摘要：新媒體藝術(shù)是基于光學(xué)和電子學(xué)發(fā)展而成的一種學(xué)科門(mén)類，以數(shù)字技術(shù)應(yīng)用為核心，也可以稱為數(shù)碼藝術(shù)。對(duì)于新媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其自身具備的交互特性是主要特征之一，也是和其他門(mén)類相區(qū)分的一大要素。合理運(yùn)用新媒體藝術(shù)的交互語(yǔ)言特征進(jìn)行表達(dá)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)交互和融合，能夠給人們展現(xiàn)出全新的現(xiàn)代化、數(shù)字化的世界。文章首先分析藝術(shù)語(yǔ)言的相關(guān)概念，其次分析新媒體藝術(shù)交互體現(xiàn)的方法和主要方面，包括身臨其境性、交互性、互動(dòng)協(xié)作性，再次分析新媒體藝術(shù)有效表達(dá)的策略，包括跨界與融合促進(jìn)多樣發(fā)展，藝術(shù)與技術(shù)把握時(shí)代機(jī)遇，內(nèi)外演變、緊隨時(shí)代潮流，最后研究新媒體藝術(shù)的交互語(yǔ)言，包括技藝兼容、虛擬現(xiàn)實(shí)、我即作品、走向整合，提出新媒體藝術(shù)交互與融合的相關(guān)建議，旨在淋漓盡致地表現(xiàn)新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的交互性特征，彰顯新媒體交互語(yǔ)言美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：交互；融合；新媒體藝術(shù)；交互語(yǔ)言；特征

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）01-0224-03

藝術(shù)語(yǔ)言，也可以簡(jiǎn)稱為藝語(yǔ)，其不僅包括有聲語(yǔ)言，還包括無(wú)聲語(yǔ)言，是通過(guò)藝術(shù)符號(hào)這一大媒介，并采取特色方法抒發(fā)和表達(dá)人們生活需求和內(nèi)容情感，展現(xiàn)象征性語(yǔ)言內(nèi)容的一種載體。我國(guó)以往的藝術(shù)語(yǔ)言主要包括六種，第一種是文學(xué)語(yǔ)言，第二種是繪畫(huà)語(yǔ)言，第三種是戲劇語(yǔ)言，第四種是音樂(lè)語(yǔ)言，第五種是雕塑語(yǔ)言，第六種是舞蹈語(yǔ)言[1]。

新媒體藝術(shù)其實(shí)算得上是最新的藝術(shù)門(mén)類，其產(chǎn)生和發(fā)展都和我國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步密切相關(guān)。加拿大著名學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾說(shuō)，“媒介即訊息”。其認(rèn)為，媒介會(huì)對(duì)信息、知識(shí)、內(nèi)容產(chǎn)生較強(qiáng)的反作用，其具備能動(dòng)性，能影響訊息傳遞，能決定信息清晰度以及最后的信息結(jié)構(gòu)。

總之，新媒體藝術(shù)這個(gè)概念是很寬泛的，指的主要是現(xiàn)代化技術(shù)語(yǔ)言在具體作品創(chuàng)作中的應(yīng)用，這里涉及的技術(shù)不僅有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和音視頻技術(shù)，還有視像藝術(shù)和互動(dòng)裝置技術(shù)等。

（一）三維真實(shí)性

新媒體藝術(shù)發(fā)展往往離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)虛擬藝術(shù)的科學(xué)設(shè)計(jì)，這要求其具備真實(shí)性，能讓人有身臨其境之感，在一定的環(huán)境條件下給予體驗(yàn)者感覺(jué)信息。在以往的藝術(shù)形式中，影視最能帶給人們多維信息和資源，讓人們從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩大方面獲取信息。而未來(lái)的新媒體主要是數(shù)字媒體，不但可以帶給人們立體視聽(tīng)享受，還能帶給人們知覺(jué)感官信息，緊密聯(lián)系人和藝術(shù)作品。

（二）交互性

新媒體藝術(shù)具有很明顯的交互性，這種交互指的是人和作品內(nèi)容之間的交互，指的是人可以置身于虛擬環(huán)境當(dāng)中，操作物體，且獲取自己想要的反饋信息，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程互動(dòng)。這里所謂的交互主要包括兩大形式：第一是視覺(jué)交互，即人和圖像之間的交互，三維網(wǎng)絡(luò)可以根據(jù)人的視覺(jué)特征和協(xié)作，快速設(shè)計(jì)出相應(yīng)的圖像；第二是行為交互，即人可以拿出自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)虛擬物體的有效互動(dòng)，從根本上了解虛擬物體相關(guān)屬性以及運(yùn)動(dòng)軌跡。

（三）協(xié)作性

新媒體藝術(shù)的協(xié)作性比較典型，指的是無(wú)論哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)的設(shè)計(jì)人員和讀者，都能夠超越時(shí)空的限制，利用網(wǎng)絡(luò)協(xié)作設(shè)計(jì)完成作品。設(shè)計(jì)師也可以和讀者一起欣賞作品，產(chǎn)生交互協(xié)作的關(guān)系。例如，通過(guò)合理利用虛擬網(wǎng)絡(luò)和三維新媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)者能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)協(xié)作，創(chuàng)作出同樣繁瑣的作品。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，各個(gè)地方的設(shè)計(jì)師都可以基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)商討方案，并利用交互平臺(tái)和設(shè)備做出設(shè)計(jì)調(diào)整，不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)，甚至可以身臨其境，共同參與后期作品修改和觀察考核，獲得最優(yōu)設(shè)計(jì)效果。

結(jié)合上面所研究的新媒體藝術(shù)交互體現(xiàn)的屬性和特征，可以有效探討新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)路徑和發(fā)展方向。

（一）跨界、交融，多樣發(fā)展

目前，要想真正實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新，進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言跨界溝通和交融是很重要的。無(wú)論是在哪個(gè)行業(yè)當(dāng)中，都存有反差聯(lián)名產(chǎn)品，這會(huì)帶來(lái)一定程度的局限性[2]。實(shí)現(xiàn)服飾等產(chǎn)品的跨界交融，實(shí)際上是促發(fā)人們買(mǎi)單，實(shí)現(xiàn)行業(yè)快速發(fā)展，但這種促進(jìn)作用是有限的。相反，新媒體藝術(shù)發(fā)展可以滿足人們的日常工作和生活需求，為人們抹平心靈創(chuàng)傷，且其縱向潛能很大，價(jià)值和意義也很深遠(yuǎn)。

如果單純針對(duì)藝術(shù)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)跨界融合，會(huì)存在形式不夠多元化的問(wèn)題，我國(guó)新媒體交互藝術(shù)發(fā)展，其實(shí)可以實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科之間的交互展示，也可以基于多學(xué)科內(nèi)容整合構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)多元媒介和技術(shù)的融合，且這種承載力非常大。在這以前，一些學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)、原則、形式、技術(shù)等的有效融合，會(huì)使得全新的藝術(shù)形式和體系出現(xiàn)。單純采取“1+1=2”這一藝術(shù)模式，已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展需求，必須基于新媒體交互藝術(shù)發(fā)展這一途徑，從實(shí)際內(nèi)容和藝術(shù)形式等方面入手，找到和新媒體藝術(shù)的交融點(diǎn)，在整合多元藝術(shù)和技術(shù)的基礎(chǔ)上促進(jìn)新媒體藝術(shù)發(fā)展。

需要著重考慮的一點(diǎn)是，藝術(shù)創(chuàng)作人員無(wú)論何時(shí)都不能丟了初心，必須基于科學(xué)范圍創(chuàng)作，防止出現(xiàn)新媒體交互藝術(shù)融合混亂的局面。例如，《聽(tīng)墨》就是一種典型的交互藝術(shù)作品，其將投影藝術(shù)和古典水墨、古琴文化融合在一起，使得人們可以用毛筆繪畫(huà)，最終畫(huà)出“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的水墨動(dòng)畫(huà)，讓人們置身到水墨意境中[3]。之后，桌面動(dòng)畫(huà)可以換為四根琴弦，從視覺(jué)交互轉(zhuǎn)變?yōu)槁?tīng)覺(jué)交互。人們可以通過(guò)毛筆撥動(dòng)琴弦，演奏出悅耳的琴音，之后變?yōu)榭|縷青煙，將墨點(diǎn)轉(zhuǎn)換為靈動(dòng)的、游著的魚(yú)兒，游蕩在桌面上、水墨間。從這里可以看出，新媒體交互藝術(shù)的發(fā)展可以將古典傳統(tǒng)美轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代動(dòng)態(tài)美，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交互，增強(qiáng)藝術(shù)美感和親切感。

（二）藝術(shù)和技術(shù)融合，抓住機(jī)遇

當(dāng)新媒體藝術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交互融合之后，兩者就會(huì)出現(xiàn)很大的反差和問(wèn)題，進(jìn)而碰撞在一起。這里的問(wèn)題和碰撞不是缺陷，而是機(jī)遇。兩者融合之后，可以起到相輔相成的作用，使得藝術(shù)創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，通過(guò)藝術(shù)展現(xiàn)讓人們了解和掌握現(xiàn)代化技術(shù)。而彰顯和發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，也可以讓人們看到一些好的藝術(shù)創(chuàng)作，閱讀到好的作品，現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用觸發(fā)了新藝術(shù)設(shè)備的出現(xiàn)，優(yōu)化了藝術(shù)效果。

如今，我國(guó)新技術(shù)越來(lái)越多，比如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）就在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中得到了廣泛應(yīng)用，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）則在科學(xué)知識(shí)教學(xué)和娛樂(lè)范疇得到了有效應(yīng)用。

美國(guó)藝術(shù)家丹尼爾·桑丁創(chuàng)作的虛擬現(xiàn)實(shí)作品——《洞穴·“虛擬現(xiàn)實(shí)影院”》（1991年），受眾佩戴虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔之后，看到了一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，進(jìn)入了虛擬空間[4]。電子競(jìng)技游戲其實(shí)也是一門(mén)藝術(shù)，屬于新媒體交互藝術(shù)的一部分。在《原始人保衛(wèi)村莊》這個(gè)游戲中，玩家佩戴虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡之后，看到了令其驚嘆的原始世界。玩家在游戲當(dāng)中成為原始人的角色，手握弓箭，站在崗哨上，手握手柄，朝著侵略者射箭，并配上一些合適的音樂(lè)，獲得的環(huán)境效果很真實(shí)，且實(shí)現(xiàn)了多人合作，這種互動(dòng)模式很簡(jiǎn)單，不僅可以帶給玩家真實(shí)的體驗(yàn)，還能讓玩家掌握射箭技巧和方法。

（三）實(shí)現(xiàn)內(nèi)外演變，契合時(shí)代潮流

新媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上給人們的生活和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了很大的影響，這樣的影響是長(zhǎng)期的。與此同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)錄像、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展而來(lái)的。但是，若單純是技術(shù)創(chuàng)新和變化，根本不能實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)交互的目標(biāo)，創(chuàng)新其內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)其意義和價(jià)值的演變也非常重要。優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)作品往往有著豐富的內(nèi)涵，可以引人深思，實(shí)現(xiàn)教化人們心靈的目標(biāo)。若技術(shù)成為一種結(jié)構(gòu)，形式就是所謂的樣式，那么價(jià)值和意義則是基礎(chǔ)，三者都不可或缺。

作為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者，不但要優(yōu)化外在表現(xiàn)形式，得到人們的關(guān)注，還要通過(guò)內(nèi)在含義分析，抒發(fā)人們的真實(shí)情感。例如，《胎耳》就是一種比較典型的新媒體藝術(shù)品，表達(dá)如今社會(huì)的眾聲喧嘩。

這件藝術(shù)作品有很深刻的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是因人而異的，人了解得越多，就會(huì)越覺(jué)得疲憊。因此，個(gè)體必須獨(dú)立思考，不能隨大流，也不能任憑別人擺布。這在一定程度上也是新媒體藝術(shù)發(fā)展的意義所在，即將社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化新媒體藝術(shù)作品，觸發(fā)人們的思考，啟迪人們的思想。

交互是新媒體藝術(shù)的關(guān)鍵語(yǔ)言模式之一，可以接受多種瀏覽模式和組合模式。新媒體藝術(shù)的交互語(yǔ)言主要表現(xiàn)在四大方面，一是技藝兼容，二是虛擬現(xiàn)實(shí)，三是我即作品，四是走向整合。

（一）交互語(yǔ)言一：技藝兼容

在我國(guó)當(dāng)前的新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中，技術(shù)和藝術(shù)是主要話題，且這兩者并非相互獨(dú)立的關(guān)系，而是一種相互融合的關(guān)系，可以彰顯出互補(bǔ)之美。新媒體藝術(shù)應(yīng)用和發(fā)展的核心技術(shù)，其實(shí)是現(xiàn)代化新技術(shù)，且藝術(shù)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)媒介也會(huì)改變。和以往美術(shù)這種形式相比，新媒體藝術(shù)給予藝術(shù)創(chuàng)作者更大的創(chuàng)作空間，特別是在內(nèi)容編輯、文化傳播、信息復(fù)制等方面發(fā)揮了優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，可以把創(chuàng)作者自身的抽象思維轉(zhuǎn)換為具象內(nèi)容，讓人們直觀地觀察和欣賞，給人們的視覺(jué)帶來(lái)美感。此外，新媒體藝術(shù)的交互和融合技術(shù)，還可以帶給藝術(shù)創(chuàng)作者多元化的創(chuàng)作信息和資源，優(yōu)化他們的意識(shí)表達(dá)形態(tài)和方式，擴(kuò)大他們的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)和創(chuàng)作空間，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作者的潛能和想象力。

（二）交互語(yǔ)言二：虛擬現(xiàn)實(shí)

1984年，加拿大科幻作家威廉·吉布斯（Willian Gibson）出版了小說(shuō)《精神漫游者》。在這本小說(shuō)中，作者融入了“賽博空間”這個(gè)概念，描寫(xiě)了數(shù)字化媒體時(shí)代背景下，人們的日常生活和行為。這個(gè)空間不僅具備較強(qiáng)的虛擬性，還具有滿滿的沉浸感。在新媒體藝術(shù)這一形式出現(xiàn)之后，就真正實(shí)現(xiàn)了物理空間和虛擬空間的融合與交互。

在最初的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)和作品創(chuàng)作當(dāng)中，一些藝術(shù)創(chuàng)作者合理運(yùn)用建模技術(shù)、音頻技術(shù)、視覺(jué)跟蹤技術(shù)等，創(chuàng)建出集視、聽(tīng)、觸三種感覺(jué)的虛擬環(huán)境。這種環(huán)境具有較強(qiáng)的交互性，可以實(shí)現(xiàn)真實(shí)物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間的雙向配合，進(jìn)而形成多樣化的空間節(jié)奏和體態(tài)旋律，帶給人們不一樣的心理感受。

如今，我國(guó)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作已經(jīng)不僅限于電路和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，而是朝著越來(lái)越智能和虛擬的方向發(fā)展。無(wú)論是電子游戲這門(mén)藝術(shù)，還是網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等藝術(shù)，都是非常流行的，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間的融合，帶給人們沉浸感，為人們打造出一個(gè)夢(mèng)幻世界。

（三）交互語(yǔ)言三：我即作品

如今，隨著媒體藝術(shù)語(yǔ)言的交互和融合發(fā)展，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者已經(jīng)從最初的信息把握者，變成如今的信息發(fā)布者。我國(guó)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)突破了單一的創(chuàng)作空間限制，可以讓更多的人進(jìn)入真實(shí)的創(chuàng)作情境和空間中，找到自身的價(jià)值和歸屬感。在以往的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者和受眾是完全分隔開(kāi)的，創(chuàng)作者封閉于自己的思想世界，受眾能去美術(shù)館等文化場(chǎng)所觀賞作品。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，消除了這樣的分離性和分割性，將作品和受眾凝聚在一起。

無(wú)論是什么樣的新媒體藝術(shù)，都離不開(kāi)受眾的喜愛(ài)和參與，尤其是那些互動(dòng)性極強(qiáng)的藝術(shù)作品，往往要結(jié)合受眾的活動(dòng)參與需求改變和調(diào)整。例如，索特在《Zerseher》這一作品的創(chuàng)作中，就合理采取了攝像頭視線跟蹤方法，通過(guò)幽默獨(dú)特的語(yǔ)言表述，批判了偶像崇拜這一現(xiàn)象。當(dāng)觀賞者接近這幅畫(huà)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)中人物突然變形，只有退回最初的位置，和這幅畫(huà)保持一定距離，才能看清這幅畫(huà)。

（四）交互語(yǔ)言四：走向整合

和以往的藝術(shù)形態(tài)相比，我國(guó)當(dāng)前的新媒體藝術(shù)朝著整合、交互的方向發(fā)展，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)合作與多元知識(shí)滲透。無(wú)論什么樣的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家都必須不斷探索，并反映出整體合作意識(shí)。這一觀念正是如今新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的一大要求，要求藝術(shù)創(chuàng)作者要消除個(gè)體局限，和其他技術(shù)人員合作，確保藝術(shù)作品的協(xié)調(diào)性和智慧化。

此外，新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的互動(dòng)和融合還要實(shí)現(xiàn)多學(xué)科知識(shí)滲透。在如今的新媒體藝術(shù)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合目標(biāo)的典型人物是馬修·巴尼，其通過(guò)自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)背景，創(chuàng)造出具有獨(dú)特美的藝術(shù)作品《懸絲》。這一作品不僅融合有影視藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、攝像藝術(shù)，還融合有雕塑藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、表演藝術(shù)，甚至融合了精神病理學(xué)知識(shí)和解剖學(xué)知識(shí)等，凝聚了多種現(xiàn)代藝術(shù)手段，創(chuàng)作效果非常好。

交互與融合是新媒體藝術(shù)發(fā)展的核心，而媒體要素的交互融合也是單純的藝術(shù)表現(xiàn)，更是文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，是如今時(shí)代背景下人們的主要認(rèn)知模式。可以合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將藝術(shù)語(yǔ)言充分表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)彰顯和利用新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的交互等特點(diǎn)，抒發(fā)出創(chuàng)作者內(nèi)心最真實(shí)的情感。未來(lái)，新媒體藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)、多學(xué)科知識(shí)的交互融合會(huì)越來(lái)越多元，語(yǔ)言交互特征也會(huì)越來(lái)越明顯，新媒體藝術(shù)語(yǔ)言交互美感也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鐘舒.身體、媒介、交互：新媒體藝術(shù)的身體敘事[J].蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，38（2）：31-34，55.

[2] 許亞.新媒體藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].科技資訊，2022，20（6）：4-6.

[3] 聶璐.文化視野下新媒體藝術(shù)的交互內(nèi)涵與教育反思：評(píng)《新媒體交互藝術(shù)》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2022（3）：138.

[4] 王艷，邢瑜.交互主體性視角下的新媒體藝術(shù)與審美流變[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，21（1）：89-92.

作者簡(jiǎn)介 鞏彥翡，碩士，編輯，副主任，研究方向：新媒體編輯。