王紅梅, 田 悅, 張 毅

(江南大學 設計學院,江蘇 無錫 214122)

絲綢之路自開通以來,東西方之間的經濟、文化和技術交流愈加頻繁,中國精美的絲織品和絲織技術在傳播出去的同時,西方獨特的紡織藝術和技術也傳入中國。漢唐出土織物中有一部分暈裥紋樣引起廣泛關注,暈裥紋樣以多種色彩相間排列,自然漸變展現其絢麗多彩的藝術效果。目前對于暈裥紋樣的研究主要有:鄭喆等[1]從蜀錦暈裥的歷史沿革出發(fā),探討蜀錦暈裥與傳統(tǒng)絞纈、西域緙織之間的源與流;于穎[2]從紡織技術的角度分析新疆出土的暈裥緙毛織物的紋樣設計與組織結構并追溯其緙織技藝;王方晗[3]則是從紋樣與觀念的角度論述暈裥織物在絲綢之路上流傳的寬泛性,及其所體現的東西方文化觀念上的交流。以上研究者主要側重于蜀錦暈裥紋樣、暈裥緙毛織物及東西方暈裥紋樣的研究,但未系統(tǒng)地梳理暈裥紋樣的來源及從西向東傳播的形式。因此,本文結合考古發(fā)現的織物圖像、實物和文獻資料,從紋樣流變和織造技藝入手,分析漢唐時期暈裥紋樣的來源及其在中國的發(fā)展過程,并對其成因進行探析。

1 暈裥紋樣的定義

“暈”在清代陳昌治刻本的《說文解字》中釋為“日月氣也”,指日月周圍散發(fā)的氣形成的光圈。裥,亦作“繝”,在《集韻》中釋為“錦文”。該字大概出現在唐代,《唐六典》中記“織染所,纖維之作,九為繝”,《舊唐書》中曾記載有一種“大繝錦”?！缎绿茣ぼ嚪尽分杏洝胺柴猩虏贿^十二破”,孫機認為此處裥色應是暈裥之意[4]?！皶烋小币辉~具體出處不詳[5]。在公元8世紀日本編撰的《續(xù)日本紀》中寫道:“染作暈裥色,而其色各種相間,皆橫終幅。假令白次之以紅、次之以赤……次之以白之類,漸次濃淡,如日月暈氣染色相間之狀,故謂之暈裥。以后名錦?！盵6]從描述中可以看出,暈裥本身是用于描述濃淡漸變的染纈效果,后用于錦的命名。近代朱啟鈐在《絲繡筆記》中將“紜繝者”書作“暈裥”,用于錦的名稱,并將“暈”釋為日月之傘,周圍之暈輪,即日月之氣[7]。在織錦中以色絲織出濃、中、淡色,展現日月暈氣之色的效果。據此,從各種文獻記載中可以看出學者們認為暈是日月暈氣之色,用來描述濃次漸變的暈染效果,裥是多色相間,暈裥紋樣是一種多色相間且具有自然暈染效果的紋樣。目前暈裥紋樣根據色彩主要分為兩類:一是多種色彩漸變的彩虹暈裥紋樣,另一是同類色系濃淡漸變的暈裥紋樣。

2 暈裥紋樣的發(fā)展

2.1 起 源

關于暈裥紋樣的起源問題,斯坦因認為暈裥紋樣源于科普特藝術[8],鄭喆等[1]認為暈裥彩條藝術源于地中海沿岸,傳入中西亞后通過緙毛織法創(chuàng)造出暈裥紋樣織物。從世界考古出土的暈裥紋樣實物來看,筆者認為暈裥紋樣是源于受希臘文化影響的埃及科普特人的染織藝術,后在由西向東的傳播過程中還受到中西亞藝術影響。

有關彩虹的文字記錄可見于古希臘哲學家亞里士多德,將彩虹的顏色描述為紅、黃、綠、藍四色,認為彩虹的產生與光和雨云的反射有關[3]。而關于彩虹暈裥紋樣織物最早是發(fā)現于北非埃及卡斯爾伊布林(Qasr Ibrim)王朝遺址中[3],如表1中1#所示,該織物屬于公元前1世紀—公元3世紀,其圖案色彩按紅、橙、黃、綠、藍、紫排列,是典型的彩虹式暈裥紋樣。彩虹式暈裥紋樣織物在北非埃及發(fā)現并非巧合,其主要與埃及科普特人有關。“科普特”在希臘語中是埃及人的意思,后用來專指崇奉基督教的埃及人。科普特染織藝術興起于羅馬統(tǒng)治時期,其快速發(fā)展同當時基督教的傳入有著密切關系,此時科普特染織品中常取材于具有基督教教義的象征物,或取材于《圣經》中的典故,用色繁多且特別[9]。彩虹在基督教中被視為圣光,《創(chuàng)世紀》第九章中講到,上帝用彩虹來表示對人們的承諾,絕不讓洪水來毀滅這個世界,所以彩虹在基督教教義中象征美好事物即將來臨。因此,科普特時期的紡織品中出現的彩虹染織圖案恰是對這一現象的反映。埃及染織品中以羊毛、麻混紡為主,因羊毛具有良好的染色性能,可以染出多種色彩,其中尤以高度穩(wěn)定埃及藍聞名,且在科普特時期色彩上已經出現漸變色。例如科普特織物中喜歡使用的紫色——用藍色和茜色調和而成的顏色,便是受地中海沿岸盛行“泰爾紫”的影響[10],在北非埃及卡斯爾伊布林王朝中發(fā)現的暈裥織物最下面便是使用紫色織造?？破仗厝嘶跐u變色彩的藝術形式,從具有基督教教義的彩虹中汲取靈感,將染織圖案設計為彩虹式色彩的條帶排列形式,織造出彩虹式暈裥紋樣織物。

表1 考古出土的暈裥紋樣織物Tab.1 Archaeologically unearthed Yunjian pattern fabrics

敘利亞帕爾米拉(Palmyra)位于地中海附近,至希臘化時代以來便扮演著連接東西方貿易的轉運站和集散地的角色。在其遺址中發(fā)現了9件帶有暈裥紋樣的織物,從圖案色彩來看是黑、紅漸變,屬于同色系濃淡漸變的暈裥紋樣[11],如表1中3#所示。帕爾米拉作為羅馬帝國的東方行省,這里的暈裥織物產量豐富,一方面是商旅販運至此地,另一方面是由亞歷山大東征帶到此地。敘利亞東南部的杜拉-歐羅普斯(Dura-Europosc),作為當時的商業(yè)城市和軍事據點,在此也發(fā)現了多件暈裥紋樣織物[3],如表1中4#所示,其織造時間與帕爾米拉織造時間相近,均為公元1—2世紀。此外在希臘的薩拉米斯(Salamis)發(fā)現了暈裥紋樣織物殘片,根據考古學家分析應屬于公元15年左右,可能是來自地中海貿易中心恩科米(Enkomi)[3]。由此可見,不管是在帕爾米拉、希臘或是埃及,暈裥織物的發(fā)現均是在受希臘文化影響的地區(qū)流行?？梢哉f亞歷山大的東征,既是一場軍事征服,也是一次文化征服。尤其是古老的埃及文明在融入希臘文明之后,迸發(fā)出新的生機與活力,啟發(fā)科普特人創(chuàng)造出新穎獨特的染織暈裥紋樣。

2.2 傳 播

來自科普特染織藝術的暈裥紋樣隨亞歷山大東征進入中西亞地區(qū),隨后在此建立巴克特里亞帝國、帕提亞帝國;大月氏通過民族遷徙至中西亞地區(qū),隨后在此建立貴霜王朝。因此,該地區(qū)先后受巴克特里亞文化、帕提亞文化及貴霜文化等多種文化的影響,藝術風格呈現出多元化特點。公元前2世紀之后,隨絲綢之路正式開通,中西亞地區(qū)的商品貿易和生產技術交流空前繁榮,大量的絲織品傳至中西亞地區(qū),同時中亞民族通過遷徙將希臘化藝術織物傳至中國新疆地區(qū)[12]。

目前新疆發(fā)現的同時期暈裥紋樣織物是緙毛類,主要分布在樓蘭、山普拉、尼雅等地區(qū)。這類暈裥緙毛織物整體藝術風格均為自然主義的植物花卉紋條形裝飾帶,基本形式為:整體橫向帶狀設計,中間主要為二方連續(xù)的葡萄紋、并蒂花卉紋、石榴紋等植物花卉紋,兩側彩虹式暈裥紋樣,暈裥色有紅色、橙色、黃色、綠色、藍色等,基本在五種顏色以上。于穎[2]通過分析出土暈裥緙毛織物的紗線來源、組織結構、紡織技藝等特點,發(fā)現這類暈裥織物主要以1/2斜紋為基礎組織,紗線為高密度高支數的細羊毛,復原后其幅寬基本在60 cm以上,認為這類暈裥織物應是由中西亞地區(qū)織成后傳入新疆地區(qū)。圖1(a)為樓蘭出土的暈裥卍字紋緙毛織物(L.C.v.01)[8],中間橫向裝飾帶以“卍”字形和鋸齒形花飾組成網狀紋飾,條帶兩側的暈裥色彩如彩虹狀,織物圖案整體協調美觀,是典型的科普特藝術風格。圖1(b)為山普拉出土的紅地暈裥并蒂花卉紋毛織物(84LSIM01:366)[13],與表1中5#所示的紅地暈裥葡萄紋毛織物(84LSIM01:346)[13]類似,兩側依然是暈裥紋樣,而中間縱向裝飾帶為二方連續(xù)的葡萄紋和花卉紋。這種構圖方式與敘利亞帕爾米拉地區(qū)藝術源頭古波斯藝術風格相類似[14],顯然是希臘化藝術與中西亞文化相交融的表現。此外,圖1(c)的山普拉紅地暈裥蝴蝶紋毛織物(84LSIM01:351)[13]和表1中6#所示的樓蘭出土的藍地暈裥緙毛織物(80RLMB:89)[11],經分析應是新疆本地產[2],其裝飾風格與外來緙毛類似,只是將細節(jié)簡化,題材運用更加多樣?？破仗厥綍烋屑y樣傳至中西亞后,在希臘文化的基礎上與巴克特里亞文化、帕提亞文化、貴霜文化等相融合,在圖案上表現為將彩虹式條帶排列轉變?yōu)檎w橫向條帶設計,暈裥條紋中間緙織自然風格植物花卉紋的構成形式;色彩上不再局限于彩虹色系,多使用同色系漸變色,創(chuàng)造出希臘化藝術風格的自然主義植物花卉紋暈裥裝飾帶,后沿絲綢之路于漢晉時期傳至中國新疆,當地居民審美觀念受其影響開始仿制暈裥紋樣織物。

圖1 新疆考古出土的暈裥緙毛織物Fig.1 Yunjian pattern and wool tapestry fabrics archaeologically unearthed in Xinjiang

2.3 發(fā) 展

晉代十六國時期,在新疆扎滾魯克、山普拉、樓蘭及河西走廊地區(qū)常見一裥色裙,周汛先生將其定義為以兩種以上顏色的布條相互間隔而成的女裙,裥色裙樣式多為丹與碧間或紫與碧間[15]。此時的紋樣為寬條紋顏色相間,顏色界限明晰,但易見暈裥紋樣裥色的雛形。如圖2(a)的甘肅河西走廊花海畢家灘26號墓出土緋碧裙[16]和圖2(b)的營盤墓地出土的紅白裥色裙[17]即為典型樣式。營盤墓地地處絲綢之路要道,是漢晉時期商旅來往的必經之地,正是這樣特殊的地理位置,促使服飾文化的交流。南北朝時期,從考古圖像中亦可見裥裙遺跡,如甘肅酒泉丁家閘墓室壁畫中的舞女、北周安伽墓石屏上的侍女均身著裥裙,此時裥裙多為兩色布帛拼接而成[15]。結合出土的文物和相關文獻可以推斷,魏晉時期的紡織技術雖可以制作出條紋裥裙,但考慮到復雜的制作工藝和使用人群,平民婦女通過將異色布帛拼接的方式制作具有繽紛色彩的裥色裙[18]。隋唐時期,隨著染織技藝提高,條紋拼接工藝日趨繁瑣,如圖3(c)的唐代畫家閻立本所作絹畫《步輦圖》[19]。從圖3(c)可以看出,窄條紋裥色裙日趨常見,后在織造和染色方面進一步發(fā)展出自然暈裥的彩色條紋織物。

圖2 考古出土的裥色裙Fig.2 Archaeologically unearthed pleated skirts

“暈裥”一詞本身用于描述濃淡漸變的絞纈織物,主要歸因于其自身的工藝特色?，F知新疆最早、中國最早的扎染實物是且末縣扎滾魯克3號墓出土的扎染毛織品[11],如圖3(a)的公元前約800年的黃地扎染絞纈斜紋褐,該扎染物是在黃色地上運用扎染法顯出紅色暈染條紋,這或許是早期的絞纈暈裥毛織物。有關絞纈的記載,最早是魏晉時期出現的“纈”字[1],該字的出現標志著絞纈工藝的基本成熟。晉代十六國時期絞纈工藝進一步發(fā)展,壁畫墓上的女俑身穿由顏色相異的絞纈布帛拼接而成的條紋裙[18]。絞纈染色制品在隋唐時達到頂峰,其中一類為撮暈纈[20],考古出土的絞纈實物多屬這個時期。圖3(b)為青海都蘭熱水出土的對波葡萄紋綾,即是將織物按橫向逐段扎起染色,呈青黃相間的暈裥彩條紋樣,這種染纈暈裥是絲織暈裥的原型[21]。表1中8#所示為吐魯番出土的染纈紋綺(72TAM227:29)[6],則是將織物染成紅、白、黃、綠相間的暈裥彩條紋樣,這是目前發(fā)現為數不多的多色暈裥絞纈織物,顯示出唐代絞纈技藝的高超水平。

圖3 考古出土的染纈暈裥紋樣織物Fig.3 Archaeologically unearthed dyed and hatched pattern fabrics

張騫出使西域之前,中國內地與新疆地區(qū)早已建立起相互溝通的橋梁,絲綢之路正式開通后,商業(yè)來往更加頻繁。新疆生產的毛織物大量運往中原內地,并深受中原內地各族人民的喜愛。漢武帝時期,在長安出現了專門經營新疆毛織物的商店[22],暈裥紋樣因其特有的自然暈染表現形式和喜好豐富色彩的審美觀念也借由緙毛織物傳至中原內地,啟發(fā)內地織工采用織錦制作方式表現暈裥紋樣,這可以從暈裥紋蜀錦中得到印證。南北朝至唐初,蜀地一直是文化交流中心和商品貿易重地[6],中西亞吐谷渾和柔然的商賈常入蜀經商。暈裥紋樣傳入蜀地后其紋樣組合形式上發(fā)生改變,如表1中9#所示的出土于新疆阿斯塔納的暈裥提花綾(68TAM105:1)[23],地部經絲以橙、黃、綠、藍綠等顏色暈裥,再在暈裥紋樣上織造蒂形小團花,呈現“錦上添花”的效果。另外,圖4的阿斯塔納出土的變體寶相花紋錦鞋[6],鞋里襯為暈裥彩條花鳥流云經錦,以紅、綠、藍色線織成暈裥紋樣,這片暈裥紋錦雖只采用了兩重經絲織成暈裥彩條,再將色彩豐富的彩條搭配團花紋便可呈現出37條變化彩條,漸變效果絢麗華美[24],這是唐代最華麗的暈裥錦。暈裥提花錦的出現,是唐代織工吸收暈裥紋樣的色彩處理特點和創(chuàng)新蜀錦織錦技藝的結果,也是暈裥紋樣傳入內地后,吸收注重圖案吉祥寓意的中國傳統(tǒng)文化的產物。

圖4 變體寶相花紋錦鞋Fig.4 Shoes in samite with a variation of the Baoxiang pattern

3 暈裥紋樣成因探析

3.1 絲綢之路的暢通為紋樣流傳提供必要前提

絲綢之路橫貫亞洲,連接歐洲和北非,是亞歐非三大陸經濟文化交流和人民來往的橋梁,暈裥紋樣織物廣泛傳播主要得益于絲綢之路的暢通。張騫出使西域之前,中國與中西亞地區(qū)早已存在商業(yè)往來,這時商品交換基本通過民間貿易進行流通,秦時中國的絲織品已遠銷至中西亞地區(qū),向羅馬、埃及等國出口。公元前138年和公元前119年,張騫兩次出使西域,打通了中原內地與中西亞及歐洲的交通,正式揭開了中外交流新篇章。中西亞使者往來愈加頻繁,商旅販客貿易活動空前繁榮,并出現了“馳命走驛,不絕于時月;商胡販客,日款于塞下”的局面[11]。新疆作為絲綢之路東段的要沖和中心位置,域內樓蘭、山普拉、尼雅、營盤等墓地,均出土了大量來自西方的毛織品,既有圖案精美的緙毛織物,也有組織復雜的罽。如山普拉墓地出土的馬人武士壁掛,其圖案、工藝、色彩都具有明顯的西亞、羅馬藝術風格特征,尤其是武士的面部采用緙織技藝,運用暈裥的表現手法,使用深淺色緯線織造實現色彩自然過渡,顯得人物面部層次結構豐富,具有立體感[1]。另外,在新疆多處墓葬中均有發(fā)現暈裥緙毛織物,既有多種色彩漸變的彩虹暈裥紋樣,也有同一色彩濃淡漸變的暈裥紋樣。

隋唐時期是絲綢之路貿易發(fā)展的黃金時期,敦煌還設置專供胡商貿易的“市”,往返驛站多達12處,長安洛陽更是胡商云集,這些商人東來時帶來大量的西方珍寶,西返時也會運回中國的絲綢。除長安、洛陽外,唐代重要的城市還有號稱“錦城”的益州(今成都),此地自漢唐以來便是絲綢之路的重要交通樞紐,中西亞及新疆地區(qū)的商賈經常來此經商[25]。總之,絲綢之路的暢通和絲路貿易的繁榮為暈裥紋樣織物的傳播提供了必要的前提條件,也極大地促進了中西方文化藝術的交流,豐富了各國的物質文明。

3.2 染織技藝的提高為紋樣表現提供技術支持

絲綢之路本質上是一條商貿交流之路,密切的商品交換隨之帶來染織技術的相互交流。從織造技藝來看,主要是緙毛和織錦技術上的提高。公元前3世紀左右,中西亞地區(qū)的1/2斜紋織機織造技術傳入中國新疆地區(qū),紡織工匠受其影響在窄幅織機上增加棕片數量以織造寬幅斜紋織物[2]。公元2世紀之后,暈裥緙毛風格織物從中西亞地區(qū)傳入新疆,受其緙織與通經回緯相結合織造理念的影響,當地人民在原有織造技術的基礎上作出進一步發(fā)展和完善。緙毛織物中的暈裥紋樣以1/2斜紋為基礎組織織造,采用深淺色羊毛紗依次穿插,表現色彩自然暈染漸變的效果。暈裥紋樣中間的植物紋樣裝飾帶采用通經回緯的方式緙織。唐代在紡織技藝上最出色的成就是緯錦的出現和發(fā)展,而基于緯錦演變而來的暈裥織法則更加不凡[25]。隋唐時期斜紋緯錦沿絲綢之路傳播至中國,織工從中西亞緯錦織造技術中得到啟發(fā),發(fā)展出可以控制圖案經緯向循環(huán)的小花樓束綜提花機,相較于上機后色經數量和位置無法更改的丁橋織機,在花樓織機的支持下,可以控制每根經絲的單獨起落。再與蜀錦傳統(tǒng)牽經技藝相結合,暈裥紋樣色彩銜接更加自然,花紋更加繁復,加之緯線顯花技術的應用,使暈裥錦更添繽紛華麗的效果,同時這一織機設備也印證了蜀錦從“經錦”到“緯錦”的演進[26]。因此,緯線顯花技術的發(fā)展為暈裥紋樣豐富的表現形式提供了技術支持。

從染色技藝來看,主要是絞纈技藝的發(fā)展。絞纈,又稱“撮纈”“撮暈纈”,其技藝在秦漢時期就已出現,但考古實物非常少見,說明尚處于起步階段[27]。魏晉南北朝時期,絞纈技術日趨成熟,已廣泛應用于服飾。絞纈在染色時由于織物中纖維的毛細管效應,制得的花紋有自然的層次色暈效果[6],故“裥”原就是一種染纈產生的暈色效果。暈裥紋樣采用絞纈技藝,可以很自然地呈現出色彩相間、濃淡漸變的效果。隋唐時期,染色技術進一步發(fā)展,根據記載吐魯番出土的絲織物顏色已多達24種,為獲得多色絞纈暈裥織物,唐代染纈匠人在三原色基礎上用兩種或兩種以上染料進行套色復染[28],使紋樣更加絢麗多彩,可見其高超的工藝水平。

3.3 文化審美的變化為紋樣傳播提供主觀條件

漢唐時期,絲綢之路商貿交流愈加頻繁,西來織物作為客體不斷影響著人們的審美文化觀念。色彩作為構成服飾的重要因素,不僅可以傳遞個性審美,還可以表現文化內涵。在西方文化中,很早就有關于光與彩虹的記錄。在基督教教義中,彩虹代表著圣光,寄予人們希望,而在唐代文化中,暈裥被看作日月之光,周圍暈氣之色。從東西方文化歷史中看,暈裥一直與光、彩虹息息相關。公元7世紀,北非安提諾烏斯出土的暈裥織物[3]和阿斯塔納出土的暈裥紋綾(圖5)[23],兩件織物雖發(fā)現于絲路兩端,但兩者色彩組合高度相似,基本都是按棕色、紅色、橙色、黃色、綠色、藍色的色彩順序進行配置,由此可以證明兩件暈裥織物在文化層面上可能存在一定的對話交流。

圖5 阿斯塔納出土的暈裥紋綾Fig.5 Yunjian pattern damask unearthed in Astana

暈裥紋樣織物重點表現條帶組合變化和絢麗色彩,漢唐時期是中西方文化大融合時期,時人喜愛舶來品,其審美文化觀念受西方影響,故推崇多彩服飾。謝弗在《唐代的外來文明》一書中談及舶來品的風靡程度在唐朝人中已影響了各個市民階層和生活方方面面[29]。而歷史的真相往往隱藏在每一種外來物品中,暈裥織物以色彩自然暈染和組合豐富的形式改變唐朝人的生活方式,激發(fā)著唐朝人對于暈裥紋樣的想象力。時人繼承傳統(tǒng)文化審美觀念的同時,以包容的態(tài)度充分吸收暈裥紋樣的色彩特征和文化內涵,發(fā)展形成風格獨特、繽紛絢麗的“錦上添花”暈裥紋樣。暈裥紋樣及其背后文化審美觀念的傳入,讓服飾的裝飾元素和色彩更加豐富,既有東方文化的溫雅,又有西方藝術的富麗,這也是整個唐代時期絲織品的藝術底蘊。暈裥紋樣的盛行,離不開當時開放包容的社會背景,離不開對西方文化的吸收容納,更離不開結合時代特征的積極創(chuàng)新。

4 結 論

漢唐時期經由絲綢之路帶來的東西方文化交流,使得西方裝飾藝術對當時中國紡織藝術產生深刻影響,其中具有明顯異域風格的暈裥紋樣出現在中國內地絲織物上,豐富了中國內地織物的裝飾藝術和文化內涵。暈裥紋樣源于受希臘文化影響的科普特藝術,而后隨亞歷山大東征傳至中西亞地區(qū),與巴克特里亞文化、帕提亞文化及貴霜文化相融合,創(chuàng)造出具有自然風格的植物花卉紋裝飾帶。隨后沿絲綢之路傳至中國新疆地區(qū),當地居民審美觀念受其影響開始仿制暈裥花卉紋緙毛。暈裥緙毛織物交換至內地后,中原織工吸收暈裥紋樣色彩處理特點,結合中國傳統(tǒng)文化吉祥寓意,提高蜀錦織造技藝,發(fā)展出暈裥提花錦。通過分析可以發(fā)現,漢唐時期暈裥紋樣的盛行與絲綢之路密切相關,暈裥紋樣依托絲綢之路廣泛流傳,染織技藝的提高和文化審美的變化進一步促進暈裥紋樣在中國的傳播與發(fā)展。

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