□學(xué)術(shù)史研究

歷史幽靈學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)的上古史——古史/故事新辨(上)

汪 暉(1-5)

范文瀾與郭沫若的隱秘論辯——以西周社會(huì)性質(zhì)為中心

李孝遷(1-42)

歷史幽靈學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)的上古史——古史/故事新辨(下)

汪 暉(2-5)

清末科學(xué)主義與魯迅的突破——對(duì)魯迅早年“偽士當(dāng)去,迷信可存”主張的歷史考察

孫堯天(2-31)

“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”沖擊下的舊“文苑”

李開軍(2-44)

為乾嘉學(xué)派正名——從古書通例法看乾嘉學(xué)派在科學(xué)上的功過

馬來平(4-132)

沖突下的暗合:論阮元與章學(xué)誠(chéng)的學(xué)術(shù)交集

屈 寧(4-143)

戊戌維新敘述的建立:《戊戌政變記》的成書、傳播與接受

宋 雪(5-37)

胡厚宣與中國(guó)上古史的重建之路——以《甲骨學(xué)商史論叢》為中心的考察

朱 斌(6-51)

李澤厚中國(guó)美學(xué)史研究模式的三大特征

韓清玉(6-64)

劉澤華與20世紀(jì)的中國(guó)思想史研究

劉 豐(6-74)

□中國(guó)社會(huì)形態(tài)問題

大運(yùn)河的漕糧北輸與中近古南北社會(huì)發(fā)展新論

李治安(1-57)

南北朝時(shí)期的地主

黎 虎(6-5)

□中國(guó)文明起源與變遷

中華民族一體化過程中若干重要認(rèn)識(shí)問題

晁福林(3-5)

身體與國(guó)政:黃老學(xué)說影響下的戰(zhàn)國(guó)秦漢政治

曲柄睿(3-16)

龍山時(shí)期家戶結(jié)構(gòu)與社會(huì)組織形態(tài)試探

馬 新(4-5)

古史辨的貢獻(xiàn)和局限與上古史的重建

王震中(5-49)

東周時(shí)期古式青銅罍與華夏邊緣的族群認(rèn)同

郎劍鋒(5-75)

從風(fēng)氣到機(jī)構(gòu):稷下之學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的興起和發(fā)展

呂文明(6-88)

□社會(huì)科學(xué)視野下的儒家思想

德本論:華夏道德仁義禮體系的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角梳理

楊春雷(3-31)

儒家自由主義與自由儒學(xué)——論儒西文明對(duì)話的兩種思想形態(tài)

郭 萍(3-49)

□當(dāng)代學(xué)術(shù)縱覽

文獻(xiàn)·長(zhǎng)時(shí)段·比較眼光——東亞行紀(jì)研究方法芻議

張伯偉(4-17)

□古典思想與政治文明

韓非與操作化政治的理論完型

任劍濤(5-5)

論法家政治思維的角色轉(zhuǎn)換——以西方馬基雅維利研究為參照

宋洪兵(5-20)

□文史新考

張騫“浮槎”故事的生成與傳播

王子今(1-74)

著作方式“著”的來源與確立

何朝暉 殷漱玉(1-82)

國(guó)圖藏《魏書》紙背文獻(xiàn)所見元代軍官承襲程序——兼論元代的懷孟萬戶府與常州萬戶府

杜立暉 郭兆斌(1-90)

《南詞敘錄》的成書時(shí)間及作者新證

黃仕忠 陳志勇(2-130)

漢始皇帝考——天子君權(quán)與天師教權(quán)之源

姜 生(3-57)

唐代的“交河”與“西州”

劉子凡(3-96)

新出文獻(xiàn)與先秦“世系”類材料的流傳

楊 博(4-154)

銀雀山漢簡(jiǎn)《守法》《守令》與《墨子》城守諸篇關(guān)系再議——兼論戰(zhàn)國(guó)東方墨學(xué)的學(xué)術(shù)地位

張 偉(5-147)

“坑術(shù)士”新證

白效詠(5-157)

“北齊張謨墓志”辨?zhèn)?/p>

張金龍(6-97)

□儒學(xué)研究

“德性的法治”如何可能?——以荀子為基點(diǎn)之歷史與邏輯的考察

荊 雨(1-105)

王陽(yáng)明與傳統(tǒng)儒家思想的終結(jié)

沈順福(1-115)

《尚書·洪范》的復(fù)合結(jié)構(gòu)與五行的多重起源

王 博(2-71)

說晏子“麋鹿之裘”——兼論《晏子春秋》的禮制問題

李 飛(2-83)

“道德動(dòng)力學(xué)”視域下的“知行合一”

楊澤波(6-113)

論武威漢簡(jiǎn)《儀禮》分節(jié)符號(hào)背后的經(jīng)學(xué)內(nèi)涵

杜以恒(6-121)

京房易學(xué)的陰陽(yáng)五行說

任蜜林(6-131)

從“孔子居夷”到“俗比鄒魯”——明代粵西文治教化路徑的文學(xué)書寫

鐘乃元(1-124)

“情之所鐘,正在我輩”——清初通俗小說中“情”的階層性與狹隘化特征

薛英杰(1-143)

個(gè)體記憶:《北行日錄》與《攬轡錄》淮燕行程的別樣書寫

劉 蔚(2-60)

元明之際平江文壇的構(gòu)成與文學(xué)生態(tài)

左東嶺(3-104)

民族文化的主體性想象與實(shí)踐悖論——對(duì)國(guó)劇運(yùn)動(dòng)的一種跨文化反思

周 琦(6-141)

重構(gòu)門多薩的“金蛇王權(quán)”想象——論16世紀(jì)中西關(guān)系史的形象塑造

高 博(6-153)

文本、禮儀與政治秩序:宋代遺詔的政治文化史研究

聶文華(2-95)

壬子年祭天與元朝的國(guó)史編纂

馬曉林(2-118)

從劉晝“恨不學(xué)屬文”看魏齊之際的習(xí)文風(fēng)氣

王 彬(4-101)

傳宣與宋代君主個(gè)人意旨的傳達(dá)

丁義玨(4-117)

帝、黃帝、黃老與帝道——戰(zhàn)國(guó)“帝道”說的興起及其演變

孔祥來(5-96)

從職位到官位:以魏晉南北朝的中正為例

劉 嘯(5-106)

□中國(guó)哲學(xué)研究

化解“推愛困境”——原始儒家“信友論”闡發(fā)

林雄洲(3-119)

道德是可以推擴(kuò)的嗎?——孟子“推恩”思想的闡釋與啟示

王開元(3-129)

中國(guó)早期理性選擇論

王中江(4-26)

墨家的思想文化貢獻(xiàn)及其所存在的問題

丁為祥(4-46)

“玄”“妙”字義與《老子》生成哲學(xué)

鄧 銳(4-57)

金岳霖問題——從邏輯的角度看

劉新文(4-69)

附:討論與回應(yīng)

榮立武 蘇慶輝 梁 飛 馬明輝 劉新文(4-80)

沉思與德行:內(nèi)在超越的兩種形式及其知識(shí)考古學(xué)辨正

田 潔(5-88)

價(jià)值領(lǐng)域及其多重意蘊(yùn)

楊國(guó)榮(6-28)

“天命分流”的完美邏輯與道德心態(tài)——傳統(tǒng)中國(guó)“命運(yùn)”信念的社會(huì)學(xué)詮釋

李向平(6-38)

□海外中國(guó)學(xué)研究

冰上絲路上的紅學(xué):冰島文《紅樓夢(mèng)》首次譯介文本研究

高 源(1-155)

消解中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與西方理論的悖反——黃宗智學(xué)術(shù)自述

黃宗智(2-153)

《論語》詮釋與本土契合性:儒學(xué)在近世日本的可普遍化路向與邏輯

張士杰(3-136)

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后日本的“漢學(xué)復(fù)興”熱潮

西山尚志(3-152)

創(chuàng)見與誤讀:論浦安迪“中國(guó)小說的興起”研究

劉 林(5-122)

范式與問題:美國(guó)的唐宋思想轉(zhuǎn)型研究

葛煥禮(5-133)

□審美文化研究

自然審丑的知識(shí)學(xué)考察

胡友峰(2-142)