金鑫 浙江龍泉古由文化創(chuàng)意有限公司

引言

中國陶瓷美術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，在各個歷史階段中都呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)氣息與風采。由于時代的變化和人們生活方式的變化，人的審美趣味也相應發(fā)生了變化。各個時代的龍泉青瓷受當時經(jīng)濟社會發(fā)達程度和人們審美的影響，而產(chǎn)生不同的美學特色。

一、龍泉青瓷的深厚歷史底蘊

龍泉青瓷最早出現(xiàn)于三國與西晉時期，制瓷地點大多散布于龍泉境中的大窯、金村、溪口等地區(qū)，并以上述遺址為中心地區(qū)發(fā)展。據(jù)考古材料表明，目前這個窯系的窯址約有四百多處，僅在龍泉境內(nèi)就有三百余處。這些窯址基本在龍泉溪和秦溪兩條河流的兩岸，規(guī)模十分宏偉。而隨著歷史時期的演變，窯廠也向外發(fā)展擴大，逐漸形成了一個以龍泉為核心的青瓷窯廠群體，范圍涵蓋了兩個省份多達二十多個縣區(qū)，因此這種瓷窯系被命名為“龍泉窯系”[1]。

我國古代雕刻技術(shù)的歷史可追溯至公元前4000年。而石器與陶藝的產(chǎn)生則揭開了我國雕刻歷史的新帷幕。當時的雕刻藝術(shù)作品造型大多以動物、飾物與人物居多。雖然作品整體造型小巧，創(chuàng)作手段簡單粗糙，但是當現(xiàn)在的人們看見這些小巧的作品時，仍能感受到當時人們的生活氣息。在秦漢時期，雕刻技藝迅速發(fā)展成為中國雕刻歷史上的第一個高潮。這個時期也是中國雕刻技藝與中國陶器這兩大藝術(shù)第一次碰撞的時期。在1974年，陜西省西安市臨潼區(qū)，考古學家發(fā)現(xiàn)了秦始皇兵馬俑的存在，在秦始皇陵之中整齊排列了七千多個兵馬俑。這不僅是考古歷史上的重大發(fā)現(xiàn)，而且給中國陶器的發(fā)展帶來很大的啟示。這些彩陶兵馬俑面部的表情清晰可見，動作栩栩如生，身軀雕刻逼真，向全世界的人們展示證明了秦朝時期雕刻技藝發(fā)展的高度，同時也證明了中華陶器與雕刻文化的悠久歷史[2]。

金鑫工作照

自唐代起，為了政權(quán)的穩(wěn)固，地方統(tǒng)治者開始大興建造以禪宗題材為主的佛教雕像，以實現(xiàn)精神統(tǒng)治的目的，而此時在雕刻領(lǐng)域也獲得了巨大的進展，由此產(chǎn)生了大量珍貴傳世的藝術(shù)作品，也誕生了一批著名的雕刻藝人。這時較為有名的一類是唐三彩。唐三彩是一款低溫釉瓷器，因藝人在色釉中加入了各種各樣的金屬氧化物，所以產(chǎn)生了淺黃、棕紅、深綠等各種顏色，且大多以黃、棕、綠色居多。唐三彩的色釉的顏色變換萬千，自然和諧，花紋流暢，極具美學魅力。但是由于唐三彩的胎質(zhì)松脆，防水性能較差，其實用價值遠不如青瓷和白瓷。

明清時期的佛像雕刻藝術(shù)形式比較單一，逐漸表現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性與程序化設(shè)計的勢頭。但是明清時期朝代的世俗化的雕刻藝術(shù)品，呈現(xiàn)龍泉青瓷裝飾化的趨勢，人們更加注重，雕刻藝術(shù)品的實用性以及觀賞性，這個時期的龍泉青瓷以優(yōu)美的外形，淡雅的釉色和極高的實用性脫穎而出[3]。在這個時期，龍泉青瓷得到了人們的喜愛，并以此快速發(fā)展。

滄海（1）

蓮池

滄海（2）

福祿

荷韻石榴瓶

民國時期，因為戰(zhàn)爭不斷，人們生活在水深火熱之中，龍泉青瓷的發(fā)展處于停滯狀態(tài)。直到新中國成立后龍泉青瓷才再一次地回到人們的視野中，從此迎來了蓬勃的發(fā)展期。但是將龍泉青瓷與雕塑技藝融合的創(chuàng)新嘗試中，還有不少的困難需要從業(yè)者去克服。

二、龍泉青瓷中包含的審美元素

（一）龍泉青瓷的釉色

不同的釉色，所表達的審美效果和藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的差別。龍泉青瓷外表的色彩是觀賞者所感受的第一印象，它是創(chuàng)作者用來表達自己對藝術(shù)品所賦予的情感和藝術(shù)表達形式的最有效的手段。淺色可以給人帶來一種平靜淡雅的感受；而比較深或者比較濃烈的色彩，會讓人變得深沉；暖色調(diào)的釉色，使人猶如沐浴在陽光之中，感到溫暖而親切；而冷色調(diào)的釉色，則給人帶來一種清涼凄清的感受[4]。同時藝人還能夠利用顏色配合和對比來取得相應的美學效應，從而呈現(xiàn)出萬物共存的和諧美。中國傳統(tǒng)瓷器以素色居多，人們崇尚自然恬淡的意境和素肌玉骨的審美理念。

（二）青瓷的肌理

陶器的紋理指在陶瓷表層產(chǎn)生的紋路反映藝術(shù)家的審美趣味和所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。自然產(chǎn)生的紋理受燒制溫度與濕度的共同作用，是原料與周圍自然環(huán)境的微妙組合。在工藝技術(shù)還不成熟的原始社會，藝人往往直接用手或簡單的木具對壓坯表面加以拍打，從而產(chǎn)生簡單古樸的紋理，又或者用手指直接按摩陶器的表層，這些技術(shù)常發(fā)生在小體量的器物上[5]。當藝人利用麻繩拍打壓坯，在陶瓷的表層會產(chǎn)生更細碎復雜的紋理。具象肌理也包含了其他自然界中的成分，比如貝殼、木材等。紋理中也包含用尖銳方法雕刻的劃紋，而這些紋理的結(jié)構(gòu)又具有相對的主觀性，能夠影響紋理的深度和數(shù)量。此外，藝人也使用金屬模具、粗布或樹葉等材料完成紋理的創(chuàng)作。雖然不同的紋理結(jié)構(gòu)和形狀給觀眾產(chǎn)生的感受有所不同，但規(guī)整的紋理給人一種舒適和放松的感受，而散亂分布的紋理則激發(fā)人積極活躍的情感。紋理是藝人傳達情感的載體，同時也是參觀者透過視覺體驗藝人思維的方式[6]。

蓮語

龍鳳瓶

（三）龍泉青瓷的形式

龍泉青瓷圓潤的弧度與圓角處理的方式，能夠使其顯得柔和而秀麗，端莊大方?；ㄆ科饕话阋灾本€式居多，亭亭玉立。龍泉青瓷的外形講究和諧統(tǒng)一，即形狀、顏色、線條、風格的統(tǒng)一。此外，龍泉青瓷的形態(tài)與功能也要實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的效果[7]。龍泉青瓷的形狀講究對稱。對稱能保證瓷器的視覺均衡效果，保持力的穩(wěn)定性。龍泉青瓷以中線為界左右對稱，其對稱效果的水平達到后才能產(chǎn)生和諧的美學效應。龍泉青瓷的均衡分為左右的均衡與前后的均衡，即形狀的量感、尺寸、繁雜以及顏色的深淺配合得當。器物在平衡的基礎(chǔ)上添加裝飾，既能達到其均衡的美感，也打破了造型的單調(diào)。同時，龍泉青瓷的形式還講究節(jié)奏與韻律，節(jié)奏與韻律是動態(tài)上的轉(zhuǎn)變，賦予作品更豐富的藝術(shù)韻味。

三、龍泉青瓷當代審美特征

蓮悅手作

滿庭香

現(xiàn)代人們的審美觀念遵循以人為主體的原則，從藝術(shù)品的背后折射出對人類價值以及尊嚴的肯定。在人們的客觀世界與自然之間建立起來巧妙的聯(lián)系，并從中尋找人們的深層次價值，表現(xiàn)出人們美好的心靈[8]。由于現(xiàn)代科學技術(shù)的提高，人改變自然界的能力也愈來愈強大，借助技術(shù)手段人們可以做到過去許多不能想象的事情。因此，人類在現(xiàn)代社會的進步下形成了追求人類創(chuàng)造能力的現(xiàn)代審美觀，即通過主觀能動性對滿足客觀事物的目標進行改變，是人類的掌控能力與信念的另一個表現(xiàn)。如果現(xiàn)代審美觀探討目標能夠達到，那么人們在自身的物質(zhì)生活水平足夠高的情況下，人們就會有深層次的追求，從而開始探索內(nèi)在的世界。古時候的人們沒有足夠的手段和技術(shù)，所以很難去改變自然界的事物，或者致力于追求深層次的意境。但是，今天人們已經(jīng)沖破了客觀條件的束縛，能夠利用各種技術(shù)手段自主地表達對主題的思考與觀點，從而實現(xiàn)對自我審美觀念的完善[9]。從古至今，人們都是非常敬畏生命與自然的，所以審美的文化也是一種豐富生命與內(nèi)在精神世界的文化。人們可以利用對美的感悟，獲得不一樣的體驗以及精神共鳴，并利用視覺傳達或思維共振的方法脫離虛無的生命，進而尋找更有意味的生存方法?，F(xiàn)代審美文化也要求人們以多角度尋求豐富生命趣味的生活審美方法，培育人類對生命以及自然的敬畏之心，從而發(fā)掘人類生命中的真、善、美。

四、龍泉青瓷現(xiàn)代藝術(shù)表達

（一）中西審美理念的結(jié)合

再美好的事物如果故步自封，那也會落后于時代，只有不斷地取長補短，才能走得更遠。在陶瓷文化的發(fā)展歷史中，中國陶瓷文化與西方的陶瓷文化，也曾經(jīng)相互借鑒過各自的優(yōu)點。龍泉青瓷自古以來所遵循的創(chuàng)作特點是寫意和形神兼具，而且形狀對稱比較工整，釉色較為清新淡雅。而西方的陶瓷文化由于受到各大宗教文化的植入和影響，他們用得比較多的一種元素就是神元素，特點是結(jié)構(gòu)不對稱，釉色較深，表現(xiàn)力強烈。如今，中國陶瓷文化應該逐步地擴大國際市場走向國際大舞臺，應借鑒西方的文化以及審美特色，在創(chuàng)作中融入西方的美學設(shè)計[10]。當然，這并不意味著將傳統(tǒng)的文化全部丟棄，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，從而使龍泉青瓷所蘊含的藝術(shù)元素以及美學設(shè)計更加豐富，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

（二）現(xiàn)代科技的融合

近些年，龍泉青瓷的展示手段和宣傳方式比較單一的，缺少對現(xiàn)代科技的有效運用。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以突破龍泉青瓷在展示上的限制。在中國“一帶一路”國家戰(zhàn)略的推動下，高新技術(shù)的應用已經(jīng)成為一個趨勢[11]。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，利用數(shù)字信息使參觀者可以虛擬地觀看龍泉青瓷，能夠讓全球范圍內(nèi)的人沉浸式地認識它的造型以及蘊含的文化歷史意義。這樣做不但能拓展龍泉青瓷文化的宣傳領(lǐng)域，還可以節(jié)約展示的時間。龍泉青瓷的宣傳也能夠通過云視頻的線上宣傳手段實現(xiàn)，使受眾更直接、完整、深刻地認識龍泉青瓷。此外，龍泉青瓷的造型也能與其他材質(zhì)的技術(shù)結(jié)合。3D打印技術(shù)也是近年來熱門的新科技，把這種工藝加入制瓷過程中可以大大提高藝人的工作效率，并且能夠迅速精確的生產(chǎn)出藝人設(shè)計的雕塑。這種生產(chǎn)流程可以分為外形設(shè)計、草圖繪畫、建造模型等步驟，不但提高了生產(chǎn)效率，也降低了失敗概率，從而使高難度的技術(shù)能夠順利地進行。此外，在燒造技術(shù)方面也可考慮采用微波燒造技術(shù)，這不但能夠讓陶瓷表面均勻地受熱，而且減少消耗，從而達到環(huán)保的效果[12]。

（三）現(xiàn)代龍泉青瓷設(shè)計理念

藝術(shù)設(shè)計的靈感往往來自平凡的生活，但是藝術(shù)設(shè)計又比生活多了一層內(nèi)在的美。隨著社會的發(fā)展，人們更加注重于內(nèi)在境界的追求，以及精神上的享受。現(xiàn)代審美情趣是隨人們的生活中所追求的事物，或者流行元素而不斷改變的。如何創(chuàng)作出一件件具有時代氣息的作品，符合現(xiàn)代人們審美情趣是龍泉青瓷藝人面臨的主要問題。在當今的信息化時代，網(wǎng)絡(luò)視頻的流行以及各種低俗無味的事物使人們變得急躁。然而，藝術(shù)作品的作用是給人們帶來平靜與美的享受。這是筆者思考很久的問題是如何能把一種好的態(tài)度，一種深層次的意境傳遞給人們，凈化人們的心靈，給人們帶來視覺上與心靈上的震撼，用藝術(shù)作品緩解現(xiàn)在社會中人們自身面臨的壓力，使人們意識到應該去多與大自然親近，多陪伴自己的親人朋友。在龍泉青瓷的現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)作者應添加一些自然的元素，使觀賞者看的第一眼就進入一個大自然的美好世界，讓人們更加熱愛自然，回歸本心[13]。龍泉青瓷的現(xiàn)代設(shè)計理念一方面要表現(xiàn)其所蘊含的深厚文化底蘊和藝術(shù)氣息，又要傳達深層次的意境。同時也要研究適用于當前人們可以接受和理解的表達方法。只有這樣，創(chuàng)作者的作品才能緊跟時代。

結(jié)語

龍泉青瓷處在發(fā)展的新階段，正面臨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代人審美趣味的改變。創(chuàng)作者要把握社會發(fā)展的新契機，在龍泉青瓷中加入社會先進的審美觀念和不同的美學思想。這樣，既保持了優(yōu)良傳統(tǒng)，又融入了社會先進精神和現(xiàn)代的審美趣味，給龍泉青瓷的發(fā)展提供更大更廣的空間。