［明］方孝孺

段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也，而規(guī)也、章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也，而疵能察韓、魏之情以諫智伯，雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭①之日，縱欲荒暴之時，為讓者，正宜陳力就列②，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必?。或湵匕?，傲必亡?！闭伹袘└妫G不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍③之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡猶越人視秦人之肥瘠也④。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報曾若是乎？智伯既死，而乃不勝，血氣之悻悻，甘自附于刺客之流，何足道哉？何足道哉？

（選自《古文觀止（解題匯評本）》，吳楚材、吳調(diào)侯編，上海古籍出版社2018年版）

【注釋】

①厭：滿足。

②陳力就列：施展才力，而勝任自己的職位。

③伏劍：自刎。

④“視伯”句：以越人視秦人之肥瘦做比喻，言豫讓視智伯危亡而不關(guān)痛癢。

—— 鑒賞空間 ——

《豫讓論》是方孝孺創(chuàng)作的一篇論史散文。文章標(biāo)新立異，認(rèn)為豫讓雖有為報知遇之恩而“捐軀殞命”的壯舉，卻不能被稱為“國士”。選文和《富貴不能淫》一樣，都運用了對比的手法，層層剖析，邏輯嚴(yán)密，說服力很強。方孝孺認(rèn)為，真正的“國士”應(yīng)以國家利益為重，敢于直言諫君；而不是在禍患之后，僅憑匹夫之勇，以顯忠誠之名，閱讀時同學(xué)們需細(xì)細(xì)體會。

—— 讀有所思 ——

時代不同，“大丈夫”“國士”的內(nèi)涵也會有所不同。中國特色社會主義進入新時代，涌現(xiàn)出了一批有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹皣俊?，請你選擇其中一位，簡述其事跡，并結(jié)合兩篇文本，分析其品質(zhì)。