郭維娜 葛正祥

(杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，杭州社區(qū)大學(xué)，浙江 杭州 310012)

打量當(dāng)下我國的老年教育：一方面，人口“老齡化”加速與老年教育“一座難求”加劇相沖突，首先需要解決“有學(xué)上”的問題；另一方面，教育技術(shù)“數(shù)字化”場景與教學(xué)方式“適老化”要求相碰撞，還需要解決“能學(xué)好”的問題。破解兩大疊加問題：一是要外延拓展，擴(kuò)大教育供給；二是要強(qiáng)化內(nèi)涵式發(fā)展，探索質(zhì)量提升。經(jīng)過多年辦學(xué)實踐，擴(kuò)大供給的問題得到了釋放，老年教育辦學(xué)已實現(xiàn)了由原來單一的學(xué)校老年教育逐漸向?qū)W校老年教育與社區(qū)老年教育并進(jìn)過渡，然而，如何提升老年教育質(zhì)量，卻依然不僅是學(xué)校老年教育，更是社區(qū)老年教育面臨的課題。這是因為，社區(qū)老年教育雖然大多也以社區(qū)學(xué)校為依托，但更多的是通過整合利用社區(qū)富余資源開展老年人“助學(xué)”服務(wù)，與傳統(tǒng)“老年大學(xué)”相比，無論教學(xué)場地、設(shè)施設(shè)備、課程師資等其專業(yè)化程度都明顯不足。那么，如何在解決老年教育供給問題的同時，提升質(zhì)量辦出特色呢？基于“具身認(rèn)知”特征，發(fā)展智慧教育場景，開展浸潤式體驗學(xué)習(xí)，是有效策略。

一、社區(qū)老年教育教學(xué)問題的審視

按教育目標(biāo)訴求劃分，我們姑且把老年教育劃分為追求“積極老齡化”的老年人力資本再開發(fā)和“健康老齡化”的老年人身心康養(yǎng)教育。前者目標(biāo)大多數(shù)由學(xué)校型正規(guī)老年教育來完成，后者目標(biāo)則主要是由社區(qū)型老年教育來實現(xiàn)。兩種類型教育既各司其職、各負(fù)使命，又相輔相成、缺一不可，然而，審視我國老年教育教學(xué)活動現(xiàn)狀，無不刻烙著傳統(tǒng)學(xué)校教育的思維定式和行為慣性。

(一)老年教育教學(xué)中的主要弊端

1.供需錯配。針對老年人學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求匹配出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡。根據(jù)浙江省老年開放大學(xué)課題組對省內(nèi)314個繼續(xù)教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)開展的老年教育學(xué)員滿意度問卷調(diào)研，按照李克特量表分析，學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)供給矛盾明顯。老年學(xué)員對學(xué)習(xí)活動(3.33)、學(xué)習(xí)支持(3.33)、網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)(3.37)、高質(zhì)量的課程(3.48)以及多元化的學(xué)習(xí)形式(3.63)等方面分別列為滿意度倒數(shù)五位[1](李克特量表分值為1—5，分值越高越滿意)。辦學(xué)機(jī)構(gòu)為老年學(xué)員開展的學(xué)習(xí)活動內(nèi)容滿意度較低，學(xué)習(xí)內(nèi)容不符合其實際需求。結(jié)果表明，老年人的精神追求不斷提升,對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式等教育需求不斷增強(qiáng)，但是教育資源供給并沒有全方位遵循老年人身心特點(diǎn)，緊跟他們多維度的學(xué)習(xí)渴求?？梢姡@份調(diào)查已經(jīng)充分說明了雙重錯配：一是教育目標(biāo)與教育組織錯配，本該由學(xué)校型老年推送的課程沒推送，可以通過社區(qū)型老年教育來完成的任務(wù)卻仍視為學(xué)校之職；二是教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)需求錯配，老年人的學(xué)習(xí)需求講究高度的有用性，“有用”則樂學(xué)，“無用”則厭學(xué)。

2.單向傳輸。傳統(tǒng)的老年教育往往是“身”“心”相離，“教”“學(xué)”相孤，單向傳輸、被動接受的講座式教學(xué)成為主要方式，這種只強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容輸入、不強(qiáng)化學(xué)習(xí)環(huán)境嵌入的模式，與老年人認(rèn)知特點(diǎn)產(chǎn)生嚴(yán)重抵牾，更無法“滋養(yǎng)”老年學(xué)員的身心成長，常使得滿懷學(xué)習(xí)熱情和愿望的老年人實際 “滿意度低”。本來，社區(qū)空間與“大學(xué)”教育的融合，已為老年教學(xué)的“涉身學(xué)習(xí)”提供了足夠的時空，可以打破學(xué)習(xí)孤立于個體內(nèi)部的桎梏，然而，傳統(tǒng)講授模式的行為慣性，早已使學(xué)習(xí)成為“離身”的精神培養(yǎng)。試圖通過抑制身體需求來提高心智能力，從而導(dǎo)致老年人對現(xiàn)有學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)支持以及學(xué)習(xí)資源滿意度的質(zhì)疑。

3.脫實求虛。絕大多數(shù)的老年教育，特別是基層的老年教育，都或多或少存在“形實”而“質(zhì)虛”的問題，學(xué)習(xí)成效對老年人生命成長的觀照不足。各地的老年教育看似開展得紅紅火火，但實際上正如有些專家指出的那樣，“老年教育方面，依然多見一個‘形’字。也就是說，形成了不少老年學(xué)習(xí)的團(tuán)體，舉辦了不少老年學(xué)習(xí)的學(xué)校，開發(fā)了不少老年學(xué)習(xí)的課程和教材，從表面上看，老年學(xué)習(xí)活動的形式是豐富多樣的。但是，深入一步探析，還少見觸及它的‘內(nèi)里’和‘實質(zhì)’層面”[2]?？梢?，針對老年群體的學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)內(nèi)容等資源供給沒有深入到“靈魂深處”。

(二)老年教育教學(xué)弊端的成因探究

1.身心分離。在傳統(tǒng)老年教育教學(xué)中，由于教育歷史沿襲以及對老年群體安全等因素考慮，往往普遍忽視身體體驗在教學(xué)中的積極作用，由此導(dǎo)致教育者對身體的忽視，進(jìn)而引發(fā)在教學(xué)設(shè)計、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)實踐中的身體缺位，使得身體長期成為被忽略或者壓抑的對象。在認(rèn)知方面，老年學(xué)員雖然受視聽覺退化影響，接受信息能力減弱，但是生活閱歷積淀豐厚，注意的范圍廣，穩(wěn)定性強(qiáng)，老年教育可以充分運(yùn)用豐富的日常經(jīng)驗，并通過調(diào)動身體感覺，綜合多種感官感受，加深對知識的理解和感悟。

2.心智分離。心智教育是通過對人的情緒、情感等諸多心理要素、精神要素、思維能力及價值觀的培養(yǎng)，從而實現(xiàn)高尚的人格。所謂“以心育心，以智啟智”。傳統(tǒng)老年教學(xué)常以教師為主體，而把老年學(xué)員當(dāng)作“冷冰冰”的被動接受知識的“容器”，忽視其情緒情感等心理因素。面對閑暇時間增多、社會角色轉(zhuǎn)變、親友失去等變化，老年人出現(xiàn)孤獨(dú)、不愿意交往、缺乏幸福感和對生活不滿意等心理健康問題，凸顯老年人人際互動的缺乏和社交需求的不滿足[2]。由于老年學(xué)員一生中積累了豐富的閱歷和經(jīng)驗，取得了一定成就，在步入老年后都會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心[2]，他們更懂得尊重他人感受，更善于與同學(xué)進(jìn)行心靈溝通和情感互動。教學(xué)中通過及時鼓勵會增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性，更樂于探索新知、互動分享和情感交流，也有助于消除他們的孤獨(dú)感。

3.人境分離。傳統(tǒng)老年教育要素由教師、學(xué)員、教材構(gòu)成，由此造成學(xué)習(xí)情境的長期“缺席”。由于學(xué)習(xí)不是簡單意義中樞神經(jīng)的加工，而是深深依存于環(huán)境的連續(xù)、復(fù)雜相互作用的機(jī)理過程和結(jié)果。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍不僅會促進(jìn)教師教學(xué)的積極性，而且會調(diào)動學(xué)員的主觀能動性。實驗證明，隨著年齡的增長，老年人記憶力會慢慢衰退，但理解和感悟力頗佳。他們注意的集中性和長期記憶能力較強(qiáng)，對熟悉的內(nèi)容能夠熟練掌握，只是對新鮮事物的消化和吸收過程較慢。在教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)與日常實踐或者實際生活場景相似的學(xué)習(xí)情境，讓老年學(xué)員在“身臨其境”中慢慢消化，理解新知識，在愉悅和諧的氛圍中逐漸體悟，直至全部掌握吸收。

總之，要走出傳統(tǒng)老年教育教學(xué)困境，就必須進(jìn)行老年教育教學(xué)方式的創(chuàng)新探索。面對老年人特有的生理、心理特征以及諸多學(xué)習(xí)需求，如何揚(yáng)長避短設(shè)計適切的教學(xué)模式予以滿足，“具身認(rèn)知”理論仿佛為老年教育研究者打開了另一扇門。

二、“具身認(rèn)知”視域下社區(qū)老年教育浸潤式體驗學(xué)習(xí)探索

(一)具身認(rèn)知

傳統(tǒng)認(rèn)知主義的基本信條是“身”“心”二元，認(rèn)為生理體驗與心理狀態(tài)之間沒有強(qiáng)烈的聯(lián)系，學(xué)習(xí)是一種單純的“離身”的精神生活。直到法國知覺現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人梅洛-龐蒂提出“知覺的主體是身體”觀點(diǎn)后，才開始了對“離身”認(rèn)知的質(zhì)疑，并慢慢地從最初的哲學(xué)思辨發(fā)展為心理學(xué)中的認(rèn)知科學(xué)，在心理學(xué)領(lǐng)域中按照身體與認(rèn)知的關(guān)系分為“非具身”“弱具身”“強(qiáng)具身”。“非具身”堅持身心界限分明的觀點(diǎn)，后二者則認(rèn)為認(rèn)知、知覺是身心緊密作用的結(jié)果，是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種活動。由此，具身認(rèn)知作為一種新的認(rèn)知范式，受到越來越多學(xué)者的關(guān)注——“它對社會許多領(lǐng)域，特別是教育領(lǐng)域，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因為它以一種全新的方式看待學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、教師怎樣教學(xué)和學(xué)校怎樣組織”[3]。

“具身認(rèn)知”的核心要義包括: 第一，身體的物理屬性決定了認(rèn)知的方式和過程；第二，身體同樣提供了認(rèn)知的具體內(nèi)容；第三，認(rèn)知、身體、環(huán)境等三者是融為一體的,頭腦里存在認(rèn)知，頭腦存在于身體之中,身體依存于環(huán)境之間[4]。也就是說，認(rèn)知過程深深地植根于身體與它周邊物理環(huán)境的交互之中[5]。它強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知、身體的參與、身體與環(huán)境的互動等三者的有機(jī)統(tǒng)一(見圖1)。

很多具身學(xué)習(xí)研究者最新提出這樣一種觀點(diǎn)：具身——知識和概念通過我們的身體活動而生成(Enactment)——是促進(jìn)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大力量，是生成新學(xué)習(xí)的一個重要催化劑[6]。而它與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用產(chǎn)生的具身經(jīng)驗?zāi)軌蛴行У馗纳茖W(xué)習(xí)效果，提升學(xué)習(xí)體驗。

圖1 “具身認(rèn)知”理論示意圖

(二)浸潤式體驗學(xué)習(xí)

將“浸潤”一詞引入教育領(lǐng)域，根據(jù)其“漸漸滲入，浸染熏陶”之意，解讀為一種“潤物細(xì)無聲”的教育方式[7]。將浸潤式和體驗學(xué)習(xí)理念相融合，浸潤式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生沉浸其中，沉浸催生體驗，體驗推動思考，思考加深沉浸，故而沉浸式教學(xué)結(jié)合體驗式教學(xué)，二者相互促進(jìn)[8]。浸潤式體驗學(xué)習(xí)通過情境浸潤、活動浸潤、語言浸潤以及情感浸潤等方式實施教學(xué)。

(三)具身視域下老年教育浸潤式體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

具身認(rèn)知理論為老年教育教學(xué)實踐提供了新的視角，它在充分遵循老年人心理特征、認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及行為偏好基礎(chǔ)上，設(shè)計緊密圍繞老年學(xué)員身體感覺(包括活動方式、運(yùn)動體驗)、情感認(rèn)知、學(xué)習(xí)情境“三位一體”的教學(xué)模式，使其身體、心理、情感、認(rèn)知、學(xué)習(xí)情境之間相互作用、充分互動，并有機(jī)結(jié)合、融為一體。由此為老年學(xué)員“量身打造”的浸潤式體驗學(xué)習(xí)模式和隨之產(chǎn)生適應(yīng)老年學(xué)員心理、學(xué)習(xí)需求的學(xué)習(xí)活動、資源有助于改善學(xué)習(xí)效果，提升學(xué)習(xí)體驗，達(dá)成良好的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而滿足其幸福感和自我實現(xiàn)的訴求。

在“具身認(rèn)知”內(nèi)涵視角下，探討浸潤式體驗學(xué)習(xí)方式，探索老年教育浸潤式體驗教學(xué)框架設(shè)計，不僅有利于教育教學(xué)模式創(chuàng)新，對于探究老年教育學(xué)習(xí)策略也具有實踐意義。

(四)具身理論觀照下老年教育浸潤式體驗學(xué)習(xí)的實踐探索

浸潤式體驗學(xué)習(xí)純粹的理論成分少，注重激發(fā)身體感受，傾向于對身體、心理、情感的多重關(guān)照。對于日常經(jīng)驗、人生閱歷豐厚的老年學(xué)員，在偏重包括手勢、動作等身體參與和主觀感受的教學(xué)過程中進(jìn)行已有人生實踐或者實際生活場景創(chuàng)設(shè)的“身臨其境”全方位體驗中，觸發(fā)他們內(nèi)心的真實情感，將有助于調(diào)動、綜合多種感官感受，加深對知識的理解和感悟。

杭州社區(qū)大學(xué)老年教育“常青學(xué)苑”立足老年教育實踐，建樹教育養(yǎng)老、學(xué)習(xí)養(yǎng)心、幸福生活老年教育理念，構(gòu)建老年教育浸潤式體驗教學(xué)新模式，創(chuàng)設(shè)個性化體驗式學(xué)習(xí)老年教育新樣態(tài)，搭建老年教育新場景。積極進(jìn)行個性化體驗式學(xué)習(xí)探索，對學(xué)習(xí)項目進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(見表1)，開發(fā)《一起朗讀》《非洲鼓》《舞蹈》《歌詠》等老年教育浸潤式體驗課程。他們對“具身認(rèn)知”浸潤式體驗學(xué)習(xí)模式進(jìn)行了有益的探索。

表1 老年教育浸潤式體驗學(xué)習(xí)模式

1.調(diào)動多維度感官，身體“360度”感受。學(xué)習(xí)內(nèi)容從傳統(tǒng)單純知識、技巧的傳授向釋放身體轉(zhuǎn)變，更注重調(diào)動視、聽、味、觸、嗅等多種感官，“無死角”感受，意在激活內(nèi)心需求。日常經(jīng)驗豐富的老年學(xué)員在特定情境浸潤中，由某些熟悉的情節(jié)或場景，可以聯(lián)想起過往類似的生活經(jīng)歷，“觸景生情”“由物及人”，易于產(chǎn)生良好的記憶效果。教師通過情境浸潤的方式，有助于學(xué)員更好地掌握所要學(xué)習(xí)的知識和技能，滿足他們強(qiáng)烈的求知欲望，從而達(dá)到滿意的學(xué)習(xí)效果。

節(jié)奏感極強(qiáng)的塞內(nèi)加爾傳統(tǒng)民謠《fatou yo》樂曲浸潤中的《非洲鼓》教學(xué)課，教師要求老年學(xué)員伴隨樂曲打非洲鼓時，閉著眼睛慢慢沁入，感受音樂的線條和細(xì)節(jié)，感受以往類似生活場景中的感受。同時打開耳朵，聆聽樂曲的旋律，聆聽周圍學(xué)員每個人打鼓的回聲，聆聽外面鳥叫以及周圍的一切聲音，這是一種很好的學(xué)習(xí)非洲鼓的方法。當(dāng)你把耳朵打開，心就會靜下來，會聽到平時注意不到的細(xì)節(jié)，體驗別樣的感受。用耳朵去聽，用身體和心靈去感受周圍。老年學(xué)員在體驗階段，會一邊打著鼓點(diǎn)，跟著教師默念節(jié)奏，把注意力放在身體上。教師也會提示學(xué)員身體深度參與，平時多一些身體的練習(xí)，讓左右手力量平衡。同時慢慢激活左手功能，使左右手協(xié)同工作，激發(fā)身體功能。通過實踐體驗，讓老年學(xué)員運(yùn)用身體感知音樂的線條、細(xì)節(jié)和其獨(dú)有的藝術(shù)張力。身體和心靈感受產(chǎn)生的具身感知，并用左右手動作交替去體驗具身的音樂和對鼓點(diǎn)的感知。如同教師對學(xué)員的要求“打得溫暖一點(diǎn)，打出陽光來，信念里有陽光”。通過激發(fā)學(xué)員手部、手臂、聽覺、視覺、觸覺等感受，身體多維度去感受。

2.激發(fā)心靈交互，情感全方位融合。師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過程中主體之間的交往(對話、合作、溝通)關(guān)系，這種關(guān)系在教學(xué)過程的動態(tài)生成中得以展開和實現(xiàn)[9]。共同參與、對話、溝通和合作關(guān)系如何實現(xiàn)，通過師生、生生之間心靈、情感的互動和融合。而教師、學(xué)生的情緒會隨著情感的變化而變化，隨之環(huán)境、行為也會受到感染和影響。教師在授課中的語言、情緒也相當(dāng)關(guān)鍵，作為情感環(huán)境因素之一，它與物理環(huán)境、社會文化環(huán)境、資源環(huán)境等構(gòu)成學(xué)習(xí)情境，直接影響學(xué)員知識獲取和吸收。因此，教師教學(xué)中通過語言和情感浸潤的方式與學(xué)員交流，可以讓后者產(chǎn)生情感上的共情，感受到被尊重和理解。激發(fā)情緒互動，產(chǎn)生積極心理感受，從而取得良好教學(xué)效果。通過學(xué)習(xí)情境中不同情感力量之間彼此碰撞，每一種力量都是它的本質(zhì)并努力保持它自身存在，并最大限度地發(fā)揮與他人、外部、力量相遇時的能力[10]。使得學(xué)員之間，教師與學(xué)員之間感知到彼此的生命狀態(tài)及其與自身的情感聯(lián)結(jié)，在那一刻，超越了課程內(nèi)容本身所承載的范圍和力量[10]。隨著身體與世界上更大領(lǐng)域的聯(lián)結(jié)，它突破自身的局限，上升到情感自由馳騁的空間。

教師對站姿、坐姿、走姿、手勢語、表情語、目光語等身體綜合語言傳授形式的《一起朗讀》課，通過彼此之間情感、心靈之間的互動，增強(qiáng)情緒感染力，既引導(dǎo)學(xué)員觀察如何運(yùn)用態(tài)勢語，為誦讀服務(wù)，又啟發(fā)學(xué)員通過身體表達(dá)內(nèi)心情感。在誦讀中，學(xué)員不僅運(yùn)用視覺、聽覺等感官學(xué)會誦讀技巧，而且把自己對作品的感悟和內(nèi)心真實感受，運(yùn)用手勢、表情、目光等身體語言表達(dá)出來。在和諧、友好的氛圍中與周圍的教師、其他學(xué)員共同探討、交流、反思、歸納，使得各自思想、情感相互交融，通過語言和情感浸潤方式融入在共同創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中。學(xué)員們在彼此建立起的深深的師生情誼和濃厚學(xué)習(xí)氛圍中，互相感染著，激勵著，進(jìn)步著，快樂著……激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到心智融合，滿足他們自我實現(xiàn)的需要。

3.創(chuàng)設(shè)立體情境，身心“交界面”統(tǒng)一。教學(xué)方式從直入主題到慢慢在活動浸潤中創(chuàng)設(shè)情境，關(guān)注認(rèn)知、身體與情境的關(guān)系，完善老年群體影響需求。研究表明，不同學(xué)習(xí)活動類型要求學(xué)員有不同程度的參與，產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果也不同。例如，實際操作類和聽說類活動要求學(xué)員參與程度較高，因此學(xué)習(xí)的效果相對也比較好[11]。實踐證明，通過身體感受并參與、實踐操作等學(xué)習(xí)方式，可以達(dá)到人們想記住學(xué)習(xí)內(nèi)容的90%(見圖2)。在學(xué)習(xí)過程中，理解力強(qiáng)的老年學(xué)員身體越深入?yún)⑴c其中，越能充分調(diào)動視聽觸動等多種身體感官通道，越會更加體悟所學(xué)內(nèi)容，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)真諦。而身體“360度”感受與情感全方位融合等創(chuàng)設(shè)的立體學(xué)習(xí)情境，有利于實現(xiàn)認(rèn)知、身體、情境的高度統(tǒng)一。

圖2 活動、參與與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系[12]

法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂認(rèn)為，知覺是身體的知覺，是身體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。充分認(rèn)識身體在學(xué)習(xí)過程中所起到的重要作用是非常必要的。身體作為學(xué)員與外界學(xué)習(xí)環(huán)境的“交界面”——學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)員的接觸點(diǎn)集，處處遍布著各種“感覺探測器”——這有助于神經(jīng)映射形成，而神經(jīng)映射又從多個角度反映了學(xué)員與外界環(huán)境之間廣泛的交互作用[13]。學(xué)員的身體作為其心理與學(xué)習(xí)環(huán)境雙向建構(gòu)的紐帶，通過映射自身與環(huán)境之間的交互作用，調(diào)節(jié)著具身學(xué)習(xí)環(huán)境的生命狀態(tài)[14]。因為在具身學(xué)習(xí)過程中生成認(rèn)知不僅是普遍意義上的認(rèn)知，更是認(rèn)知與立體情境的深度融合，通過身體體驗后的高層次認(rèn)知。知識在活動和情境中產(chǎn)生，也是活動和情境的“果實”。

在《一起朗讀》作品展演課上，教師讓學(xué)員在未來視聽中心通過實景操練—實踐活動浸潤方式，錄制自己的經(jīng)典誦讀作品，為學(xué)員搭建舞臺展現(xiàn)個人風(fēng)采。通過演播室的“身臨其境”創(chuàng)設(shè)立體情境，讓學(xué)員既鞏固學(xué)到的語音、語調(diào)等誦讀知識點(diǎn)，又更好地理解、掌握和應(yīng)用誦讀中身體語言綜合運(yùn)用方式，達(dá)到認(rèn)知、身體與情境高度統(tǒng)一。讓他們在適切的立體學(xué)習(xí)情境中，理解、感悟經(jīng)典詩詞的“魅力”，并學(xué)以致用。

總之，融入具身學(xué)習(xí)的老年教育浸潤式體驗學(xué)習(xí)模式將在遵循老年學(xué)員身心特征基礎(chǔ)上，“悉心呵護(hù)”其情感需求，揚(yáng)長避短，有效調(diào)動其身體、情感、心理，有助于認(rèn)知、情感身體和所處學(xué)習(xí)環(huán)境融為一體，達(dá)到良好學(xué)習(xí)效果，提升學(xué)習(xí)體驗度和滿意度，滿足他們的求知和學(xué)習(xí)愿望，達(dá)到自我價值和生命意義日趨完善。

三、基于具身的老年教育浸潤式體驗學(xué)習(xí)構(gòu)建策略

(一)教學(xué)內(nèi)容“場景化”設(shè)計，啟發(fā)學(xué)員自主探究

著名教育學(xué)家、未來學(xué)家戴維·索恩伯格(David Thornburg)指出，傳統(tǒng)的教室無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)場景的重新設(shè)計至關(guān)重要，學(xué)校等學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)不應(yīng)該只重視傳授知識，而是要創(chuàng)造條件，提供各種學(xué)習(xí)空間，幫助終身學(xué)習(xí)者釋放自己的潛力[15]。教學(xué)者可以事先將教學(xué)內(nèi)容“嵌入”學(xué)習(xí)場景中，有意激發(fā)老年學(xué)員過往經(jīng)歷和人生體驗，使其在熟悉的情境中根據(jù)自己的特點(diǎn)與心理需求，進(jìn)行實踐探究和學(xué)習(xí)認(rèn)知。

浙江未來社區(qū)場景構(gòu)建，將居民學(xué)習(xí)、工作、生活、休閑、娛樂等場景集聚，相應(yīng)地需要與之相適配的學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新，而浸潤式體驗學(xué)習(xí)同樣需要未來社區(qū)市民日常生活場景的依托。日常生活場景深入遵循老年學(xué)員身心特點(diǎn)和心理需求的“根基”，“孕育”契合他們自身個性的學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的自我體驗。

(二)教學(xué)過程“多向性”互動，鼓勵生生共學(xué)互助

由于教學(xué)過程是為了更好地完成教學(xué)內(nèi)容，師生、生生所進(jìn)行的共同參與、相互對話、共同合作，從而互相影響，通過教學(xué)任務(wù)的不斷推進(jìn)完成教學(xué)活動。在此過程中，師生、生生的交互可以有效促進(jìn)生生共學(xué)互助。

在教學(xué)過程中，師生、生生的交互“蘊(yùn)含”在未來社區(qū)場景與實地教學(xué)中，形成人—人、人—環(huán)境、環(huán)境—環(huán)境的“多向性”互動，由此更容易激發(fā)老年學(xué)員共同探究，解決實際、實地問題的熱情，鼓勵老年學(xué)員互幫互助。

(三)教學(xué)方式“元宇宙”應(yīng)用，探索知識深度廣度

有學(xué)者認(rèn)為，“學(xué)習(xí)元宇宙是在元宇宙技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的學(xué)習(xí)場景，融合了現(xiàn)實學(xué)習(xí)空間與虛擬學(xué)習(xí)空間，并通過數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈技術(shù)等實現(xiàn)虛實空間的相互映射與動態(tài)交互”。

針對《手機(jī)攝影》《一起朗讀》《非洲鼓》等浸潤式體驗學(xué)習(xí)課程，可以采用線上線下、虛擬現(xiàn)實相結(jié)合的教學(xué)方式，通過多樣靈活的學(xué)習(xí)方法，拓展認(rèn)知范圍，探索知識深度廣度。

教育技術(shù)“數(shù)字化”場景與教學(xué)方式“適老化”要求相互碰撞，需要教育產(chǎn)品的優(yōu)化升級，解決老年人“能學(xué)好”的問題。浸潤式體驗學(xué)習(xí)模式充分遵循老年人心理特征、認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗以及行為偏好，圍繞老年人身體感覺、情感認(rèn)知、學(xué)習(xí)情境，在實踐中通過構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容“場景化”、教學(xué)過程“多向性”、教學(xué)方式“元宇宙”應(yīng)用的浸潤式體驗學(xué)習(xí)策略，發(fā)展智慧教育場景的多元融合，希冀改變社區(qū)老年教育教學(xué)方式，乃至老年人的學(xué)習(xí)和生活方式。