王雪艷

摘?要：諺語是一種文化精神的有效載體。云南民間諺語蘊含了“尚勤戒惰、倡儉抑奢、誠信為本、貴和至上”等價值取向，有著永不褪色的時代價值。這些積極思想和精神與當(dāng)代企業(yè)的精神趨向和道德追求在很多方面是相通的，對當(dāng)代企業(yè)的精神文化建設(shè)提供了有益的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：諺語；企業(yè)；精神文化

中圖分類號：F27?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.034

云南民間諺語在各族民眾中世代流傳，言簡意賅、內(nèi)容豐富，承載了極其豐厚的精神文化內(nèi)涵和價值取向，至今仍閃爍著智慧之光。其中有大量積極思想和精神與當(dāng)代企業(yè)的精神文化內(nèi)涵高度契合，結(jié)合時代加以繼承和發(fā)揚并賦予其新的涵義，能夠為企業(yè)的精神文化建設(shè)提供有益啟示。最為核心的體現(xiàn)在尚勤戒惰、倡儉抑奢、誠信為本、貴和至上等方面。

1?尚勤戒惰

云南民間有大量諺語充滿了對勤勞的贊美與肯定，對懶惰的憎惡與厭棄。如“鳥美在羽毛，人美在勤勞”“勤勞無人恨，懶惰無人愛”“金子在泥里，幸福在汗水里”“斧快不怕沒柴，人勤不怕家貧”“勤起三更，懶睡晝夜”“駿馬不怕路遙，人勤不嫌活多”“鋤頭常用不生銹，石磨常握不生苔”“生意有經(jīng)一字真，興業(yè)有經(jīng)一字勤”“搖錢樹家家有，就靠自己的一雙手”等，傳遞了勤能興業(yè)、家福在勤等內(nèi)涵。

尚勤戒惰的傳統(tǒng)在中國源遠流長?！扒凇币辉~最早出現(xiàn)于《左傳·宣公十二年》中，“民生在勤，勤則不匱”，只要勤勞、不懶惰，就不會出現(xiàn)生產(chǎn)生活物資匱乏的窘?jīng)r。墨子更是將勞動的重要性提到了前所未有的高度，把勤勞作為區(qū)別人與動物的標志，他還在《墨子·非命下》中表示：“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，豈可以為命哉？故以為其力也”，“力”即勞動，唯有辛勤勞動才能擁有衣食得以生存。在對中國文化傳承與發(fā)揚的過程中，對勤勞的肯定與倡導(dǎo)形成了中華民族獨具魅力的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為人民大眾推崇、遵循的美德。

勤勞能為企業(yè)創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)和精神財富。首先從物質(zhì)的角度來看，企業(yè)的經(jīng)濟效益、發(fā)展壯大都需要每一位成員付出自己的辛勤勞動，勠力同心、苦干實干才能實現(xiàn)。民間諺語“天生財，地生財，不苦不累不會來”，通俗易懂地強調(diào)了只有依靠勤勤懇懇的勞作，不怕辛苦、無懼困難、孜孜以求，才會有所收獲、創(chuàng)造財富。其次，“勤”不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財富的最重要途徑，還是道德層面上的首要美德，具有普世價值，這種價值能夠切切實實地增強企業(yè)的競爭力。因為“勤”不僅表現(xiàn)為體力勞動上的拼搏和奮斗，更是腦力勞動中的勤思和創(chuàng)新，企業(yè)要進步要實現(xiàn)更快更大的發(fā)展，核心競爭力還在于創(chuàng)新。

尚勤戒惰啟迪了艱苦奮斗、勤勞創(chuàng)業(yè)的企業(yè)精神。早在春秋時期，孔子就提出“敬事而信”（《論語·學(xué)而》），與后來《禮記·學(xué)記》中的“敬業(yè)樂群”是一脈相承的，都是指對待所從事的事務(wù)要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)、勤勞細致、精益求精，只要崇尚勞動、勤于勞動，就會產(chǎn)生巨大的精神力量，進而達到樂業(yè)，自覺地“樂事勸功”，這一自覺在歲月的更迭中逐漸演化為各行各業(yè)恪盡職守、全心全意做好自己工作的職業(yè)道德，更上升成為一種生命不息、奮斗不止的強大精神力量。這和習(xí)近平總書記多次發(fā)表的有關(guān)勞模精神、勞動精神、工匠精神的重要講話內(nèi)涵是一致的，“必須堅持崇尚勞動、造福勞動者。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來?！磺谔煜聼o難事，必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。……全社會都要熱愛勞動，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。

2?倡儉抑奢

“儉”最基本的含義是節(jié)省，不浪費。與“奢”相對。許慎在《說文解字》中解釋說：“儉，約也”，“去奢崇約謂之儉”，明確了“儉”就是倡導(dǎo)節(jié)約、反對奢侈。節(jié)儉首先表現(xiàn)為物質(zhì)上的節(jié)省，強調(diào)量入為出、細水長流的財富累積，民諺有云：“豐年儉，災(zāi)年足，細水長流最富有”“精打細算，錢糧不斷”“不耕不種手中空，不節(jié)不省不會富”。另一方面，在道德意識層面，節(jié)儉是杜絕奢侈和節(jié)制私欲的道德修養(yǎng)。清代語言學(xué)家段玉裁在《說文解字注》中對“儉”進一步闡發(fā)：“儉，約也，纏束也。儉者，不敢放侈之意”，認為儉是一種由內(nèi)而外的約束，是對自身欲望的合理節(jié)制?！皟€”與人的道德修養(yǎng)密不可分，“儉以養(yǎng)德”就是強調(diào)通過儉來淳養(yǎng)品德、約束行為，使之提升修養(yǎng)、合乎君子之道。

倡儉抑奢是對自身勤勞付出的認可與勞動成果的珍視。一方面，勤與儉相輔相成、互為表里。宋代郭茂倩在《樂府詩集》中告誡人們：“克勤克儉，無怠無荒”，既要能夠勤勞，又要能夠節(jié)儉，不要怠慢和松懈下來；荀子也曾說：“強本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”，辛勤勞作、節(jié)約用度，就不會貧困；好逸惡勞、奢侈無度，就難以富足。勤能開源、儉能節(jié)流，更有民諺“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”，質(zhì)樸鮮明地講明勤勞創(chuàng)造財富、節(jié)儉積累財富?！扒趦€持家”亦是中華民族實踐了數(shù)千年的生活智慧和經(jīng)驗總結(jié)。另一方面，儉的實質(zhì)是珍惜來之不易的勞動果實。勞動不易，勞動有收獲更不易，正因為如此才更應(yīng)當(dāng)珍惜勞動果實。珍惜自己的勞動果實是自律與自重，珍惜他人的勞動果實是尊重與感恩。諺語“有錢莫亂花，有飯莫亂灑”“不耕不種手中空，不節(jié)不省不會富”“只勤快，不節(jié)省，漏桶聚水枉用心”當(dāng)中所傳達的節(jié)省、節(jié)約、節(jié)儉意識，與當(dāng)今社會提倡的推進節(jié)約型社會建設(shè)，促進我國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措不謀而合。

倡儉抑奢的文化內(nèi)涵有助于促進企業(yè)的勤政和廉政建設(shè)?！皟€，德之共也。侈，惡之大也”（《左傳》）倡儉抑奢是對修身自律的堅守。不少人在生活困頓之時尚且能夠迎難而上，可是一旦境遇有所改變就會變得驕奢淫逸、不可收拾。人生在世，總有欲求，但如果任其無節(jié)制的蔓延與泛濫，就會把原有的善行與良心湮滅，生出“惡心”；只有通過理性與德行來對欲望進行有效的限制，才能夠保有一種君子不役于物的精神狀態(tài)。而理智的儉，自覺的儉，能夠培養(yǎng)人的各種美好德行，使人不會為外物所累、堅守自持，而且還能從現(xiàn)實生活中獲得充實的滿足感。企業(yè)要以多樣的教育形式，拓寬教育途徑，廣泛動員廣大干部、黨員、職工積極參與到企業(yè)的勞動教育和廉潔文化建設(shè)活動中。企業(yè)管理者、領(lǐng)導(dǎo)者尤其要發(fā)揮先鋒示范作用，以勤為本，以儉養(yǎng)德、清廉自律，并以儉率人，帶動廣大職工群眾，營造出積極向上的企業(yè)精神風(fēng)貌，促進企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

倡儉抑奢體現(xiàn)了居安思危的清醒。民間諺語“沒有用不完的水，沒有吃不完的糧”“出門走路看方向，穿衣吃飯量家當(dāng)”“縱有萬石糧，浪費不會長”“會吃吃一年，不會吃吃一天”，樸素的語言傳達出居安思危、量體裁衣的清醒意識。俗話說“人無遠慮，必有近憂”，居安思危、節(jié)制有度是一種眼光，更是一份責(zé)任。節(jié)儉是資源的科學(xué)高效配置和應(yīng)用，可以有效地避免鋪張浪費、損害資源，出現(xiàn)千里之堤毀于蟻穴的狀況，使好鋼真正用在刀刃上，促進生產(chǎn)的發(fā)展，最大限度的發(fā)揮資源的效用，提高企業(yè)的運行質(zhì)量和水平，保持長久的增加財富；另一方面，杜絕浪費、奢侈是一種危機預(yù)見意識，在順利富足之時，不能被一時一地的繁榮蒙住雙眼，喪失危機意識，要未雨綢繆，厲行節(jié)約積累財富以防備不時之虞，避免事到臨頭無法渡過難關(guān)。沒有憂患意識，不知節(jié)儉，必定會造成已有成果的迅速流失、已有優(yōu)勢的飛快喪失。這種居安思危的清醒實際是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、長足發(fā)展的重要保證。

3?誠信為本

誠信是貫穿古今的精神道德源流。我國古代一直非常重視生產(chǎn)以及流通領(lǐng)域里的誠信，“以量度成賈而征續(xù)，以質(zhì)劑結(jié)信而止訟”（《周禮·地官·司市》），周代主張以誠信來平息市場糾紛，通過度量確定價格而招徠購買者，通過質(zhì)劑結(jié)成買賣雙方的信任而避免爭訟。管子主張“是故非誠賈，不得食于賈”（《管子·乘馬》），意思是要做生意首先必須誠實，否則就不允許入這一行，這相當(dāng)于今天的市場準入。當(dāng)代市場經(jīng)濟究其本質(zhì)是信用經(jīng)濟，它有著重視道德特別是誠信的特性。在商業(yè)領(lǐng)域中講誠信能營造良好的市場氛圍，建立、完善市場運行機制。云南民間諺語特別強調(diào)商業(yè)領(lǐng)域里的誠信：“誠招天下客，財從信中來”“好銷售貨真價實，得買主童叟無欺”“經(jīng)營要誠，貨物要真”“自古買賣有規(guī)矩，交情為重價合理”“經(jīng)營信為本，買賣禮在先”，主張經(jīng)商者要誠實守信，不做弄虛作假、短斤少兩、假冒偽劣、坑蒙拐騙的事。

誠信是立業(yè)之本，是當(dāng)代企業(yè)奉行的生存信條。誠信是一種無形資產(chǎn)，它“雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會給企業(yè)直接帶來利潤，但它是企業(yè)的一種資源，是企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一種無形的原動力”。民間諺語說“生意人講信譽，栽花人講節(jié)志”“商店信譽勝萬金，貨真價實有知音”“特產(chǎn)開財源，信譽結(jié)人緣”“誠招天下客，財從信中來”，有遠見和成功的商人、企業(yè)家都將誠信視為企業(yè)最基本的經(jīng)營理念，講信用重信譽，因為“投機倒把，一回假，二回垮”“做黑買賣吃不了一輩子”。誠信還考量企業(yè)的社會責(zé)任和行業(yè)自律。企業(yè)不能將單純的經(jīng)濟利益視作最本質(zhì)的目標，還要講社會公德，承擔(dān)服務(wù)社會、回饋社會的責(zé)任；遵循行業(yè)準則，遵守政策法規(guī)。一味追求經(jīng)濟利益，只顧一時得失，失信于民眾和社會是自毀前程的短視行為。

誠信是促進經(jīng)濟活動健康有序發(fā)展的重要保障。諺語云“公平交易有口皆碑，虧心買賣信口瞎吹”“買賣講公道，顧客做廣告”“秤平斗滿，顧客心暖”，作為市場交換的一種人際互動關(guān)系的準則，誠信不僅維護著消費者的權(quán)益，它使利益分歧和沖突在相互的約束和尊重中實現(xiàn)責(zé)任和權(quán)利的統(tǒng)一，維護每一個個體的合情合理的利益；減少糾紛，緩解和調(diào)和人際矛盾，形成互信互惠的市場氛圍，保證交易的公平、順利進行，維護了市場經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。

4?貴和至上

“和”有和諧、和合之意，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是中國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范。云南民間諺語關(guān)于“和”的價值取向主要包括：人與自然和諧、人與人和諧、合作共贏。

云南民間有相當(dāng)數(shù)量的諺語體現(xiàn)了各族人民對自然的樸素認識，蘊含了保護自然、珍視自然，與自然長久、和諧共存的可貴意識。比如“森林是氣候的梳子，綠色是生命的象征”“森林是大地之肺，大地是萬物之母”“有森林才會有水，有水才會有田地，有田地才會有糧食，有糧食才會有人的生命”“林好鳥自投，鳥多林更稠”“處處林木常青，年年風(fēng)調(diào)雨順”，強調(diào)了森林對于人類和維護生態(tài)平衡的重要性。“樹美需要有葉，地肥需要有水”“有田有地沒有水，好比勁弓少根弦”“水庫裝滿水，不怕田張嘴”，人人皆知水是生命之源，要保護水資源?！靶牟回潱~滿缸；心不足，魚滅族”，告誡人們獲取自然資源時要有克制與限度，取用有度是對自然的尊重和保護。與自然和諧體現(xiàn)的是一種可持續(xù)發(fā)展的遠見也是企業(yè)的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。企業(yè)在謀求發(fā)展、獲取最大化利益的同時要重視和規(guī)范環(huán)境管理，關(guān)注大氣污染、廢水污染、垃圾污染等問題，自覺承擔(dān)起保護生態(tài)環(huán)境實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等方面的社會責(zé)任。

與他人和諧體現(xiàn)的是一種友善、互利的處世態(tài)度和道德追求。在商業(yè)行為中，和氣能生財，諺語說“和氣為貴，公平為高”“熱情經(jīng)營堆金積玉，和氣買賣進寶生財”。和氣首先體現(xiàn)的是經(jīng)營者的修養(yǎng)，待人熱情有禮，大度接受別人的挑剔，在非原則問題上不斤斤計較，多一分理解，多一分包容，由此換來的是消費者更大的誠意和信任，正如諺語所說“人無笑臉莫開店，好店三年不換客”“挑來揀去平常事，交易不成仁義在”。其次表現(xiàn)為對消費者的尊重，諺語說“貨有高低三等價，客無遠近一樣待”“生意不成仁義在，道聲再見客還來”，平等待客，尊重顧客的選擇，給顧客留下好的印象，在細水長流的買賣經(jīng)營中最終成就的是經(jīng)營者自己。

俗話說“同行是冤家”。云南民間也有表達這樣意思的諺語，“同槽豬兒豬拱豬，同行生意生嫉妒”“賣螺螄的恨賣魚的”，傳遞的是一種負能量的觀念。市場環(huán)境中競爭無處不在。傳統(tǒng)的貴和思想對企業(yè)正確處理競爭關(guān)系有較強的指導(dǎo)意義。首先，要能正視同行間的利益之爭，肯定他人價值追求的合理性，不能置他人利益于不顧，做損人利己、惡意競爭的事。其次，要有合作共贏的理念。企業(yè)之間、行業(yè)之間不僅有競爭，更有交流與合作。人類是命運共同體，不同企業(yè)、不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之間自然也可以成為利益共同體、命運共同體，精誠合作，互惠互利、共生共榮。

企業(yè)的生存、發(fā)展不是孤立存在的，與自然界、與社會、與身處其中的人和事都有著千絲萬縷的聯(lián)系，只有本著和諧相處、合作共贏的理念處理好這些關(guān)系，企業(yè)才能行穩(wěn)致遠。

5?結(jié)語

云南民間諺語里蘊含了大量優(yōu)秀的思想和精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有超越時空的普遍價值。企業(yè)應(yīng)當(dāng)在準確把握精神文化建設(shè)方向的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合自身特點以及地域文化特點等，尋找可資借鑒的文化資源，挖掘它的當(dāng)代價值，為自身的精神文化建設(shè)提供理論依據(jù)和實踐途徑。

參考文獻

[1]潘安成，王瑩，常玉凡.“勤儉持家”之下的中國傳統(tǒng)企業(yè)成長模式研究[J].管理學(xué)報，2020，17（6）：824832.

[2]楊明輝.中華傳統(tǒng)美德叢書.勤儉卷[M].南京：南京大學(xué)出版社，2013.

[3]詹水源.新時期的企業(yè)文化建設(shè)要以勤儉為魂[J].武鋼政工，1998，（05）：2324.

[4]喬東.勞模精神、勞動精神和工匠精神探析[J].中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報，2019，33（05）：3542.

[5]胡發(fā)貴.中華傳統(tǒng)美德叢書.誠信卷[M].南京：南京大學(xué)出版社，2013.

[6]李晏墅.誠信經(jīng)營：企業(yè)經(jīng)營的信條[J].經(jīng)濟管理，2002，（05）：1718.