林思杏

（廣西幼兒師范高等專科學校,廣西南寧 530022）

文化是由地區(qū)、地方群體、部落或民族在長期生活中多積淀的、為群體部落共同接受和遵循的行為準則、生活習慣、飲食禁忌、民族風俗、言語習俗、建筑風格、思想觀念和信仰等。民族文化是中華民族文化的根與靈魂，它積淀著雄厚的人文精神和行為準則，為個體塑造獨特的人格品德和魅力提供底層養(yǎng)分支撐。民族精神是民族文化的精髓，民族文化承載著民族精神，民族精神是通過實踐活動貫通民族文化而體現(xiàn)出來的。校園文化是學生長期辦學中逐漸探索、摸索、挖掘和培育而沉淀的一種文化底蘊，它常體現(xiàn)在學校的辦學理念、人才培養(yǎng)、環(huán)境建設和人文環(huán)境等方面。小學校園是文化主要承載體，而文化是其校園的精神魂魄，校園的精神文化是體現(xiàn)一所學校的靈魂、活動、實力和潛力的關鍵點。當今教育大背景下的廣西小學校園文化建設與民族文化緊密相連，在民族大同多元文化的文化現(xiàn)象當中，如何有效地利用廣西民族文化打造小學校園文化建設，構(gòu)建具有“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的校園文化，能解決迫切的現(xiàn)實需求問題的同時又具有重要的學理價值意義。

一、廣西民族文化融入小學校園文化的價值

黨的二十大報告中明確指出：“廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義和社會主義教育”。[1]小學階段是政治啟蒙、價值觀引導的關鍵時期，學校需高度重視小學生應達到何種程度的價值觀念、具備何種民族精神，以及如何達到核心價值觀和民族精神。廣西民族文化和學校校園文化的核心是文化精神，在民族精神、愛國主義精神、大愛精神等諸多人文精神中無不堅持著堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持將科學與文化知識融入學生思想道德教育，堅持著將民族文化基因、紅色基因深度融嵌至德育中。無論是民族文化教育還是學校校園文化建設均以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為體裁、以培養(yǎng)和樹立學生社會主義核心價值觀為核心目標，共同構(gòu)建“家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養(yǎng)教育”等主題教育[2]，從而促進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的教育工作，培養(yǎng)學生鍛煉科學的思維方式、學科專業(yè)技能，涵養(yǎng)學生正確的思想品德、價值取向、高尚的情操和健全的人格。

二、廣西民族文化與小學校園文化融合共建的實踐路徑

（一）主流價值：推進社會主義核心價值觀培育

在多元民族一體化的中華大家庭中始終堅持著馬克思主義引導，堅持馬克思主義同民族文化和中國實際結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點辨證分析和解決問題。為鑄就社會主義文化新輝煌、傳承和弘揚民族文化，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位、堅持社會主義核心價值觀為引領，以鑄牢中華民族共同體意識。馬克思主義在社會主義核心價值體現(xiàn)中處于核心地位，它能引領學生敏銳、客觀地判別、識別真假、善惡、是非等立場，引導學生阻隔不良思潮的誘惑與裹挾，占領意識形態(tài)的絕對話語權。習近平總書記指出社會主義核心價值觀包括改革創(chuàng)新思想和“四個自信”，只有堅持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”才能共建民族精神家園。尤其是文化自信對多元民族文化的價值觀理解和認同具有重要的基礎性作用，在多元的價值理念中形成共同的話語體系和大同的價值觀。由此，作為主流價值的社會主義核心價值觀在民族文化占據(jù)靈魂地位，對鑄牢中華民族共同體意識、促進民族團結(jié)和熔鑄多元一體化的價值觀具有決定性意義。為此，要將社會主義核心價值觀培育工作融入小學校園文化建設，首先要正確處理好多元民族文化價值的差異和大一同的關系。由于民族地域地理環(huán)境和生活習俗等異同，應承秉認識、理解的態(tài)度來接納不同的價值觀，當與個體價值取向和價值理念相吻合、相融合則會形成價值認同，這是常態(tài)價值觀的引領方式。由于主流價值觀中的社會主義核心價值觀屬于意識形態(tài)領域的價值觀，它是歷經(jīng)長期歷史實踐驗證后，人民共同所認可的、中華民族共同體所推崇的具有社會公共價值意義的價值觀念，具備歷史性、科學性、強制性、客觀性和嚴肅性，教師作為學生引導者，要將生活事跡和創(chuàng)造情境的方式融入核心價值觀才能闡明價值觀的內(nèi)在含義。其次，以道德價值觀為培養(yǎng)工作核心，重視小學生思想道德的熏陶和行為習慣的養(yǎng)成。小學生的道德價值觀教育重點在于引導學生客觀、理性地辨別真善美與假丑惡，能正確地識別和判決真假、好壞、是非、善惡、美丑、正邪等形態(tài)，借助儒家的仁、禮和中庸的精髓來對待生活，規(guī)范個體行為言行，形成崇德向善的美好道德品格。在校園日常學習和生活中重視學生的行為養(yǎng)成教育，從小注重引領、監(jiān)督和提醒學生養(yǎng)成生活行為良好習慣，在外在行為的調(diào)養(yǎng)基礎上引領學生關愛、尊重、信任和包容他人等高尚道德，逐漸養(yǎng)成良好行為習慣、產(chǎn)生高尚道德情操和崇德向善的道德品格。由日常的善道善舉形成以和為貴的人際關系，養(yǎng)成“和藹、友善、和諧、祥和”的思想道德，凝練成校園內(nèi)的美德氛圍和良好的人文環(huán)境。

（二）核心文化：傳播廣西民族文化教育

在中華民族和價值多元的大一統(tǒng)群體部落中，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化已牢固扎根于民族的血脈、思想精神與靈魂。在以“和”與“仁愛”為核心的國家，承秉“天人合一、仁民愛物、以和為貴、和而不同、和合寬容”的社會法則，傳承和弘揚民族文化是每一個中國公民的歷史責任。學校校園文化建設要突出自身的校園特性、優(yōu)勢和獨特文化，形成特色文化體系，具體到學校校園文化教育中則體現(xiàn)在民族歷史文化教育和傳承民族文化精神。一方面，在民族歷史文化中傳承中華民族文化、廣西民族特色文化和校史文化，以彰顯不同層次的歷史文化底蘊。在傳承中華民族文化教育中始終堅持文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，承秉取其精華、去其糟粕、落實揚棄與繼承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。在教育過程中要堅守“自強不息、厚德載物”“自由平等、民主科學”“學為人師、行為世范”的人文理念、嚴守“明大德、嚴公德、守私德；重品行、正操守、養(yǎng)心性”的為人原則，堅守“慎獨修心律己修行”“知善行、重自律、美身心”修身原則，達到“修身、修為、修心、修德”的修行至高境界。除了民族核心價值觀作為一種價值形態(tài)作用于學生生活，傳統(tǒng)節(jié)慶文化深受師生青睞，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕和中秋節(jié)等。在慶祝節(jié)日中體驗中華民族的民族情感、審美智慧、價值氣質(zhì)、節(jié)慶習俗、文化思想和道德倫理。廣西民族文化匯聚了漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬族等12個民族的財富資源，民族文化遺產(chǎn)擁有三月三歌圩節(jié)的典型歌仙劉三姐，“桂林山水甲天下，絕妙漓江秋泛圖”的國際旅游城市桂林，巍然屹立的世界文化遺產(chǎn)花山崖畫藝術珍品。紅色歷史文化印跡代表有湘江戰(zhàn)役舊址、韋拔群烈士犧牲地、左右江革命根據(jù)地、東蘭烈士陵園，湘江戰(zhàn)役、百色起義和龍州起義在廣西革命史上具有重大意義，桂林抗戰(zhàn)文化城為后人留下珍貴的歷史文物和精神。在校園文化建設中充分領悟廣西民族文化的特色與內(nèi)涵，結(jié)合學校自身的發(fā)展方向、辦學特色和實際融洽融合地方民族風俗，傳承民族禮儀和弘揚民族文化精神，筑建符合地方孩子健康成長的獨特校史文化。另一方面，理解廣西民族文化多元價值觀共存共贏的形態(tài)。民族文化的深層內(nèi)核呈現(xiàn)是一種價值取向、道德觀念，一種承載著民族情懷與民族精神的意識形態(tài)，它流淌著民族文化的血脈、承載著華夏之思想精華，會聚成華夏子民的一種文化和一種精神。由于廣西12個世居民族生處于不同地域、個體在不同的成長環(huán)境中體驗不同的生活方式、民族風俗、禮儀文化和人文情懷，沉浸于不用的思維方式和價值取向，因此，必然會形成不同的價值觀，如不同的知識價值觀、習俗價值觀、人際價值觀、生命價值觀、婚戀價值觀和審美價值觀。不同的價值觀游動在學校校園文化，學校教育組織應重視理解多元文化價值觀，傳承核心價值觀，并將核心價值觀融入語文、歷史和思想政治等學科課程建設工作。教師可借助生活典型事件剖析和評判某一價值觀，引領學生走入價值觀的本質(zhì)世界，深入了解價值觀的真正內(nèi)核和外延，重點引領學生達到理解價值觀的真正內(nèi)涵層面，在理解某一價值內(nèi)涵的基礎上給予學生自由權，允許學生自由接納、評判、認可和認同某一價值觀。對于社會共同達成共識的主流核心價值觀，學生可基于倫理道德和法治理念來理解這些主流價值觀，但不能站在社會共同認同的價值觀對立面進行批判、攻擊和挾持。倡導在小學語文、歷史、思想政治和英語等學科課堂中深度融入多元價值體系，教師設計小組討論、辯論等活動方式引發(fā)學生對價值內(nèi)核的探索，通過實踐活動真實體驗或剖析情境案例的方式引發(fā)學生對價值觀的分析、認知、理解、接納、共情和共鳴，從而根據(jù)個體的生活經(jīng)驗和實際價值取向來選擇當下價值觀的認同程度。

（三）人文素養(yǎng)：創(chuàng)新設計校園實踐文化活動

人文是人類文化中最為先進和核心的部分，它是先進價值觀及其規(guī)范。素養(yǎng)又名素質(zhì)和修養(yǎng)，《辭?！方忉屗仞B(yǎng)為涵養(yǎng)和豢養(yǎng)，它既包括內(nèi)在知識、技能與道德修養(yǎng)，又包含外在表現(xiàn)和行為方式等。人文素養(yǎng)的核心是對人類生存意義和價值的關懷，它是基于“德性”“價值觀”和“人生哲學”的人文精神。黑格爾提出教育是推移到倫理的無限主觀的實體性的絕對交叉點，這種倫理的實體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時也是提高到普遍性的形態(tài)。[5]校園的人文素養(yǎng)更多關注對學生的價值引導和行為規(guī)范，在精神引導層面更多關注學生的價值追求和道德取向，在理解多元價值、接納社會公約道德價值觀、價值規(guī)范和行為準則基礎上生產(chǎn)個體人文精神。所以，“當一個人受教育越多，他的言行舉止則越少出現(xiàn)某種僅是他個體特有的東西，因而某種偶然的東西”。[6]因此，我們將人文素養(yǎng)視為一種基于基本能力、情感態(tài)度和價值取向的人文精神系統(tǒng)。小學生的人文素養(yǎng)可視為人文知識、技能與價值的相統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在學業(yè)知識技能和情感態(tài)度的綜合體、個人價值和社會價值的共同體。一所小學的校園代表其氣質(zhì)、精神和價值，校園文化是校園的精神靈魂，其獨特的文化氛圍具有強大的向心力和凝聚力。它引導著師生深層的精神追求和規(guī)范學生言行舉止，內(nèi)化于師生內(nèi)心情感和思想靈魂并通過外顯實踐活動體現(xiàn)出師生的精神風貌和言行舉止的內(nèi)在驅(qū)動形態(tài)。由于人文精神是一種抽象的價值觀念與形態(tài)，它必須借助物化的介質(zhì)作用于個體人才能反映人的德性修養(yǎng)、審美情趣和精神世界，而這個最佳的物化中介是為學生所直觀可視的、可觸摸的、可感知、可傾聽和可體驗的。實踐是檢驗真理的唯一標準，它具有可驗證性和證偽性。因此，校園實踐活動形式是培育德性思想和人文精神的核心途徑，通過小學生親身參與校園實踐活動，直接體驗活動帶來的快樂感、愉悅感和滿足感，從而潤物無聲地滋養(yǎng)著形式心靈、情感態(tài)度、價值判斷和思想意識，養(yǎng)育學生的德性、德行、精神氣質(zhì)和人文情懷。廣西民族文化中重點關注長征精神、韋拔精神、百色起義精神、龍州起義精神等廣西紅色精神，且它們均融于大愛精神、民族精神、道德精神、時代精神、審美情趣等小學校園文化的人文精神培育重點工作。大愛精神、民族精神、道德精神、時代精神、審美情趣要取得成效，尤其要重視發(fā)揮校園實踐活動的作用，根據(jù)小學校園生活特性分為傳統(tǒng)文化型實踐活動和科技創(chuàng)新型實踐活動。傳統(tǒng)文化型實踐活動凝聚著民族傳統(tǒng)文化、民族情感、道德、審美和價值觀等元素，且民族傳統(tǒng)文化實踐活動常與文化藝術結(jié)合綻放多元文化的能量與魅力。在小學校園內(nèi)常開展的傳統(tǒng)文化型實踐活動主要有中華傳統(tǒng)節(jié)慶活動、主題文化藝術節(jié)活動、朗誦比賽、主題演講比賽、故事分享會、辯論賽、文藝匯演、主題文化展演、美術作品展、書畫展等豐富多彩的校園實踐活動。其中“傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動、學雷鋒活動和少先隊的建隊日活動”是極具代表意義的典型活動，如雷鋒日、建隊日、三月三、六一、端午節(jié)等。在科技創(chuàng)新型實踐活動中機器人競賽、人工智能挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)意編程與智能設計大賽、機器人大賽、無人機大賽、科普創(chuàng)新作品大賽、科學小發(fā)明等活動。學校應重視三類活動的創(chuàng)造性組織設計，充分體現(xiàn)民族精神、時代精神和大愛精神等紅色精神。創(chuàng)新實踐活動設計理念與方式，在時間層面糅合碎片與持續(xù)性時間的統(tǒng)一管理、在空間層面倡導課堂與課外設計相互補、在內(nèi)容層面重視重復呈現(xiàn)與螺旋式發(fā)展相結(jié)合、在設計層面整合傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代形式相吻合、在技術層面采納傳統(tǒng)媒體與虛擬現(xiàn)實技術相融合、在邏輯層面實現(xiàn)獨立性與關聯(lián)性相同步，借助此原則創(chuàng)設出具有現(xiàn)代技術特性強、體驗感美的文化實踐活動，激活學生對情境事件中某一價值觀的“原初意義”的理解，觸發(fā)情感和深化活動過程中關鍵事件的影響，以此影響學生的價值取向，熏陶學生文化情懷和文化精神。