2023年第1期(總第167期)

非遺論壇

新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)非遺保護(hù)政策發(fā)展邏輯及

未來(lái)取向

黃永林 李媛媛(5)

文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)

潘魯生 王 佳(18)

文化轉(zhuǎn)場(chǎng)、個(gè)人的非遺與民族共同體

岳永逸(26)

當(dāng)代中國(guó)非遺研究熱的冷思考

魏甜甜(39)

國(guó)家文化公園研究

文化景觀史視角下國(guó)家文化公園體系構(gòu)建初探

吳必虎 紀(jì)鳳儀 金彩玉(50)

國(guó)家文化公園整體性保護(hù)思想詮釋與路徑探索

鄒統(tǒng)釬 仇 瑞(59)

以人為本遺產(chǎn)理念下的中國(guó)國(guó)家文化公園實(shí)踐

王方晗 王璐璐(69)

禮俗社會(huì)研究

禮俗互動(dòng):作為一種中國(guó)社會(huì)研究范式的

可能性分析

李向振(79)

禮與俗的社會(huì)倫理基礎(chǔ):以傳統(tǒng)祭禮為中心的

討論

秦鵬飛 宣朝慶(92)

張廷芳家族的禮儀實(shí)踐:明初泉州儒學(xué)的

社會(huì)史考察

楊園章(100)

禮俗同構(gòu)與禮俗互動(dòng)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值

韓若冰(111)

民俗史

儒學(xué)在江南的建置化與民間化

——基于嘉興儒學(xué)物質(zhì)載體的數(shù)字人文分析

車 群(117)

夙興夜處:一個(gè)喪葬禮俗的獨(dú)特用語(yǔ)

——以《文心雕龍·祝盟》為中心的分析

戚 悅(130)

黑神何在:唐將南霽云信仰的流傳與變遷

楊鴻光(137)

康熙《御制耕織圖》的社會(huì)心理學(xué)解讀

陳滿琪(146)

2023年第2期(總第168期)

國(guó)家文化公園研究

自然景觀激發(fā)文化認(rèn)同的多元理論研究范式

——以黃河國(guó)家文化公園標(biāo)志性自然景觀為例

戴靖怡 黃瀟婷 孫晉坤(5)

大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的探索與實(shí)踐

——以大運(yùn)河山東段為例

禚柏紅 方 輝(11)

長(zhǎng)征紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化保護(hù)利用研究

——以桑植紅色民歌為例

王兆峰 陳勤昌(21)

國(guó)家與民俗

出山:華北民間年畫中的英雄史開(kāi)端

趙丙祥(29)

“英雄氣短”:論京劇《轅門斬子》中的

“情理”秩序

凌 鵬(51)

放火的皇帝與革命的會(huì)黨:清末民初“火燒少林寺”

神話的再解析

許盧峰(68)

國(guó)王的生命史與民間的修行

——從年齡組看云南大理社會(huì)的整體演進(jìn)機(jī)制

舒 瑜(81)

儀式文藝研究

論儀式文藝的功能導(dǎo)向

陳泳超(99)

中國(guó)常熟現(xiàn)代“講經(jīng)”表演傳統(tǒng)中的《西瓜寶卷》

[俄]白若思 著 李雁林 譯(114)

太湖流域五圣傳說(shuō)的水上傳統(tǒng)

裘兆遠(yuǎn)(124)

寶卷與泰山后石塢:儀式文藝與信仰生活的

互塑

李 夢(mèng)(133)

儀式文藝的文類轉(zhuǎn)換:以南通童子書為例

關(guān)是宇(144)

2023年第3期(總第169期)

學(xué)術(shù)前沿

學(xué)術(shù)研究的課題邊界:以故事史研究為例

施愛(ài)東(5)

本土化與泛化:圖騰學(xué)說(shuō)引進(jìn)中國(guó)的知識(shí)

考古

張 多(18)

手工藝的思想資源及其對(duì)現(xiàn)代生活的反思

孟凡行(27)

反哺,還是互哺?

——民間文藝發(fā)展內(nèi)在邏輯探微

劉愛(ài)華(47)

民俗史

房、派、家:宗族單位與國(guó)家系譜

——宋代譜牒與華南譜牒個(gè)案

張小軍(56)

被售賣的美麗

——“蘇州瘦馬”考

王 寧 張靜怡(67)

明清弓鞋服飾民俗與女性身份建構(gòu)

——以明清俗曲民歌為中心

沈媛媛(79)

《離騷》服佩香草書寫的觀念來(lái)源

于沁可(87)

民間文學(xué)

從“地方”鏡像到“故事里的中國(guó)”:本土故事的

現(xiàn)代張力與意義

江 帆(97)

民間故事的詩(shī)學(xué)實(shí)踐研究

——基于劉德方故事講述的分析

王 丹(104)

幻想故事中負(fù)向勢(shì)能提供者的類型及功能

朱家鈺(114)

田野報(bào)告

民俗生活中的擲筊實(shí)踐與衍變

林旻雯(123)

被遺棄的神明:家庭信仰空間中的人神關(guān)系

——基于廣東東莞廈崗村的田野調(diào)查

麥蘊(yùn)妍 吳重慶(135)

“草藥有命”與“自我神化”:粵北瑤族醫(yī)藥從業(yè)者的

道德重塑

王 琴(145)

2023年第4期(總第170期)

鐘敬文先生誕辰120周年紀(jì)念

鐘敬文民俗學(xué)思想的文明視野

劉鐵梁(5)

鐘敬文“民俗學(xué)是現(xiàn)代學(xué)”思想與中國(guó)民俗學(xué)

“朝向當(dāng)下”的轉(zhuǎn)向

楊利慧(11)

鐘敬文與“人民口頭創(chuàng)作”:因緣、調(diào)適與影響

祝鵬程(23)

鐘敬文的口頭文學(xué)觀及其現(xiàn)實(shí)意義

劉先福(34)

方法論的本土與世界:以鐘敬文與松村武雄的

學(xué)術(shù)交流為核心

彭 牧 沈 燕(44)

民俗史

秦及西漢前期私人畜養(yǎng)未成年奴婢之風(fēng)探析

——以簡(jiǎn)牘材料為中心

張夢(mèng)晗(52)

端午競(jìng)渡獻(xiàn)祭本意新考

連 雯(61)

魚腥草的圖文書寫與本草知識(shí)建構(gòu)

林海聰(69)

祖籍符號(hào)的建構(gòu):從個(gè)體的家族記憶到集體的

歷史記憶

——以“直隸棗強(qiáng)”移民為中心的考察

劉德增 徐曉青(80)

民間文學(xué)

神話原型結(jié)構(gòu)的實(shí)踐民俗學(xué)闡釋

戶曉輝(90)

復(fù)雜類型及其表演

——以打啞謎的故事(AT924)為例

王杰文(96)

徐文長(zhǎng)機(jī)智人物故事與傳說(shuō)的轉(zhuǎn)換

——以AT1577B盲人挨打型為例

吳新鋒 林愷雯(104)

民俗觀察

文化遺產(chǎn)的旅游化與旅游的文化遺產(chǎn)化

孫九霞(117)

新古典結(jié)構(gòu)-功能論視角下民族文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

——以承德避暑山莊及周圍寺廟為例

張繼焦 張 爽(124)

燃燈意象:儀式化民俗與沉浸式光影藝術(shù)空間

鄧啟耀(135)

分合之間:日式酒吧跨文化交換中的商品與禮物

張一璇(145)

2023年第5期(總第171期)

禮俗傳承與中國(guó)式現(xiàn)代化

“傳統(tǒng)禮俗與中國(guó)式現(xiàn)代化”筆談

馮兵 潘斌 鄧聲國(guó)等(5)

孔府的新年食俗:一個(gè)多元建構(gòu)的“禮儀標(biāo)簽”

楊素花 吳佩林(21)

禮俗互動(dòng)中的多元一體秩序構(gòu)建

——以喪葬禮俗為例

龍曉添(35)

華夷之間:明清時(shí)期云南學(xué)宮的設(shè)置、傳承機(jī)制

及其象征意蘊(yùn)

覃延佳 王越平(49)

學(xué)術(shù)前沿

民俗學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

朝戈金(64)

學(xué)科建設(shè)的自由路徑及其限度

施愛(ài)東(70)

學(xué)科史、學(xué)術(shù)體制與學(xué)科發(fā)展

——中國(guó)民俗學(xué)的自我認(rèn)知與發(fā)展策略

葉 濤(83)

民俗史

馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)“女子布”入藥現(xiàn)象研究

趙詩(shī)琪 陳 芳(93)

清代臺(tái)灣分類械斗與民間信仰的互動(dòng)關(guān)系探析

張夢(mèng)雨(101)

近代江南廟會(huì)演劇俗例探析

汪湛穹 小 田(111)

非遺論壇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利流轉(zhuǎn)與嬗變研究

魯春曉(120)

非遺工坊的生成邏輯、基本意涵與實(shí)踐分析

劉智英 馬知遙 劉垚瑤(131)

傳播斷裂與互動(dòng)共融:藝術(shù)鄉(xiāng)建主客體關(guān)系

及其對(duì)話機(jī)制

張 劍 劉亞秋(146)

2023年第6期(總第172期)

紀(jì)念《公約》通過(guò)20周年專題

“非遺保護(hù)傳承與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程”筆談

王晨陽(yáng) 劉魁立 朝戈金 黃永林 張 玲(5)

申遺與履約:從《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》20年進(jìn)程

看中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

巴莫曲布嫫(26)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——一個(gè)新的文明交流框架

安德明(42)

作為認(rèn)識(shí)論和方法論的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

朱 剛(55)

非遺傳承與社區(qū)參與

——基于倫理學(xué)的視角

周福巖(69)

回到故事講述傳統(tǒng):民間傳說(shuō)類非遺項(xiàng)目的

確認(rèn)與界定

陸慧玲(82)

民俗觀察

隨手行動(dòng)與生生世界:福建霍童的山民和青草

鞠 熙 高 潔(89)

農(nóng)業(yè)集體化時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)中的政治、情感與習(xí)俗

——以豫東尹店公社泥水匠土地情結(jié)為中心的考察

李 達(dá)(102)

招財(cái)貓的形成、演變及在中國(guó)的傳播

黃景春 李 琦 畢雪飛 陳冠豪(113)

民俗學(xué)史

論葛蘭西的民俗觀

色 音 李正宇(121)

齊普斯童話改寫理論的邏輯、路徑與意義

——以《夢(mèng)想的斗篷——中國(guó)童話》為中心

雷 娜(130)

從平面社會(huì)到垂直整體

——費(fèi)孝通與馬林諾夫斯基思想的中國(guó)轉(zhuǎn)化

王燕彬(140)