李虹 徐劉劉

“寫意”：貫通古今的對話

吳為山是“寫意雕塑”論的首創(chuàng)者，他對寫意雕塑的“意”這一中國哲學(xué)、藝術(shù)的特有概念，有著透辟的見解。

“寫意雕塑，應(yīng)該從哲學(xué)、詩歌、書法這三點來看?！眳菫樯秸J(rèn)為，中國哲學(xué)解決的是中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀等問題，詩歌解決的是表達(dá)方式、表現(xiàn)意象和意境的問題，書秩則是用漢字藝術(shù)呈現(xiàn)中國文化的申美表征。

吳為山的雕塑作品，正是基于對中國傳統(tǒng)文化的深入領(lǐng)會，讓雕塑成為具象的哲學(xué)、流淌法的詩歌。通過塑舞動中華的文書化，上之“形”，傳中華文化之“神”，在“形神兼?zhèn)洹敝?，書寫中華文化之“意”，用中國人方式來塑造中國人。

這在他的雕塑作品《問道》中得到了生動的體現(xiàn)。這一雕塑作品由孔子、老子兩尊青銅雕像組成，取自《史記?老子韓非列傳》中所記載“孔子問道于老子”的典故。雕塑中，孔子渾然高古，展現(xiàn)儒家仁愛為本的道德追求；老子飄逸悠游，體現(xiàn)道法自然的精神內(nèi)核。當(dāng)觀眾駐足觀看時，仿佛穿越時空，目睹了兩位文化先賢晤面的歷史瞬間。通過雕塑形式呈現(xiàn)的這場對話，洋溢著鮮明的時代精神，傳遞著“今人”對“古人”的理解。

“雕的過程，就是刪繁就簡的過程，是減法，減得只留下筋骨、靈魂；塑的過程，就是添加的過程，是加法，加上原本屬于作品的那部分?！眳菫樯秸J(rèn)為，雕塑應(yīng)該通過藝術(shù)的加法與減法,融合自身生命體驗，把中華文化的精髓塑造出來。“寫意雕塑”的根本，是通過對人物的個性塑造在作品中融合中華美學(xué)，表現(xiàn)中國精神。

彰顯中國藝術(shù)精魂的“寫意雕塑”理念提出后，受到了西方藝術(shù)界極大關(guān)注，法國、美國、意大利等國都舉行了相關(guān)研討?！爸袊乃囆g(shù)要走向世界，首先要有當(dāng)代中國的優(yōu)秀藝術(shù)作品?！眳菫樯礁嬖V記者，任何一種藝術(shù)形式都有自己的創(chuàng)作者，中國當(dāng)代藝術(shù)要有被世界認(rèn)可的大師，要向世界提出我們的價值觀，而這種價值觀是具有人類共同價值的。這也正是“寫意雕塑”的本意所在。

將中國精神熔鑄于藝術(shù)的靈魂，吳為山的作品顯示了中華美學(xué)的底氣、骨氣、正氣、大氣，道出了中華文化的神韻。這種“氣”與“韻”是超越語言的。

寫意雕塑作品《問道》，如今矗立在白俄羅斯國家美術(shù)館，為現(xiàn)場觀眾帶來跨越語言的藝術(shù)感染力。"得意忘言”，正是寫意雕塑及其承載的中華文化的魅力所在，使得不同文明在交流互鑒中得以“會意”。

近年來，吳為山致力于通過經(jīng)典作品向國際社會講述中國藝術(shù)和文化的故事，推動當(dāng)代中國藝術(shù)在全世界的傳播。“向世界傳播中國文化的過程，就是問道與傳道的過程。只有問道與傳道相結(jié)合，才能產(chǎn)生世界的文你話的認(rèn)識?！眳菫樯娇偨Y(jié)。

2005年，韓國建立吳為山雕塑公園，2017年，大型雕塑《孔子》銅像落成于巴西庫里蒂巴市政中心廣琢由此，該廣場命名為“中國廣場”；2020年，《超越時空的對話——達(dá)?芬奇與齊白石》矗立于意大利達(dá)?芬奇博物館廣場；2021年，《神遇—孔子與蘇格拉底的對話》在希臘雅典古市集廣場隆重揭幕；2022年，《鑒真》翩象落成于日本東京上野公園……

“以老子、孔子為代表的中國圣賢，其溫潤、智慧、和善、仁德的表情，是中國文化的形象表征，相由心生，立于世界，會令世界人民覺得有這樣的祖先的民族一定是禮儀之邦?！眳菫樯饺绱嗣枋鲋袊褪澜绲奈拿鹘涣?，“在很多國家的中國廣場，有一個日日夜夜在講中國故事的人，那人就是孔子，而且他不用護照?！?/p>

以藝術(shù)所傳達(dá)的文化之聲，獲得了世界知音，吳為山被法國、意大利、俄羅斯等國授予院士、榮譽博士稱號，并多次獲得世界各類藝術(shù)大獎和榮譽勛章。法國前總理德維爾潘曾到訪吳為山的工作室，他說看到孔子頭上的道道皺紋，就會想到中華民族的悠久；看到老子長長的胡須，就會想到中華民族的智慧。荷蘭女王寫下：“吳先生所塑的老?人是從中國五千年文化中走出來的?！?/p>

截至目前，吳為山以杰出的中華歷史人物為主題而創(chuàng)作的雕塑，已有50多件落成于世界近30個國家和地區(qū)。聯(lián)合國前秘書長潘基文稱吳為山的作品“不僅表現(xiàn)了一個國家的靈魂，更表現(xiàn)了全人類的靈魂”。

吳為山帶著自己的藝術(shù)作品“走出去”展示了博大精深的中華文化，更為中國傳統(tǒng)文化注入“新意”，展示了當(dāng)代中國的新形象，不僅使世界更多了解改革開放以來的中國，也使中國的雕塑藝術(shù)得到發(fā)展。

“在全球化時代背景下，在包羅萬象的藝術(shù)生態(tài)中，中國的藝術(shù)家要找到支點，保持平衡，才能使經(jīng)典藝術(shù)與當(dāng)代創(chuàng)造有機融合，使中國藝術(shù)在世界藝術(shù)史圖景中立定文化坐標(biāo)?！眳菫樯秸J(rèn)為，有責(zé)任感的文化人當(dāng)以自己的情懷和心力去挖掘深藏于m統(tǒng)之中的文化價值，并使之融入不息的藝術(shù)創(chuàng)新。

從中國古代圣賢身上折射的中華五千年文明的光輝，到普通“睡童”所流露t出的溫情，再到南京大屠組雕中遇難同胞的悲憤，吳為山不斷向歷史深處尋找、求索和創(chuàng)新，通過對人的刻F畫而表現(xiàn)一個偉大民族曲折而自強不息的心路歷程?！耙粋€藝術(shù)家只有把自己的情感和民族情感融為一體，才能傳遞溫度、放射能量，體現(xiàn)魅力；這樣所塑造的群像，是大寫的中國人?！眳菫樯秸f。

“大寫的中國人”中，有著中國共產(chǎn)黨人的身影。吳為山的雕塑作品《百年豐碑》，以群像的方式，呈現(xiàn)出百年前周恩來、鄧小平、陳毅、蔡和森等十多位留法勤工儉學(xué)代表人物形象，將共產(chǎn)主義思想與中國一批無產(chǎn)階級革命家最初“相遇”的時刻凝固下來。吳為山說，“這是一群胸懷理想、生機勃勃、立志'改造中國與世界的年輕人，也是百年黨史的藝術(shù)呈現(xiàn)，將那一段歷史，活化，到今天的現(xiàn)實中來?！?/p>

“從歷史中映照出今天與未來”，是吳為山雕塑創(chuàng)作的重要主題。當(dāng)中國日益走近世界舞臺中央，如何讓藝術(shù)講好中國故事，讓世界更好了解中國？昊為山認(rèn)為關(guān)鍵在“一張臉、一顆心、一個魂”?！耙粡埬?，是指民族、國家的文化特征；一顆心，是彼此坦誠、真摯、溫厚之心；一個魂，是共同珍愛、維護世界和平之魂。

“將中國精神融于藝術(shù)創(chuàng)作，會生發(fā)出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中，恪守中華民族之本的精神支柱?！眳菫樯娇偨Y(jié)道?！?/p>