就了中華民族文明獨(dú)有的“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”等顯著特征。到了近代，雖然西方發(fā)達(dá)國家挾近代工業(yè)文明之威，以堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，致使中華民族文明“蒙塵”，但是，在近代以來中國各階級、階層先進(jìn)分子的抗?fàn)幭?，特別是在馬克思主義的指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的精神由被動(dòng)轉(zhuǎn)為了主動(dòng)。經(jīng)過一百多年的艱苦奮斗，中華民族不僅贏得了近代以來抗擊外敵入侵的徹底勝利，而且在革命、建設(shè)、改革中取得了令世人驚嘆的成就，并以昂揚(yáng)向上的姿態(tài)屹立于世界民族之林。之所以如此，其根源在于中華民族文明的顯著特征及其在同馬克思主義結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華民族文明具有獨(dú)特的“連續(xù)性”。這種連續(xù)性體現(xiàn)在物質(zhì)層面，主要表現(xiàn)為民族賴以生存的疆域的基本穩(wěn)定性以及一切有形的存在；體現(xiàn)在文化層面，主要表現(xiàn)為文字的有序衍化、典籍文獻(xiàn)的永久流傳、文化的自覺認(rèn)同、大一統(tǒng)理念的世代堅(jiān)守、道德信念的共同遵循，等等。中華民族物質(zhì)和文化層面上的存在“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”[12]230。這種連續(xù)性深刻地刻畫了中國的昨天、規(guī)定著中國的今天、昭示著中國的明天，也為科學(xué)認(rèn)識和解答中國發(fā)展之“謎”提供了關(guān)鍵密碼。

中華民族文明具有獨(dú)特的“創(chuàng)新性”?！捌埲招?、日日新、又日新”是中華民族文明永恒的精神氣質(zhì)。這種創(chuàng)新性表現(xiàn)在歷朝歷代對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的創(chuàng)新上，如由“禪讓制”到“世襲制”再到“共和制”，由“分封制”到“郡縣制”，由“舉孝廉制”到“科舉制”，由“詩經(jīng)體”“楚辭”“漢賦”到“唐詩”“宋詞”“元曲”再到明清小說，還有格薩爾王、瑪納斯、江格爾，等等。這種創(chuàng)新性創(chuàng)造和培育了獨(dú)具特色、博大精深的中華文明，為中華民族生生不息、長盛不衰提供了強(qiáng)大精神支撐。

中華民族文明具有獨(dú)特的“統(tǒng)一性”。多元一體、文化融合是中華民族文明發(fā)展的顯著底色。這種統(tǒng)一性主要表現(xiàn)為中華民族是由生活在中華大地上的各民族共同交融匯聚而成的，從秦朝“書同文、車同軌、量同衡、行同倫”到歷次民族大融合，從漢代設(shè)西域都護(hù)府到清朝設(shè)理藩院、盟旗制度等，中華民族大一統(tǒng)根基不斷得到強(qiáng)化；從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從民族內(nèi)部紛爭到近代同仇敵愾抵御外敵入侵等，無不證明著這一點(diǎn)。這種統(tǒng)一性使得中華民族在各種危急關(guān)頭和衰敗凋零中總是能夠浴火重生。

中華民族文明具有獨(dú)特的“包容性”?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”是中華民族文明發(fā)展的特有格局。這種包容性主要體現(xiàn)在各民族交往、交流、交融上，從炎黃部落的融合到先秦“五方之民”共天下的交融格局，再到中華民族共同體意識的鑄牢，從唐僧取經(jīng)到鑒真東渡，中華民族文明始終是在同世界其他文明的碰撞、交流、融合中兼收并蓄、豐富發(fā)展的。這種包容性形成了中華民族文明海納百川的氣度，使中華文明具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。

中華民族文明具有獨(dú)特的“和平性”?！昂汀笔侵腥A文化的核心理念之一，崇尚和平、和睦、和諧是中華民族文明發(fā)展的價(jià)值追求。這種和平性主要表現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化對人與自然和諧共處、不同文明之間平等交融、國與國之間和平交流的追求上，從“和為貴”“和而不同”“天下一家”到倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，從“天下大同”到“一帶一路”為全球發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，從“協(xié)和萬邦”到引領(lǐng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，和平性始終是中華民族文明的獨(dú)特秉性。這種和平性孕育了新時(shí)代全球發(fā)展、安全、文明倡議和全人類共同價(jià)值。

中華民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明在馬克思主義的激活下創(chuàng)生的新型文明。中華民族擁有燦爛輝煌的古代文明，但是到了近代，由于西方列強(qiáng)的入侵，中華民族文明不幸“蒙塵”。馬克思主義傳入中國并被中國先進(jìn)分子接受，成為中華民族發(fā)展新的指導(dǎo)思想。中華民族傳統(tǒng)文明在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)展中找到了新的發(fā)展路向，不僅煥發(fā)出了新生機(jī)，而且成功跳出了西方文明的發(fā)展陷阱，突破了“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”等“黨同伐異”的怪圈，成功開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明就是人類文明新形態(tài)的集中體現(xiàn)。

三、文明形態(tài)向度：“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展的文明

中華民族現(xiàn)代文明是伴隨著中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興征程而開創(chuàng)的。經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期的初步探索、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期的萌發(fā)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的躍遷和新時(shí)代的定型，從最初的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“兩手抓，兩手都要硬”，再到“三位一體”“四位一體”，最終形成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明“五位一體”的相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展的新型文明形態(tài)。

“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展是人類文明發(fā)展的必然要求。就人類文明發(fā)展的一般規(guī)律而言，其發(fā)展水平及其程度是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。揆諸人類文明發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，在人類起源伊始，由于生產(chǎn)力水平極其低下，早期人類在氏族和部落的生活中創(chuàng)造了原始文明。后來隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，逐漸創(chuàng)造并經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明等不同的文明形態(tài)。在這個(gè)過程中，人類對于文明的認(rèn)識也在不斷深化，從最初的向自然開戰(zhàn)到認(rèn)識人類自身，從如何建構(gòu)國家到如何協(xié)調(diào)社會，從追求經(jīng)濟(jì)的極限增長到追問發(fā)展的終極目的，中國充分汲取了人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，直面當(dāng)今人類文明發(fā)展面臨的困境，創(chuàng)造性地提出了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“五位一體”發(fā)展理念，彰顯了中國對人類文明發(fā)展規(guī)律的深刻洞察和準(zhǔn)確把握，為人類文明發(fā)展提供了中國方案。

“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展回應(yīng)了人類文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。中國提出“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展理念，是源于人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)狀況的，反映了人類文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。當(dāng)今世界雖然在文明發(fā)展層面上取得了以往無法比擬的成就，但是也面臨著國際范圍內(nèi)信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字以及其他深層次矛盾不斷加重的危機(jī)。同時(shí)，受生態(tài)環(huán)境惡化等各方面因素的影響，世界各國也都面臨著新的發(fā)展難題。如何有效應(yīng)對這些難題？“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展理念雖然是中國立足本國實(shí)際提出的新發(fā)展理念，但卻真切地反映了當(dāng)今世界各國面臨的發(fā)展困境。只有做到“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展，才能有效破除人類社會發(fā)展難題，續(xù)寫人類文明新發(fā)展圖景。

“五大文明”相互協(xié)調(diào)、共生發(fā)展昭示了人類文明發(fā)展的未來趨勢。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)構(gòu)成了一個(gè)國家，乃至人類社會發(fā)展的有機(jī)整體，也是一個(gè)國家和人類社會永續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大保障。一個(gè)國家和人類社會要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)，政治清明是關(guān)鍵，文化發(fā)展是核心，社會和諧是憑依，生態(tài)健康是根基。在人類文明發(fā)展的歷史長河中，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)中一個(gè)因素，或者幾個(gè)因素衰敗而導(dǎo)致文明沒落的現(xiàn)象并不鮮見。人類文明的發(fā)展必然是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等文明協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同并進(jìn)的，唯其如此，才能促進(jìn)人類文明健康發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

四、文明價(jià)值向度：倡導(dǎo)世界和平、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人類文明新形態(tài)

當(dāng)前，有些別有用心的國家鼓吹“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”等，妄圖通過構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)鴻溝、政治冷戰(zhàn)、文化滲透等方式阻礙別國文明發(fā)展，影響了人類不同文明的和諧共生，損害了人類文明的多樣性發(fā)展。中國提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，發(fā)出“全球文明倡議”，強(qiáng)調(diào)全球“文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。應(yīng)該堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量”[13]282等主張，符合人類文明發(fā)展方向，對于倡導(dǎo)世界和平、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人類文明新形態(tài)具有十分重要的價(jià)值。

首先，有利于“把我們這個(gè)世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”［14］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好?！保?4］中華文明綿延數(shù)千年，是世界上唯一沒有中斷，且為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)的文明體系，是人類文明發(fā)展史上的奇跡。但是，中華文明過去主要是基于農(nóng)業(yè)文明而生成的，在那個(gè)時(shí)代對人類文明的進(jìn)步曾發(fā)揮過引領(lǐng)作用，她在同工業(yè)文明的碰撞中暫時(shí)落了下風(fēng)。馬克思主義傳入中國后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義表現(xiàn)出高度的“契合性”，并在相互結(jié)合中推動(dòng)了兩者的雙向奔赴和“互相成就”，使馬克思主義在結(jié)合中發(fā)展成為中國化時(shí)代化的馬克思主義，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在結(jié)合中形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這一“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)物，是中華民族現(xiàn)代文明的表現(xiàn)樣態(tài)，代表著人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向。新時(shí)代，中華民族現(xiàn)代文明已經(jīng)生成，并在同人類其他文明的交流互鑒中展現(xiàn)出更加符合人類文明發(fā)展進(jìn)步的趨勢。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明彰顯了中華民族對自身文明發(fā)展的堅(jiān)定自信，昭示了中國人民世代傳承的志氣、骨氣、底氣。中華民族現(xiàn)代文明必將伴隨中國特色社會主義偉大實(shí)踐，在為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步的歷史進(jìn)程中愈加璀璨奪目，譜寫新時(shí)代華章。

其次，有利于更好地促進(jìn)人類文明共同發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉……文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力?！盵12]568一部中華文明發(fā)展史，就是一部不斷和外來文明相互交融，吸納外來文明促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)人類文明發(fā)展的歷史。中華民族文明具有鮮明的開放包容性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是拒斥，更不是取代其他文明，而是倡導(dǎo)不同文明各有優(yōu)長，應(yīng)該在世界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)同和尊重。文明生成各有源頭，文明發(fā)展各有路向，文明交融不該設(shè)障。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是堅(jiān)持兼容并蓄、開放包容，在同其他文明的交流互鑒中吸收各種文明的優(yōu)秀成果，不斷促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明同人類其他文明共同發(fā)展。近年來，中國先后舉辦文明古國論壇、亞洲文明對話大會等活動(dòng)，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議以及全人類共同價(jià)值等，就是充分尊重文明的差異性、獨(dú)立性和多樣性，用實(shí)際行動(dòng)及其取得的積極成果破除“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“制度對抗論”等，進(jìn)而引領(lǐng)文明交流互鑒，促進(jìn)文明共同發(fā)展的鮮明寫照。中華民族現(xiàn)代文明的探索與發(fā)展歷程也從另一個(gè)層面證明，那種認(rèn)為自己的文明就是高人一等，執(zhí)意改造甚至企圖取代其他文明的，不僅在認(rèn)識上是愚蠢的，而且在做法上也是災(zāi)難性的和行不通的。

最后，有利于引領(lǐng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［15］13-14中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是建設(shè)人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一方面，有力地打破了西方中心論以及“現(xiàn)代文明=西方文明”的迷思，極大地彰顯了其作為人類文明新形態(tài)的獨(dú)特性以及人類文明的多樣性；另一方面，旗幟鮮明地回應(yīng)了百年變局下“世界怎么了”“人類向何處去”的重大時(shí)代課題，極大地彰顯了其關(guān)于人類文明相互交流交融、互鑒發(fā)展的鮮明立場，發(fā)揮了中華民族現(xiàn)代文明對于人類文明發(fā)展的引領(lǐng)示范作用，為推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的人類文明發(fā)展新秩序提供了中國智慧、中國方案。