□ 周建國(guó)

明代大學(xué)者張溥有非常獨(dú)到的讀書(shū)方法——“七焚法”，強(qiáng)調(diào)讀寫并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書(shū)法分為三步。每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄，一邊在心里默讀；抄完后，高聲朗讀一遍；朗讀后，將抄寫的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。燒完后再重新抄寫，再朗讀，再燒掉，如此反反復(fù)復(fù)七八次的練習(xí)。他一直堅(jiān)持這種“歸零”讀書(shū)法，最終把自己雕琢成了一塊玉，成為明代大學(xué)者，把自己的書(shū)房叫作“七焚齋”，也叫“七錄齋”。

一只裝滿水的杯子，如果不清空，就裝不下其他東西。這種“空杯”心態(tài)就是歸零心態(tài)，包含著永不僵化、永不停滯的勁頭，彰顯著勇于變革、勇于創(chuàng)新的風(fēng)采，是勇氣、智慧和擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中，黨員干部崗位調(diào)整、履歷更新，抑或是環(huán)境變化時(shí)，要思想上從零開(kāi)始，行動(dòng)上從零做起。葆有歸零心態(tài)，才能不斷清除心靈雜草、思想垃圾，才能聚焦短板、拿出招數(shù)清除“攔路虎”、移開(kāi)“絆腳石”。如果一味躺在過(guò)去的功勞簿上，在曾經(jīng)的成績(jī)中自滿，或在失敗中消沉，就會(huì)故步自封，裹足不前，甚至忘卻初心，迷失方向。

水因善下終歸海，山不爭(zhēng)高自成峰。在人生總長(zhǎng)度中，追求個(gè)人進(jìn)步的高度是有限的，但追求事業(yè)發(fā)展的寬度是無(wú)限的；能力是干部的看家本領(lǐng)，能力從實(shí)踐中來(lái)、從學(xué)習(xí)中來(lái)。以“空杯”心態(tài)投入工作，才能卸下成功包袱，打破思維定式，擺脫路徑依賴，才能打破慣性思維、突破經(jīng)驗(yàn)羈絆，克服思維理念舊、專業(yè)能力弱等現(xiàn)實(shí)難題，在守正創(chuàng)新中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，在開(kāi)新圖強(qiáng)中練膽識(shí)、壯筋骨、長(zhǎng)才干。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，聲名鵲起，被人追捧。但他卻冷靜地說(shuō)：“要趕快忘記這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，否則將會(huì)在沾沾自喜中迷失自己。”時(shí)隔八年后，莫言帶著新作品《晚熟的人》歸來(lái)，面對(duì)采訪時(shí)，他謙虛地說(shuō)：“諾獎(jiǎng)后，我沒(méi)有偷懶。”黨員干部要細(xì)照鏡子，永葆“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”的求知精神，不滿足于應(yīng)時(shí)之學(xué)，不滿足于功利之學(xué)，不滿足于用老套路應(yīng)對(duì)新常態(tài)，懷著放空過(guò)去的一種態(tài)度，適時(shí)歸零，讓自己在不同的“賽道”上始終保持“輕盈”的狀態(tài)，融入新的環(huán)境；對(duì)待新的事物，做到知其事、究其道、用其法，隨時(shí)補(bǔ)齊知識(shí)和能力的短板弱項(xiàng)，破除經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)，不斷提高工作本領(lǐng)、升華精神境界。

歸零是過(guò)濾，是蓄勢(shì)，是堅(jiān)守，也是沖鋒。領(lǐng)悟了歸零的奧妙，便能氣定神閑，慣看秋月春風(fēng)。請(qǐng)謹(jǐn)記：不論成功失敗，不論順境逆境，心態(tài)歸零應(yīng)是奮斗者的人生常態(tài)。