林旭光 旭日升玉雕藝術(shù)工作室

一、淺述玉雕文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

玉雕文化的傳承和發(fā)揚(yáng)離不開傳統(tǒng)，離開了傳統(tǒng)的雕刻就無異于無根之木、無源之水。由此可見玉文化在中國傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋中的重要地位。中華民族歷來把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉便就具有了不同尋常的民族意義、精神意義、象征意義。傳統(tǒng)玉雕題材豐富，寓意吉祥，充分展現(xiàn)了我國歷史文化思想的精髓，并滿足生活在當(dāng)時(shí)社會文化背景下人們的審美需求。古時(shí)人們就把美玉奉為人生信仰“謙謙君子，比德如玉”，更有甚者！更有好玉惜玉者則秉承“上馬殺敵，下馬玩玉”的玩玉理念?？梢娪裎幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)文明中舉足輕重的地位?！吧綗o玉不榮、水無玉不清、人無玉不雅、室無玉不興”玉文化貫穿中華民族的傳統(tǒng)文明中，成為中華民族區(qū)別其他民族的一個(gè)重要標(biāo)識。在創(chuàng)作中玉雕藝人應(yīng)注重歷史文化，時(shí)代背景，人文精神，在創(chuàng)作中加入現(xiàn)代藝術(shù)審美，融入主觀或現(xiàn)實(shí)的人文精神，靈活處理好傳統(tǒng)樣式和現(xiàn)代觀念。能很好地運(yùn)用現(xiàn)代語言去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代玉雕師需要具備的基本素養(yǎng)和必修課題。材料是思想與藝術(shù)表達(dá)的重要媒介。玉雕創(chuàng)作中形固然重要，但是玉雕藝人要借形表達(dá)自己的思想，讓每一種材料都成為帶著文化，帶著雕刻感悟的藝術(shù)作品。

二、談?wù)勽浯涞窨膛c傳統(tǒng)玉雕文化

林旭光工作照

翡翠雕刻藝術(shù)作為傳統(tǒng)雕刻文化的重要組成部分，研究理念與方法必須高度一致。翡翠雕刻工藝應(yīng)從翡翠原料的來源、雕刻的本土文化背景、翡翠藝術(shù)作品的收藏和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作等方面綜合研究。一切藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該從本土價(jià)值觀念的土壤中吸收營養(yǎng)，塑造價(jià)值。藝術(shù)作品的背后必須有地方性文化的支撐。作品產(chǎn)生的藝術(shù)感官是文化型塑造最終結(jié)果。因此翡翠雕刻作品應(yīng)具有文化和藝術(shù)的雙重屬性。故進(jìn)行翡翠雕刻藝術(shù)的研究和創(chuàng)作，就必須深入大眾的生活，從民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，這樣就保持了翡翠雕刻藝術(shù)和傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)的和而不同、爭而不斗、有效兼并，才能真正體現(xiàn)玉文化的百家爭鳴、百花齊放的多元文化。

三、人文精神對玉雕文化的影響

人是地球上唯一具有思維、有精神、有靈魂、有追求的高級動(dòng)物。但人與人之間卻因時(shí)代、地域、條件、個(gè)體的不同而不同。所以每個(gè)人的審美眼光和美學(xué)價(jià)值觀就有著天差地別的個(gè)性和風(fēng)格。藝術(shù)的體現(xiàn)分為大眾與小眾。傳統(tǒng)的、大眾的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)觀價(jià)值從日常的實(shí)際生活中來體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)，因此就有了傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，又相應(yīng)的延伸成了當(dāng)代精彩紛呈的各類現(xiàn)代藝術(shù)。藝術(shù)給人們帶來感觀上的愉悅和精神層面需求決定了藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)。雕刻藝術(shù)需求創(chuàng)作設(shè)計(jì)師擁有綜合素養(yǎng)和藝術(shù)修為，徹悟自己的美學(xué)觀點(diǎn)并充分運(yùn)用和闡釋自己的美學(xué)觀點(diǎn)，把美學(xué)觀和價(jià)值觀融會貫通運(yùn)用到作品創(chuàng)作中去。設(shè)計(jì)師在實(shí)際創(chuàng)作設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的過程中，應(yīng)側(cè)重注重藝術(shù)表現(xiàn)力，注重處理好每個(gè)作品局部和主題之間的契合關(guān)系靈活運(yùn)用工藝美術(shù)基礎(chǔ)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)技藝的精髓又融合現(xiàn)代時(shí)尚浪漫之元素，綜合評估定義作品的內(nèi)涵，賦予作品全新的價(jià)值和意義，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)活化、翻新，讓傳統(tǒng)藝術(shù)古而不老，讓樸素藝術(shù)得到新的升華，讓中國五千年的燦爛文明，古老的樸素文明蘊(yùn)藏的珍貴資源成為新的藝術(shù)呈現(xiàn)，綻放出中華民族傳統(tǒng)文明傳統(tǒng)智慧和當(dāng)代文明的璀璨明天。

西廂記

學(xué)無止境，藝無止境。當(dāng)代藝人應(yīng)傳承中華民族五千年生生不息的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)今盛世中華，唱響“偉大民族的復(fù)興”之歌，響應(yīng)民族復(fù)興、文化復(fù)興、文化自信的感召，用勤勞智慧的雙手辛勤耕耘在雕刻藝術(shù)的廣闊領(lǐng)域，不忘初心，砥礪前行，創(chuàng)作更多更好的優(yōu)秀的藝術(shù)作品貢獻(xiàn)給偉大的祖國、偉大的民族、偉大的人民。人類在征服大地之后，最想征服的是海洋。所以在很多中外文人的筆下，都有對瑰麗雄奇的海底世界的幻想和描述。

花開見佛

比如中國人都熟悉的《西游記》，里面就有奇幻不凡的眾多海底場景和情節(jié)，其中最有代表性的，莫過于東海龍王的水晶宮了。孫悟空拜師學(xué)法，練出一身本領(lǐng)，回到了花果山，他事事如意，就缺少一件稱心的兵器。有一個(gè)老猴子告訴他，可以到東海龍宮去借。孫悟空來到水晶宮，東海龍王敖廣率領(lǐng)龍子龍孫，蝦兵蟹將出宮迎接。孫悟空說明來意，龍王不好推辭，讓蝦兵抬出了一桿九股叉。孫悟空接在手中使了一路，連聲說道：“輕！輕！輕！請另賜一件?！饼埻跻豢矗闹胁幻怏@異，無奈何，只好又抬出一桿方天畫戟。那戟重七千二百斤，悟空拿在手里試了試，連說：“還是太輕！” 龍王沒有辦法了。因?yàn)檫@戟是宮中最重的兵器。正在為難，后面閃出龍婆龍女，奏道：“大王，我們龍宮海藏中的那塊定海神珍鐵，這幾天霞光艷艷，瑞氣騰騰，莫非要屬于這位神仙？” 龍王這才想起來，當(dāng)年大禹治水的時(shí)候，留下一塊定海的神珍鐵。龍王領(lǐng)著悟空來到海藏中，忽見金光萬道。悟空上前一摸，竟是一根鐵柱子，有一斗來粗，兩丈多長。他不由得說道：“太粗太長了點(diǎn)兒?！痹捯粑绰?，那寶貝忽然短了幾尺，細(xì)了一圈。悟空又道：“再細(xì)些更好?！蹦菍氊愑旨?xì)了幾分。悟空心中歡喜，拿出來看時(shí)，原來這棒兩頭都是金箍，中間是一段烏鐵，上面還刻有一行字：“如意金箍棒，重一萬三千五百斤?！蔽蚩账Ａ艘换兀猪樖?。他拿著金箍棒喊道：“小、小、??！”金箍棒竟變成了一根小細(xì)針，悟空將它放在耳朵里了。龍王早就嚇得膽戰(zhàn)心驚。悟空又向龍王要一身披掛。龍王沒有，只好擂鼓撞鐘，喚來了三個(gè)弟弟——南海龍王敖欽，北海龍王敖順，西海龍王敖閏。三個(gè)龍王一商量，給了悟空一雙藕絲步云履，一副鎖子黃金甲，一頂鳳翅紫金冠。因此部分年輕有志的玉雕師，懷著一腔熱忱，利用自身的慧心手巧和對石質(zhì)的非凡理解，雕成了也許不是世界上體積最大，然而一定是最用心之一的海底奇幻場景——水晶宮。

東海龍宮

迎春鬧元宵

雕刻向來有“縮龍成寸”的獨(dú)特之處，往往能夠在較小的材料上展現(xiàn)較大的場景，工在“畫”內(nèi)而意在“畫”外。這座“水晶宮”用重14噸，長2.3米，寬1.3米，高2米的壽山牛蛋石為原料——作為“寸”，這個(gè)“寸”是不是有點(diǎn)大？但是“龍”比“寸”更宏大。它所要展現(xiàn)的場景，遠(yuǎn)超這個(gè)規(guī)格。作品中，有巍峨雄偉的瑤宮貝闕，層層疊疊；亭臺樓閣，高低交錯(cuò)；高門大戶，壁壘森嚴(yán)；巨柱飛檐，鱗次櫛比；長橋飛架，宛如巨虹；至于林林總總的嶙峋怪石，奇峰鐘乳，無數(shù)洞穴回廊，更是引人入勝，惹人遐思，使人產(chǎn)生身臨其境的代入感。然后人們的目光會被一柱擎“海”的、巨大的定海神針?biāo)?。這是孫悟空的唯一兵器，也是“人定勝天”的象征。定海神針矗立于龍宮空闊地上的巨柱，與遠(yuǎn)處的宮殿遙相輝映，似乎宮殿也不那么高大雄偉了。孫悟空的急不可耐、躍躍欲試、野性狂放，被雕琢得富有動(dòng)態(tài)而淋漓盡致，仿佛下一刻他便令金箍棒變小，好讓他拿在手里演示一番。而龍王的無可奈何，急于打發(fā)惡鄰，以及對孫悟空法力的驚懼；龜丞相點(diǎn)頭哈腰的姿態(tài)，息事寧人的態(tài)度；以及眾多戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的蝦兵蟹將，既堪細(xì)品，又與孫悟空形成強(qiáng)烈的對比。加上作品完成后，燈光、水、水泡、水草和活魚的襯托之下，更顯得場景的深邃幽遠(yuǎn)，平添幾分神秘玄幻。

從費(fèi)時(shí)費(fèi)力的采料，潛心創(chuàng)作，包括多次修改的設(shè)計(jì)稿，1：1的泥稿，“因材施藝”的工作方式，到玻璃的鑲嵌和燈光的設(shè)計(jì)安裝這些前所未有的跨界嘗試，所謂知易行難，兩位作者力求完美，玉石材料的雕刻從來都是減材創(chuàng)作，下手只有一次機(jī)會，容錯(cuò)率極低，巧心巧手，匠心匠意，片言難述，而作品居然還完美如斯，堪稱天工，極為難得。詩曰：東海龍宮妙手成，巍峨巨柱海中擎。五年一夢唯心系，不負(fù)青蔥響我名。

四、傳統(tǒng)手工技藝與當(dāng)代藝術(shù)

傳統(tǒng)手工技藝是過去社會生活的一部分，古時(shí)的手工藝主要體現(xiàn)其實(shí)用性與功能性，精神性則蘊(yùn)含著深厚的歷史文化。在當(dāng)下社會，其實(shí)用性與功能性消退，精神稟賦的內(nèi)涵卻更能閃爍著智識之光，豐富的精神性內(nèi)涵燭照藝術(shù)殿堂。手工藝品不僅是技藝的承載和材質(zhì)美的體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文脈的延續(xù)，人文精神的彰顯，表達(dá)著人們對藝術(shù)和美的追求，代表著人類文明進(jìn)步的歷史印記，體現(xiàn)著藝術(shù)的“無價(jià)性”。在這個(gè)崇尚高效率高質(zhì)量高科技的偉大時(shí)代，中華民族吹響偉大“民族復(fù)興”號角的新時(shí)代，“工匠精神”并仿佛像時(shí)代交響樂演奏中的定音鼓一樣，雖然出場次數(shù)少，但是又不可或缺，而“耐心、專心、緩慢、堅(jiān)持、精工、少量”是工匠精神的核心體現(xiàn)，也是每一件手工藝產(chǎn)品的精神澤潤。當(dāng)下工匠精神的缺失，是因?yàn)槿藗兤胀ㄗ非笱矍暗慕?jīng)濟(jì)利益。我們無法一夜之間讓所有人都意識到匠人精神對于這個(gè)社會的重要性，因?yàn)槿藗冇晌镔|(zhì)文明到精神文明的轉(zhuǎn)變，需要一個(gè)相對漫長過程和消化的時(shí)間。在現(xiàn)今物欲橫流的世界里，那些依然孜孜不倦堅(jiān)持“工匠精神”的匠人們卻如一股清流，一股暖流般為人們帶來一份追求純粹的美好和樸質(zhì)的情懷。只有在“做手藝”成為一種生活方式時(shí)，“匠心”才能存在。如果“做手藝”僅僅只是謀生的手段，“匠心”是沒有實(shí)際意義的。所以純手藝、純追求就真正順應(yīng)了“工匠精神”就能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文明的真正內(nèi)涵。故筆者在業(yè)余之暇，每到一地，必到當(dāng)時(shí)博物館實(shí)地考察學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多領(lǐng)會傳統(tǒng)文明的各個(gè)領(lǐng)域的精神內(nèi)涵，在充分享受傳統(tǒng)文化帶來的精神熏陶的同時(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的獨(dú)立思考問題的方式。從中華民族博大精深的傳統(tǒng)的工藝中，理解古往今來的歷代不間斷的“工匠精神”更了解到我們偉大的中華民族智慧。在一些相對“古舊”的書籍書就更能尋找到民族的、純粹的、手工的“民族遺粹”。所以在未來的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者也要重視傳統(tǒng)和傳統(tǒng)圖案的作用。古代的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)是密切聯(lián)系的，我們的先人們是很有設(shè)計(jì)天賦的。研究我國的傳統(tǒng)文化從一定意義上來說，是對未來設(shè)計(jì)的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，其設(shè)計(jì)深刻，古智慧都能體現(xiàn)得淋漓盡致！讓我們當(dāng)代后世之雕刻藝術(shù)者對其設(shè)計(jì)之深刻！實(shí)用之精準(zhǔn)、內(nèi)容之豐厚大有讓咱們有取之不盡用之不竭的無窮淵博的感染力，讓你嘆賞偉大民族的偉大智慧！

結(jié)語

綜上所述，一件好的玉雕設(shè)計(jì)與制作，是由玉雕設(shè)計(jì)師所創(chuàng)作構(gòu)思設(shè)計(jì)制作而成，是具有一定的文化底蘊(yùn)或有一定的民族特色和藝術(shù)魅力的欣賞品。玉料豐富的顏色和玉質(zhì)為制作中巧妙設(shè)計(jì)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，亦使玉制品生動(dòng)、自然、富有文化氣息，而使世人更加喜愛。每一塊原石都有著不同的紋理，有著獨(dú)特的意境。