公都子①曰

公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也?；蛟唬骸钥梢詾樯?，可以為不善。是故文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴。或曰：‘有性善，有性不善。是故以堯?yàn)榫邢螅灶楦付兴?，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。今曰‘性善，然則彼皆非歟？”

孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆?。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠②我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之?；蛳啾遁鵁o(wú)算者，不能盡其才者也?！对?shī)》曰：‘天生烝③民，有物有則。民之秉彝④，好是懿⑤德。孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。”

（選自《孟子》，萬(wàn)麗華、藍(lán)旭譯注，中華書局2016年版）

【注釋】

①公都子：孟子的弟子。

②由外鑠：從外面授予。

③烝：眾多。

④彝：常道、法度。

⑤懿：美好。

—— 鑒賞空間 ——

面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“上下交征利”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在《魚我所欲也》中，以魚和熊掌為喻，提出“舍生取義”的觀點(diǎn)，這既是對(duì)仁政的期待，也是對(duì)人性的期望。

告子認(rèn)為人性不善不惡，孟子則持性善論。公都子是孟子的學(xué)生，為了和孟子全面討論人性問(wèn)題，他除了提出告子的觀點(diǎn)外，還列舉了另外兩種觀點(diǎn)，并舉例論證，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。孟子沒(méi)有以詰難或推理謬誤的方式進(jìn)行辯論，而是純粹從人性探討的角度出發(fā)，回答公都子的問(wèn)題。他從正面展開論述，再次強(qiáng)調(diào)“人性本善”，指出惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心是人本來(lái)就有的，而不是“圣王興，則民好善”。

—— 讀有所思 ——

性善論是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”。請(qǐng)結(jié)合《魚我所欲也》和《公都子曰》相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為何只有“賢者”能夠做到“勿喪”“是心”。