張煒

隨著科技的進步，在電子數(shù)字時代能夠節(jié)省出大量時間，好像做什么事情都方便多了；可越是節(jié)省時間，越是覺得沒有時間，幾乎還沒來得及好好著手干一件事，一天、一周、一個月甚或一年便飛逝而去。就在這種空前的匆忙中，傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀被手機閱讀所替代，深入的欣賞與領悟被碎片化的瀏覽所擊潰。人們開始不停地看手機，隨時隨地，乘車、散步、吃飯、等車、候機，甚至坐在馬桶上，都在閱讀手機?？梢姴皇菦]有閱讀，而是方式變了，完整的時間被一再切割，割成很小的單位。

這種切割是有代價的。任何一種事物的進步，一定伴隨著許多退步。電子閱讀的確方便了我們，可是對于視網(wǎng)膜的傷害是很重的，對記憶力和專注力的破壞是長久的。我們的審美領悟力、對語言藝術的敏感判斷力，都會在這個過程中慢慢流失。

顯而易見，電子閱讀無法從根本上取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。為了開發(fā)、提煉和鞏固思想與創(chuàng)造力，許多時候還是要倚重書籍。要從事文學寫作和學術研究，就更不可能放棄傳統(tǒng)閱讀，尤其還要專注于經(jīng)典閱讀。經(jīng)典的力量在于積累和融匯了人類最強大的生命力和創(chuàng)造力，是精神的結(jié)晶。這是人類流傳了幾千年的經(jīng)驗的保存和傳遞方式，蘊藏著人類文明的遺傳密碼。

閱讀不僅僅是一個方法和形式的問題，而必定與內(nèi)容緊密相關。事實上閃爍和冷漠的熒屏很難容納和沉淀深邃厚重的思想，它需要一個人在相對安靜沉默中，甚至是孤寂中，面對一個樸實的文本。這個過程是一個整體，不能分解和割裂。那些經(jīng)過人類長期摸索而產(chǎn)生的生命感悟，那一刻的匯聚和凝結(jié)，當轉(zhuǎn)化為一些電子符號被接受時，會發(fā)生不同程度的耗損和衰減。對于許多人而言，他們?nèi)匀粺o法從熒屏中觸摸那些熾熱柔軟的心靈?，F(xiàn)代讀者并不拒絕數(shù)字閱讀，而只想利用和轉(zhuǎn)化，使之成為有益的輔助。這作為一個問題橫亙在每個人面前，誰都無法回避。

我們身處一個技術時代，會因為離得太近而看不清它的局限、它與人文的關系。所有杰出科學家的人文修養(yǎng)都很高，都是一個時代里最富有人文情懷的人。他們那種強大的創(chuàng)造力也來自強大的人文關懷力。

我們可以讀愛因斯坦文集，從他極具文學價值的演講與其他文字中，感受和領略其高不可攀的境界。他是一個業(yè)余的文學寫作者，但他的表達力和深邃度都不是一般作家所能抵達的。

居里夫人是唯一一位得過兩次諾貝爾獎的科學家，她女兒的回憶錄中寫到其感人至深的最后歲月：由于鐳的輻射，手指甲裂開，不停地流血，拿不住東西，但直到最后還堅持讀書，讀得最多的就是文學經(jīng)典。

原來杰出的科學家是如此鍛造淬煉出來的，他們都不是簡單的技術主義者，而是一些具有廣博氣度和超常審美力的人，始終高度關注人類的精神狀況。

我們的眼睛牢牢地盯緊技術，盯住芯片、醫(yī)藥、空間技術之類，卻不能忽略產(chǎn)生這些的人文土壤。這是一個長期培植的工作，是一個族群的精神信仰以及原動力，尤其要重視全民的閱讀狀況。以色列是一個人口與面積很小的國家，卻是閱讀力極強的民族，這片土地上產(chǎn)生了那么多科學家、思想家和作家。一個族群的人文素養(yǎng)如何，從人的神情氣質(zhì)、舉手投足間便展露無遺。一個族群的基本素質(zhì)存在問題，即使擁有一流的技術也不能持久，更不能轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)造力。提高整個社會的文明程度，這既是民族尊嚴所在，也是一個民族創(chuàng)造力的基礎。我們進入了硅時代，這個時代將對人文水準提出更高的要求。

（源自《思維的鋒刃》，王世全薦稿）責編：馬京京