作者簡(jiǎn)介：劉雅秋（1993-），女，河北邢臺(tái)人，碩士，助理館員，研究方向：盲人，視障，公共服務(wù)，圖書館。

摘要：視障群體的音樂文化普及問題是文化發(fā)展的重要組成部分，也是每一位文化工作者的職責(zé)所在，使命使然。該文旨在闡述古今視障文化中音樂方面的體現(xiàn)與發(fā)展，通過梳理視障群體在音樂方面的歷史脈絡(luò)和發(fā)展歷程，簡(jiǎn)要分析其在音樂文化普及教育中的重要意義及必要性。為積極推動(dòng)視障群體的音樂文化普及教育，豐富視障群體的精神文化生活，提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。并在此基礎(chǔ)上，揭示與分析視障群體音樂文化活動(dòng)中的現(xiàn)狀與問題，提供定制化的多維度的提議，進(jìn)一步加強(qiáng)視障群體中的音樂文化普及規(guī)范化、多元化，以期更好地為視障群體服務(wù)，共同推動(dòng)視障群體的音樂普及教育發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視障；群體；音樂文化；文化活動(dòng)；文化意義；普及

中圖分類號(hào)：J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）04（b）-0181-04

Research on the Popularization of Music Culture Based on the Visually Impaired

LIU Yaqiu

（China Braille Library， Beijing， 100050， China）

Abstract： The popularization of music culture among the visually impaired has been an important part of cultural development， and it is also the responsibility of every cultural worker. This paper aims to expound the embodiment and development of music in the ancient and modern culture of the visually impaired. By combing the historical context and development course of the visually impaired in music， this paper briefly analyzes its important significance and necessity in the popularization of music culture education. Actively promote the music culture education of the visually impaired group， enrich the spiritual and cultural life of the visually impaired group， and provide a certain degree of theoretical basis and practical experience. On this basis， the present situation and problems in music cultural activities of the visually impaired group are revealed and analyzed， and more customized multidimensional proposals are provided to further strengthen the standardization and diversification of music culture popularization among the visually impaired group， in order to better serve the visually impaired group and jointly promote the development of music education for the visually impaired group.

Key words： Visually impaired; Group; Music culture; Cultural activities; Cultural significance; Popularization

1 視障群體音樂文化的發(fā)生與衍變

1.1 古代視障文化在音樂方面體現(xiàn)

音樂作為人類文化發(fā)展史中較早出現(xiàn)的學(xué)科之一，在浩瀚的歷史河流中不斷地發(fā)展、衍變，已成為人類生存與發(fā)展的一種必然需求。而這其中，以視障人群為代表的殘疾群體對(duì)音樂的文化需求也在不斷變化、發(fā)展。視障群體因其不受感知、學(xué)習(xí)音樂的障礙所束縛，能夠較好地接受、應(yīng)用音樂。因此，可以推測(cè)出：中國(guó)視障群體中的音樂文化、音樂生活最早可追溯到距今3 000余年前的奴隸社會(huì)時(shí)期。

早在幾千年前，我國(guó)歷代文獻(xiàn)就有關(guān)于對(duì)殘疾群體的記載和對(duì)其原因的探究。如《左傳》中曾載有：“耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧”。古代文獻(xiàn)中多用“瞽”“矇”“瞍”“盲”“眇”“瞎”“失目”等字、詞來表示視力上的殘疾[1-2]。

其中，“瞽”可解釋為盲人。我古代書籍中有記載解釋：（1）瞽，目但有朕也?！墩f文》；（2）未見顏色而言，謂之瞽?！墩撜Z(yǔ)·季氏》等。另外，在先秦時(shí)期，“瞽”字還可代稱為“樂官”?！邦呱茦贰痹缬杏涊d，早在西周時(shí)期的《周禮·春官·大司樂》中，即對(duì)禮樂制度的瞽矒有注釋；東周時(shí)期的民間俗樂可謂盛極一時(shí)。還出現(xiàn)過晉國(guó)著名樂師——師曠等具有代表性的人物。

我國(guó)對(duì)視障人群的音樂教育有著悠久的歷史。隨著商周時(shí)期對(duì)禮樂制度的教育體系完善，對(duì)于殘障人士的特有音樂培訓(xùn)也逐漸發(fā)展及規(guī)范起來。在商周的教育體系中，教育基本上以“大學(xué)—右學(xué)—瞽宗”3個(gè)層次為代表。其中“瞽宗”，即泛指針對(duì)盲人的音樂知識(shí)傳授。另外，《禮樂·明堂記》中曾記載：“瞽宗，殷學(xué)也”。音樂也幾乎成為盲人的專職工作，可謂是“樂體在聲，瞽師務(wù)調(diào)其器。”（《文心雕龍·樂府》）

由此可見，古代殘疾人的音樂教育大部分是針對(duì)視障人群的，而視障群體在接受和學(xué)習(xí)音樂時(shí)也存在著較之其他類別的殘疾人有先天優(yōu)勢(shì)[3]。

1.2 近代視障文化于音樂方面的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不息之際，如何“生存”成為視障人群乃至所有殘疾人群體所面臨的最大難題。由于長(zhǎng)期疏忽孕婦、嬰兒期的保健，以及對(duì)疾病防控的不足，失明等情況接連不斷。

隨著近代我國(guó)通商口岸的陸續(xù)開放，西方傳教士對(duì)中國(guó)近代視障群體產(chǎn)生了一定程度的積極的影響。早期，有超過20個(gè)盲人的教養(yǎng)中心，都是由傳教士協(xié)會(huì)或有興趣的外國(guó)人資助的，一部分盲人在編制籃子、織網(wǎng)等方面接受訓(xùn)練，而未受過訓(xùn)練的，或不愿意被人管教的部分盲人則通過賣藝、算命、乞討獲得生計(jì)。在此期間，尤其是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初這一階段，大量盲人群體于民間的創(chuàng)作、表演甚至是研究活動(dòng)曾對(duì)中華民族民間音樂的傳承與發(fā)展起到了無可替代的重要作用。這期間涌現(xiàn)了很多民間從藝的盲人，特別是說唱音樂、民族器樂，曾出現(xiàn)過鐘德、阿覺朗杰、韓起祥、華彥君（阿炳）等人物[4]。

很多盲人自幼失明，其父母或其家人，在考慮盲童今后的生計(jì)時(shí)，會(huì)替孩子選擇拜師，學(xué)習(xí)一兩種樂器或說唱藝術(shù)，以圖日后能獨(dú)立謀生。不少賣藝的盲人，為了滿足客戶的種種需求而能獲得更多的報(bào)酬，則常常能練就成一專多能，即能夠掌握多種樂器的演奏能力或同時(shí)演奏的技能，又或具有多種說唱門類的表演能力。

2 在視障群體文化活動(dòng)中開展音樂普及教育的意義

新中國(guó)成立后，國(guó)家系統(tǒng)地取締了社會(huì)上盲人賣藝、算卦的行為，并把許多盲人組織起來，學(xué)習(xí)文化、技藝，使其投入社會(huì)主義建設(shè)中去。國(guó)家為此興辦了各種規(guī)模的福利廠，吸納了眾多盲人進(jìn)工廠、進(jìn)車間，靠勞動(dòng)和工資養(yǎng)活自己和家庭。甚至，還組建了各種文藝宣傳隊(duì)伍，讓盲人群體能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行宣傳、表演工作。

改革開放以來，針對(duì)盲人的就業(yè)問題，國(guó)家興辦了各種類別、層次的培訓(xùn)班，盲人按摩逐漸成為這個(gè)群體的主業(yè)之一。另外，盲人心理咨詢師、盲人鋼琴調(diào)律師等新興盲人職業(yè)也正在逐步發(fā)展完善。

由于西方對(duì)盲人實(shí)施的系統(tǒng)性教育較早，積累的經(jīng)驗(yàn)成果也比較豐富。因此，在很多國(guó)家不存在“盲人主業(yè)”的概念。也就是說，西方的很多傳統(tǒng)行業(yè)，盲人都是可以涉足的，并且也都能夠獲得學(xué)業(yè)、職業(yè)上的輔助。

音樂作為一種藝術(shù)形式和文化表達(dá)方式，對(duì)人們的生活、文化、情緒等多個(gè)方面都有深遠(yuǎn)的影響。音樂能夠陶冶人的情操、易于養(yǎng)成良好性格和行為方式，提高審美水平、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力等。由于盲人的視覺障礙，使用聽覺、觸覺和嗅覺成為他們獲取外界信息的主要渠道。民國(guó)時(shí)期在視障學(xué)生的音樂能力訓(xùn)練和培養(yǎng)方面也有專門的側(cè)重，如專門開展一些聲樂、器樂演奏、編曲等相關(guān)教育課程。如二胡音樂家甘柏林、漳州盲藝人蘆菊、沈陽(yáng)奉天大鼓藝人于秀山等，他們便是接受了當(dāng)時(shí)特定的盲人音樂教育。其中也留下不少盲人作曲家創(chuàng)作出的作品，如《二泉映月》《聽松》等。

音樂是融合娛樂交往、思想教育、文化藝術(shù)等多元化的綜合藝術(shù)形式。在視障群體的文化活動(dòng)中開展音樂的普及教育，能夠以音樂為媒介，縮短人與人、人與藝術(shù)之間的距離。為視障群體提供更多欣賞、理解并學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會(huì)，能夠更好地發(fā)揮音樂的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值[5-7]。

其一，音樂可以豐富視障群體的心智。其通過獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將道德規(guī)范、文化修養(yǎng)、理想信念等諸多育人方式融為一體，使人們?cè)谛蕾p音樂藝術(shù)之美的同時(shí)，還能夠在心靈上得到凈化和洗禮，情感上得到宣泄與升華。

其二，音樂可以養(yǎng)成視障群體的良好生活和娛樂方式。首先，音樂教育本身就是審美教育，即通過在音樂方面的欣賞與學(xué)習(xí)，使人民群眾的審美情趣和審美能力得到提升。其次，音樂教育可以使人民群眾的心理健康得到維護(hù)與促進(jìn)。生活在當(dāng)代高壓力、快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境中，大眾的心理健康問題愈發(fā)突出。而音樂的普及教育作為美育的手段之一，能夠讓大眾合理把握、控制自己的心理狀況。在一定程度上幫助大眾自我疏導(dǎo)情緒，釋放壓力，避免悲觀偏激的情緒產(chǎn)生。

其三，普及音樂教育將帶來多重社會(huì)價(jià)值。即能夠促進(jìn)正能量思想的傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人心的凝聚和價(jià)值觀的認(rèn)同。同時(shí)提供視障人群多樣性就業(yè)的可能，保障其基本的社會(huì)權(quán)益和經(jīng)濟(jì)來源。從而使全社會(huì)形成更加奮發(fā)向上、樂觀積極的氛圍，創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)共同富裕的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。

3 視障群體開展音樂活動(dòng)的現(xiàn)狀與問題

新中國(guó)成立后，特殊教育與文化事業(yè)齊頭并舉，穩(wěn)步前進(jìn)，我國(guó)的殘障群體由舊社會(huì)的黑暗走向了新時(shí)期的光明。在新時(shí)期，殘障群體綜合素質(zhì)穩(wěn)健增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了一般人所應(yīng)具備的獨(dú)立的生活能力，并且順利就業(yè)?；诖?，在解決溫飽問題的同時(shí)，更好地滿足了其精神層面的文化需求，拓寬殘疾群體就業(yè)方向，使殘疾群體自愿、自主地選擇工作內(nèi)容，是作為文化工作者奮斗的重要目標(biāo)[8-9]。

然而，視障群體的音樂文化教育與普及在發(fā)展過程中仍然存在諸多問題。首先，視障群體構(gòu)成導(dǎo)致了音樂普及工作具有復(fù)雜性。由于視障方面影響，對(duì)健全人群的音樂普及中的話語(yǔ)和方式方法在視障人群中是行不通的[10]。更有中途失明的視障者，對(duì)盲文和盲文音樂符號(hào)并不熟悉，導(dǎo)致一部分視障者無法學(xué)習(xí)和參加音樂活動(dòng)，相關(guān)書籍和教材教輔配套的選擇存在明顯的差異化偏差。其次，發(fā)展環(huán)境也導(dǎo)致了視障群體學(xué)習(xí)音樂的條件受到限制。由于視覺缺失，使其對(duì)外部環(huán)境的接收受限制。在心理上，視障群體也常會(huì)認(rèn)為外界環(huán)境是陌生不可控的。盡管近年來，政府、殘聯(lián)及相關(guān)機(jī)構(gòu)相繼頒布政策法規(guī)推行無障礙環(huán)境建設(shè)，但交通出行仍然成為阻礙視障群體邁向社會(huì)的障礙之一。最后，參與群體年齡差異化顯著。以中國(guó)盲文圖書館開設(shè)的盲人音樂培訓(xùn)班為例，多數(shù)參加音樂活動(dòng)的讀者年齡段在50歲以上，20歲至40歲的讀者較少，20歲以下的更是寥寥無幾。由此看出，年齡分布不均衡也是開展視障群體音樂活動(dòng)的一大難題。由此看來，豐富音樂類型的多元化，養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)，終生接受“美”的教育，是文化工作者奮斗的目標(biāo)[11-12]。

4 在視障群體文化活動(dòng)中推動(dòng)音樂普及教育的策略

音樂的意義之一是能讓聽眾與作曲者產(chǎn)生“共情”。對(duì)于視障人群來說，音樂給他們帶來光亮，帶來希望，讓他們展開想象的空間，感受音樂的魅力和情感，享受精神的熏陶和洗禮。視障者由于視覺障礙導(dǎo)致他們獲取外界的信息渠道較為單一，無法感受視覺所帶給他們的諸多情感體驗(yàn)。所以，創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，為他們營(yíng)造出輕松、歡樂的音樂氛圍，能夠?qū)⑺麄兣c外界拉近，感受音樂的美，從而主動(dòng)認(rèn)識(shí)社會(huì)、體會(huì)音樂情感，形成熱愛生活、熱愛生命的健康生活狀態(tài)。因此，如何推動(dòng)在視障群體文化活動(dòng)的音樂普及工作，實(shí)施以音樂為“觸點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的多樣性、普及性、全面性的普及推廣策略，是每一個(gè)奮戰(zhàn)在一線的音樂文化工作者所要面臨和思考的問題。

4.1 組織定期音樂活動(dòng)

對(duì)于視障群體來說，增強(qiáng)與他人合作意識(shí)、合作的協(xié)調(diào)能力，不僅能對(duì)他們自身適應(yīng)社會(huì)起到積極作用，而且能幫助該群體在社會(huì)上具備獨(dú)立生活的能力。如參與定期的音樂藝術(shù)活動(dòng)，不僅能幫助視障者主動(dòng)培養(yǎng)與他人交流的能力，而且對(duì)其個(gè)人塑造健全的心理品質(zhì)無疑也能起到積極作用。

4.2 提升規(guī)范性音樂教育

良好的音樂環(huán)境，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)制更能讓視障群體在研習(xí)音樂方面和教育就業(yè)起推動(dòng)性的作用。對(duì)于視障群體培養(yǎng)教師而言，規(guī)范性的特殊人群音樂教育，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，磨煉意志，讓學(xué)生更全身心、全方位投入音樂領(lǐng)域去。對(duì)于視障人群而言，規(guī)范性的學(xué)習(xí)音樂知識(shí)可以提高自身綜合素養(yǎng)，不僅能對(duì)他們自身適應(yīng)社會(huì)起到積極作用，還能幫助他們?cè)诮窈笞呱仙鐣?huì)具備獨(dú)立生活的能力，拓寬就業(yè)和再就業(yè)的選擇機(jī)會(huì)[13-14]。

4.3 增加律動(dòng)表演——豐富聆聽感知力

對(duì)于視障群體而言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂時(shí)更多依賴于聽、動(dòng)，因此，在音樂普及中應(yīng)多組織律動(dòng)表演活動(dòng)，讓視障群體從這些活動(dòng)中提升聆聽感知力。音樂感知實(shí)際上就是通過聽覺來感悟、分辨與接受音樂，對(duì)于音樂這門特殊的學(xué)科而言，聽覺是非常重要的部分，對(duì)于視障群體而言更是如此。所以，在組織音樂欣賞活動(dòng)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)視障群體利用身體的音樂律動(dòng)，調(diào)動(dòng)自身的各個(gè)器官感受音樂、投入音樂。針對(duì)律動(dòng)表演教學(xué)，可采取以下兩種方式。

4.3.1 “小”動(dòng)

從學(xué)習(xí)與感知音樂的角度，培養(yǎng)安靜聆聽音樂的習(xí)慣是非常必要的。因此，當(dāng)面對(duì)視障群體的普及音樂時(shí)，可以要求他們?cè)诘谝槐轳雎犚魳窌r(shí)，根據(jù)自己初次聽音樂時(shí)的感受，在座位上的有限范圍內(nèi)借助各種肢體語(yǔ)言的“小動(dòng)”來表達(dá)自我對(duì)音樂的理解與感受。例如，點(diǎn)頭感受音樂的節(jié)奏，使音樂節(jié)奏與身體節(jié)奏相統(tǒng)一；聽到歡快的音樂要微笑或者做一些表達(dá)高興的表情；聽到優(yōu)美的音樂時(shí)左右晃動(dòng)身體。視障群體通過身體上的“小動(dòng)”可感受音樂對(duì)人情緒、心理等的影響，進(jìn)而從根本上激發(fā)他們對(duì)音樂的興趣。

4.3.2 “大”動(dòng)

在向視障群體普及音樂的過程中，也要鼓勵(lì)他們身體“大動(dòng)”起來，從而感受音樂的節(jié)奏與韻律。在欣賞音樂的過程中通過控制身體的動(dòng)作，恰好反映的是個(gè)人在聽音樂時(shí)感受到的節(jié)奏與韻律。因此，在復(fù)聽或獨(dú)立欣賞重點(diǎn)部分時(shí)，應(yīng)讓視障群體通過“大動(dòng)”來體會(huì)音樂作品中所蘊(yùn)含的情感。

4.3.3 節(jié)奏游戲——提升聆聽記憶力

由于音樂的特殊性，在向視障群體普及的過程中往往面臨著諸多困境，為提高普及效果，也需開展節(jié)奏游戲，使視障群體能在積極參與節(jié)奏游戲的過程中掌握音樂的節(jié)奏，加深對(duì)音樂作品的印象。如在介紹X X（走 走）（兩個(gè)八分音符）節(jié)奏與XXXX（跑跑跑跑）（4個(gè)十六分音符）節(jié)奏時(shí)，或可將節(jié)奏組合如“X? ?XXXX X X ”（四分音符、4個(gè)十六分音符、2個(gè)八分音符的組合）設(shè)計(jì)為節(jié)奏傳遞游戲，第一名人員拍打出節(jié)奏后，依次向后傳遞，但后邊的視障人員在拍打節(jié)奏時(shí)，需要有自己的節(jié)奏風(fēng)格，與前面視障人員的節(jié)奏有所不同。在傳遞節(jié)奏的過程中，既可以改變身體動(dòng)作向后傳遞，也可以添加動(dòng)物的叫聲或者音高等完成傳遞，還可以改變力度、速度等來傳遞，這一活動(dòng)既增強(qiáng)了音樂本身的趣味性，又可以在潛移默化中使視障群體了解音樂節(jié)奏，逐步享受、感知音樂。

5 結(jié)語(yǔ)

視障群體的音樂普及教育過程，是一個(gè)前進(jìn)的、不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。在這個(gè)過程中注入了無數(shù)文化工作者、特殊教育者為殘疾人事業(yè)付出的愛心和努力。視障群體的音樂普及教育，最終還是要回歸到大眾的音樂普及教育中去，讓其成為大眾音樂教育的一個(gè)重要部分，最終真正地做到人人參與。而如何實(shí)現(xiàn)大眾音樂普及教育，促進(jìn)和帶動(dòng)視障群體音樂普及教育的發(fā)展？筆者相信在國(guó)家、政府、殘聯(lián)，以及社會(huì)各界人士的關(guān)注和引導(dǎo)下，將會(huì)越走越好，并在不斷摸索的過程中踏上新臺(tái)階。

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