劉文義，羅章松，綻小林

（青海民族大學，青海 西寧 810007）

紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領導下形成的社會主義先進文化的形象化表達，可以概括為紅色資源、紅色傳統(tǒng)和紅色精神三個部分[1]，是物質(zhì)、精神和制度三種文化形式的統(tǒng)一體[2]。隨著黨和國家不斷提出要加強紅色文化教育，紅色文化逐漸成為高校思政課的重要組成部分，對于二者的融合及路徑探究的研究不斷增加。同時，紅色網(wǎng)站也發(fā)揮出其正確引導社會大眾、為社會注入正能量的巨大功能[3]。對青少年進行紅色文化教育要注意將紅色文化中的價值觀滲透到青少年的日常學習生活中，不斷提高青少年的文化自覺和文化自信[4]。

近年來，紅色文化不斷成為學術界的熱點話題，諸多學者基于各自所在學科的理論視角與研究方法對紅色文化開展了多角度探討，形成了百花爭鳴的局面。但各學科領域均局限于本學科的知識體系，而忽視了學科間的聯(lián)系，致使研究視角單一化，總體性研究較少，難以從總體上把握紅色文化的研究動態(tài)?；诖耍\用CiteSpace 可視化軟件對有關紅色文化的718 篇文獻進行可視化分析，以期為紅色文化研究提供一定參考。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

以發(fā)文量和覆蓋面較廣的中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的文獻為對象，在CNKI 數(shù)據(jù)庫中進行高級檢索，將“紅色文化”定為篇名進行檢索，將來源類別設置為北大核心和CSSCI，發(fā)表時間不限，最后限定時間設置為2022 年10 月6 日。共檢索出795 篇相關文獻，通過人工篩選，最后得到有效文獻718 篇，運用CiteSpace軟件，對其進行可視化分析。

（二）研究方法

CiteSpace 是陳超美教授研發(fā)的，為探測學科發(fā)展前沿的可視化軟件[5]。運用Citespace 軟件對718 篇文獻進行可視化分析，運用文獻計量法、聚類分析法和詞頻分析法展現(xiàn)出紅色文化的研究熱點和動態(tài)。

二、研究現(xiàn)狀分析

（一）發(fā)文量分析

通過對CNKI 數(shù)據(jù)庫中所收錄的718 篇文獻的年度發(fā)表數(shù)量進行統(tǒng)計，能夠從時間上反映出該領域的進展情況。圖1 是按照紅色文化研究論文年度發(fā)文量所繪制的柱狀圖，根據(jù)圖1 可以將紅色文化相關研究劃分為三個階段：

圖1 紅色文化研究年發(fā)文量圖

緩慢發(fā)展階段（2004-2011 年），這一階段有關紅色文化研究的文獻數(shù)量較少。2004 年的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，以愛國主義教育為重點，進行弘揚和培育民族精神教育[6]，從此學者們開始了對紅色文化的研究，截至2011 年共發(fā)表了65 篇文章。

穩(wěn)步發(fā)展階段（2012-2016 年），在此階段紅色文化相關研究的發(fā)文量總體穩(wěn)步上升。這一階段發(fā)表文章共177 篇，2012 年發(fā)表了54 篇文章，為該階段年度發(fā)文量最高的一年。

快速發(fā)展階段（2017-2022 年），在此階段，發(fā)文量達到了476 篇，有關紅色文化研究的論文如雨后春筍般呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢。

（二）發(fā)文作者分析

圖2 是作者及合作網(wǎng)絡圖譜，其中不同的節(jié)點代表每一位作者，節(jié)點大小與該作者發(fā)文量成正比，節(jié)點越大表示發(fā)文量越多，反之則表示發(fā)文量越少，節(jié)點間的連線代表作者間的合作關系。通過作者共現(xiàn)圖可以清晰看出國內(nèi)紅色文化研究領域的核心作者及作者之間的合作情況。根據(jù)圖2 可知，有關紅色文化研究發(fā)文作者數(shù)量為799 位，網(wǎng)絡密度為0.0011，整個圖譜比較分散，大多為獨立研究，合作關系并不密切，未形成穩(wěn)定的合作研究關系，作者之間的合作研究有待加強。

圖2 作者及合作網(wǎng)絡圖譜

核心作者為某一研究領域的帶頭人，具有極其重要的學術影響力，根據(jù)普賴斯定理可以確定紅色文化研究的核心作者，通過對數(shù)據(jù)進行分析，整理制作了高產(chǎn)發(fā)文量作者統(tǒng)計表（如表1）。發(fā)文量前十位的作者分別是馬靜9 篇、劉建平8 篇、劉玉標5 篇，饒志華、劉潤為、張文、陳俊、葉桉、王春霞、李水弟各發(fā)表4 篇。這些作者的發(fā)文數(shù)量不僅多而且文章的下載量也很高。例如，馬靜《淺議大學紅色文化育人及實現(xiàn)》下載量高達1 993 次，文章從四個方面分析了紅色文化如何在傳承和創(chuàng)新中實現(xiàn)具體化的育人過程[7]。劉建平和莫丹華合作撰寫的《實然·必然·應然：中國共產(chǎn)黨紅色文化話語體系建構(gòu)的三重邏輯》下載次數(shù)達到了2 189 次，該文通過厘清實然、廓清必然、澄清應然三個不同層級的闡述，創(chuàng)新性地提出了中國共產(chǎn)黨紅色文化話語體系建構(gòu)的具體實踐路徑[8]。在《淺談紅色文化的基本特征》一文的下載次數(shù)為1 377 次，馬靜與劉玉標從四對范疇的統(tǒng)一中對紅色文化的基本特征展開了深入的論述[9]，這些文獻都是紅色文化研究的風向標。

表1 高產(chǎn)發(fā)文量作者統(tǒng)計表

（三）發(fā)文機構(gòu)分析

發(fā)文機構(gòu)與發(fā)文作者有著同樣的影響力，通過對某一研究領域機構(gòu)的發(fā)文數(shù)量進行分析，可以客觀反映出當前該領域核心機構(gòu)的狀況。圖3 是機構(gòu)及合作圖譜，其中不同的節(jié)點代表不同發(fā)文機構(gòu)，節(jié)點大小與發(fā)文量成正比關系，節(jié)點越大表示發(fā)文量越大，反之則表示越少，節(jié)點之間的連接線表示機構(gòu)之間的合作情況。通過對發(fā)文者所在單位進行數(shù)據(jù)分析后可知718 篇文獻主要來自643 家機構(gòu)，網(wǎng)絡密度為0.0011，整個圖譜比較分散，說明機構(gòu)間多為獨立研究，合作關系較少。其中形成了以南昌大學、西南大學、湘潭大學等核心研究群。

圖3 機構(gòu)及合作圖譜

通過對發(fā)文機構(gòu)數(shù)據(jù)的深入分析挖掘后制作了表2，可以清晰看到，西南大學與遵義師范學院是紅色文化相關研究領域發(fā)文數(shù)量最多的機構(gòu)，各發(fā)表文章13 篇，湘潭大學11 篇、南昌大學10 篇、贛南師范大學9 篇、黃岡師范學院8 篇、貴州大學、廣西民族大學和井岡山大學各6 篇、桂林理工大學5 篇。有關紅色文化研究，表現(xiàn)出了鮮明的區(qū)域集群特征，主要包括貴州、江西、湖南和廣西，特別是貴州、江西等紅色革命老區(qū)的高等院校對于紅色文化研究更加深入。究其原因，由于這些高校所在地具有豐富的紅色文化資源，廣大學者對此進行調(diào)研活動相對更加便利。

表2 紅色文化核心研究機構(gòu)分布表

三、研究熱點分析

（一）關鍵詞共現(xiàn)分析

通過繪制關鍵詞共現(xiàn)圖譜，對關鍵詞進行分析（如圖4）。不同的節(jié)點代表不同關鍵詞；節(jié)點越大表示該關鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，反之則表示出現(xiàn)次數(shù)越少；節(jié)點間的連線代表不同關鍵詞之間的關聯(lián)程度，線條越粗表示連接的兩個關聯(lián)詞關聯(lián)度越高，反之則表示關聯(lián)度越低。可以清晰看出，紅色文化研究共有關鍵詞390 個，網(wǎng)絡密度為0.0065，整個圖譜比較分散，這說明紅色文化研究所涉及的領域非常廣泛。

圖4 關鍵詞共現(xiàn)圖譜

關鍵詞出現(xiàn)頻次及中心性指數(shù)可以作為衡量某一研究領域熱點的標準，關鍵詞出現(xiàn)頻次越高，中心性指數(shù)越大，越可以代表該領域研究的熱點所在之處。通過對關鍵詞數(shù)據(jù)深入分析后選取了出現(xiàn)頻次為前十位的關鍵詞，并以關鍵詞、出現(xiàn)頻次和中心性為組成部分制作了表3。從表3 看出，紅色文化出現(xiàn)了484 次、紅色文化資源105 次、思想政治教育57 次、紅色文化傳播49 次、社會主義核心價值觀43 次、路徑39 次、大學生30 次、價值18 次、中國共產(chǎn)黨16 次、文化自信15 次。通常情況下，關鍵詞的中心性指數(shù)高于0.1，代表該關鍵詞很重要，結(jié)合圖4 可以看出，中心性大于0.1 的關鍵詞共有23 個，是紅色文化研究領域的重要構(gòu)成要素。從表3 可以看出，中心性最強的三個分別是：紅色文化、社會主義核心價值觀和思想政治教育。

表3 關鍵詞頻次統(tǒng)計表

（二）關鍵詞聚類分析

關鍵詞聚類分析是將聯(lián)系密切的節(jié)點聚集在一起形成關鍵詞類團，關鍵詞類團的編號與類團規(guī)模、關鍵詞節(jié)點數(shù)成反比關系。關鍵詞類團的編號越小表示該類團的規(guī)模越大，其中所包含的關鍵詞節(jié)點數(shù)量越多，反之則表示類團規(guī)模越小，包含的關鍵詞節(jié)點數(shù)量越少。Q 值為0.82＞0.3，說明該聚類圖的結(jié)構(gòu)顯著，具有科學性，S 值為0.97＞0.5，說明該聚類合理。

有關紅色研究關鍵詞類團共有10 個：紅色文化、紅色文化資源、思想政治教育、紅色文化傳播、新時代、馬克思主義、社會主義核心價值觀、傳承、紅色旅游、紅色基因。其中“紅色文化”為最大的聚類團，其次是“紅色文化資源”與“思想政治教育”。在紅色文化聚類團中最活躍的文獻是李水弟撰寫的《紅色文化：黨的先進性建設資源的動力支持》，作者闡述了黨的先進性建設的至關重要性以及紅色文化在拓展黨的先進性建設資源中能夠起到巨大的動力支持作用[10]。在紅色文化資源聚類團中最活躍的文獻是王茹與陳利合作撰寫的《紅色文化基因傳承及其與思想政治教育的融合》，作者論述了在思想政治教育面臨一系列挑戰(zhàn)的情況下，如何從人格塑造、精神熏陶、價值引領等方面將紅色基因更好地融入進思想政治教育過程中[11]。在思想政治教育聚類團中最活躍的文獻是居繼清與李小莉共同完成的《紅色文化在當代大學生人格教育中的應用路徑探討》，作者從六個方面深入探討了紅色文化融入大學生人格教育的現(xiàn)實需要及實現(xiàn)路徑[12]。三篇文章從不同的角度就紅色文化的多方面作用展開論述，研究聚焦于紅色文化所蘊含的作用、價值上。

為了更好地分析紅色文化研究聚類團，深入探究紅色文化研究的熱點主題，在對圖5 關鍵詞聚類圖數(shù)據(jù)充分挖掘的基礎上制作了關鍵詞聚類表（如表4）。根據(jù)表4 可以看出，紅色文化聚類出現(xiàn)頻次是最高的，為102 次；紅色文化資源聚類次之，頻次為38 次；頻次占第三位的聚類是思想政治教育，出現(xiàn)頻次為31 次。CiteSpace 可以客觀地分析某領域研究主題，但某些重要的研究內(nèi)容可能被忽視。為了確保研究的整體性和科學性，結(jié)合關鍵詞與現(xiàn)實情況，歸納出紅色文化研究的三個領域。

表4 關鍵詞聚類表

圖5 關鍵詞突現(xiàn)圖譜

1.紅色文化的內(nèi)涵研究領域

該領域主要包含紅色文化、馬克思主義、社會主義核心價值觀、紅色基因四大聚類，同時包含內(nèi)涵、引領、愛國主義等關鍵詞。在中國共產(chǎn)黨領導下，在長期的革命、建設和改革中形成了紅色文化[13]。從功能來看，深挖紅色文化內(nèi)涵有利于發(fā)揮紅色文化的德育功能，并能為培育人才及建構(gòu)和諧社會提供精神支持[14]；從構(gòu)成來看，紅色文化具有明確的價值意蘊，包括愛國情懷、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)新精神[15]；從表現(xiàn)來看，紅色文化外化為紅歌、紅色電影、紅色旅游等等，被賦予希望、奮斗、勇敢等象征意義[16]。

2.紅色文化資源的傳承與傳播研究領域

該領域主要包含紅色文化資源、紅色文化傳播、傳承、紅色旅游四大聚類，同時包含紅色文化遺產(chǎn)、新媒體時代、文旅融合等關鍵詞。優(yōu)化紅色文化的傳承與傳播的方式，有必要強化紅色文化的傳播意識，尊重其傳播規(guī)律，同時要樹立紅色文化的營銷傳播觀念[17]。對此，有學者提出要以紅色文化資源傳承與傳播的方式和實效性為重點，將紅色文化資源傳承與傳播的重點放在紅色文獻服務平臺建設上[18]。也有學者指出要以紅色文化資源的有效傳承與傳播的基礎為出發(fā)點，將創(chuàng)新紅色文化資源傳播實踐和實現(xiàn)敘事引導視為支撐紅色文化資源傳承與傳播的關鍵[19]。

3.紅色文化與思想政治教育研究領域

該領域主要包含思想政治教育、新時代兩大聚類，同時包含大學生、育人功能、立德樹人等關鍵詞。紅色文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于青年大學生理想信念的樹立，人格的完善和優(yōu)良道德的培養(yǎng)能夠提供長效的滋養(yǎng)。紅色文化融入高校思政課可以為大學生堅定共產(chǎn)主義理想信念提供精神支柱，也可以為大學生良好品德的培養(yǎng)提供精神引領[20]。然而，學生對于紅色文化的認識了解的程度并不高，高校紅色文化教育的內(nèi)容和形式有待優(yōu)化，無法吸引到學生[21]，因此，韋紅霞提出一方面要注重強化大學生對紅色文化教育重要性的意識培養(yǎng)，能夠讓大學生運用紅色文化來反擊歷史虛無主義；另一方面要不斷豐富紅色文化的教育形式和傳播路徑，以課程體系建設為中心，拓寬學生學習紅色文化的路徑[22]。

（三）關鍵詞突現(xiàn)分析

關鍵詞的突現(xiàn)分析可以呈現(xiàn)出該關鍵詞在某一時間段內(nèi)出現(xiàn)的頻次，能夠反映出某一特定領域的研究熱點與前沿方向，有助于分析特定領域不同階段研究熱點的問題。為了更好地分析紅色文化研究的前沿熱點，制作了關鍵詞突現(xiàn)圖譜（如圖5）。強度表示該關鍵詞在某段時間內(nèi)出現(xiàn)次數(shù)劇烈增長，強度越大表示該關鍵詞為某段時間內(nèi)的研究熱點話題。紅色文化研究呈現(xiàn)出與時俱進的特征，不同時期呈現(xiàn)出不同的研究熱點，從時間來看，最早是針對紅色文化內(nèi)涵的研究；從持續(xù)時間來看，保護開發(fā)持續(xù)時間最久；從突現(xiàn)強度來看，高校思政教育、地方紅色文化教育不僅強度高，且出現(xiàn)的年份距今最近，可以將其理解為紅色文化研究的近些年熱點所在。CiteSpace 可以客觀地分析研究主題方向，但是卻容易忽視某些重要的內(nèi)容，不能完全作為主題方向的依據(jù)，因此，通過人工整理，以關鍵詞出現(xiàn)時間為依據(jù)，同時結(jié)合關鍵詞中心性及頻次，將紅色文化研究的演進過程劃分為三個階段。

1.初步形成與緩慢發(fā)展階段

2004 年至黨的十八大召開前，這一階段突現(xiàn)的關鍵詞有內(nèi)涵、保護開發(fā)、紅色旅游，紅色文化的研究主要圍繞著這三個突現(xiàn)詞展開。有學者從時間線的角度對紅色文化的內(nèi)涵進行解讀，認為紅色文化是貫穿于我國發(fā)展的始終和社會發(fā)展中的，是社會主義實踐的真實記錄[23]。在紅色文化的保護與開發(fā)方面，有學者認為應該在保護的前提下對紅色文化進行開發(fā)，紅色文化的開發(fā)不能只注重經(jīng)濟效應，要做到經(jīng)濟效應和思想價值并舉[24]。在紅色旅游方面，有學者提出推動紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，關鍵是要重視政治工程、文化工程、經(jīng)濟工程的建設[25]。

2.穩(wěn)步發(fā)展階段

黨的十八大以來，這一階段突現(xiàn)的關鍵詞有中國共產(chǎn)黨、社會主義核心價值觀、紅色文化傳播與困境。從建黨百年來中國共產(chǎn)黨紅色文化建設的基本經(jīng)驗展開，有學者以主要內(nèi)容為依據(jù)，將紅色文化劃分為不同的建設時期，并就紅色文化的當代價值進行論述[26]。從紅色文化與社會主義核心價值觀的密切關系展開，有學者將紅色文化概括為社會主義核心價值體系建設的文化基礎、文化資源和文化素材，并對紅色文化所蘊含的核心價值因素進行深入地探討[27]。隨著紅色文化的傳播研究逐漸趨于成熟，其所面臨的傳播困境問題受到了學者們的關注，韓橋生與李浩就當前紅色文化傳播所面臨的困境及挑戰(zhàn)，以及如何實現(xiàn)紅色文化有效傳播，發(fā)揮作用的策略進行了全面的剖析[28]。

3.繁榮發(fā)展階段

黨的十九大以來，國內(nèi)紅色文化研究進入了一個蓬勃發(fā)展的時期，相關研究的數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)了許多與時俱進的研究熱點。這一階段突現(xiàn)的關鍵詞主要有鄉(xiāng)村振興、地方紅色文化、高校思政教育。從紅色文化資源對鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)進程所發(fā)揮的作用出發(fā)，有學者從三個不同層面對紅色旅游的教育功能展開論述，并對不斷提高其功能提出了五點建議[29]。從紅色文化與地方紅色文化研究出發(fā)，有學者從時代性、群眾性對地方紅色文化所蘊含的當代價值展開論述[30]。從紅色文化與高校思政教育的融合出發(fā)，有學者以價值與路徑為重點，創(chuàng)新性地提出了通過構(gòu)建高效新媒體團隊，開展極具特色的校園紅色文化活動來提高紅色文化融入高校思政課的程度，更好地發(fā)揮出紅色文化的價值[31]。

四、結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

利用CiteSpace 軟件，對2004-2022 年CNKI 數(shù)據(jù)庫中收錄的781 篇有關紅色文化研究的高質(zhì)量文獻進行可視化分析，得出以下結(jié)論。

第一，該領域在中國知網(wǎng)于2004 年開始展開研究，2017 年之前相關研究比較薄弱，自2017 年以來，有關紅色文化的研究數(shù)量急劇增多，進入了快速發(fā)展階段，學者們對國內(nèi)紅色文化的關注程度也越來越高，同時整體呈現(xiàn)出研究熱度不斷增高的趨勢。但大多數(shù)作者與機構(gòu)處于獨立研究的狀態(tài)，彼此之間的合作較少，在后續(xù)要加強合作研究，從而提高成果產(chǎn)出的質(zhì)量與數(shù)量。

第二，紅色文化、紅色文化資源、思想政治教育、紅色文化傳播、社會主義核心價值觀、路徑、大學生、價值、中國共產(chǎn)黨、文化自信是紅色文化的研究熱點。紅色文化研究主要有紅色文化內(nèi)涵研究、紅色文化資源的傳承與傳播研究以及紅色文化與思想政治教育研究三個領域。

第三，2004 年至黨的十八大召開前，紅色文化研究集中在紅色文化的內(nèi)涵、紅色資源的開發(fā)與保護、紅色旅游。黨的十八大以來，研究集中在中國共產(chǎn)黨與紅色文化、社會主義核心價值觀、紅色文化傳播與困境。黨的十九大以來，研究集中在紅色文化與鄉(xiāng)村振興、地方紅色文化、紅色文化與高校思政課。隨著時間的不斷演進，紅色文化關注的焦點在不斷變化，地方紅色文化發(fā)展與高校思政教育將是近年來紅色文化研究領域的熱點所在。

（二）研究展望

紅色文化自提出以來，大量學者從不同角度展開了廣泛且深入的研究，取得了一定數(shù)量的研究成果。但依然存在著一定的不足。

首先，要拓展紅色文化綜合性研究。紅色文化研究的不同研究機構(gòu)、不同研究作者之間的關聯(lián)度較低，研究機構(gòu)、作者之間缺乏合作，這就要求后續(xù)中國數(shù)字研究領域的研究人員加深研究力度，扎實理論基礎，加強機構(gòu)、作者間合作，也要通過頂尖人文社科機構(gòu)帶動普通機構(gòu)，提高整體科研水平。形成一定數(shù)量的核心研究群體，強化國內(nèi)紅色文化研究，讓理論引領實踐的發(fā)展。同時要加強案例與實證分析研究。目前紅色文化研究主要以理論分析為主，缺少案例與實證分析。一方面，可以通過跨領域的合作，在紅色文化研究中加入適量的模型分析，以此推動紅色文化研究新領域的發(fā)展。另一方面，可以打造一些地域紅色文化經(jīng)典案例，以案例推動地方紅色文化研究。

其次，要進一步探索紅色文化資源與傳承紅色文化路徑。當前關于紅色文化內(nèi)涵、歷史脈絡以及價值意義的研究相對成熟，而關于如何挖掘紅色文化資源與如何傳承紅色文化應是今后該領域的研究重點。對此，要注重紅色旅游發(fā)展與實踐性研究，紅色旅游既富有鮮明紅色文化的時代特點,在充實人們精神需求的同時，也能帶來一定的經(jīng)濟收益。在保護好現(xiàn)有紅色文化資源基礎上，深入挖掘未開發(fā)資源，利用紅色鄉(xiāng)村、革命紀念館、互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化、紅色旅游產(chǎn)品等形式激發(fā)紅色旅游潛在活力。同時要培養(yǎng)好紅色文化傳承的專業(yè)化人才，加大宣傳的深度與廣度，從而壯大傳承群體。

最后，要強化紅色文化教育研究。要不斷提高紅色文化與高校思政課的融合度，充分認識和不斷破解紅色文化融入思想政治教育的難題。當前紅色文化教育融入高校思政課存在著部分大學生對其認同度不高、高校開展相關教育不夠深入，傳播方式有待創(chuàng)新[32]的問題。對此，高校應合理布局、制定整體規(guī)劃，倡導校地共建與綜合運用[33]，培養(yǎng)專業(yè)的師資隊伍，創(chuàng)新紅色文化教育內(nèi)容，豐富紅色文化教育形式[34]。同時，大中小學一體化紅色文化教育是新時代學校立德樹人的必然要求[35]。當前紅色文化教育主要面對的是高校大學生，針對中小學生的紅色文化教育有所欠缺，對此應加強對中小學生的紅色文化教育，加強相關教師隊伍建設，提升中小學生紅色文化學習興趣，還要強化紅色文化補償教育。