李 超

孔令祖出生于如詩如畫的黃河三峽太極湖畔，他的心靈從小就受到了當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)、重教崇文的文化環(huán)境以及勤儉生活的自然陶冶。同時，嚴(yán)格的家庭教育又深刻地影響了他治藝的嚴(yán)謹和做人的品行。

幼年時期，孔令祖就已表現(xiàn)出非凡的繪畫天賦，他以家鄉(xiāng)的山水田園、人物風(fēng)情為題材，或以荻畫地，或摶土造像，惟妙惟肖。稍長，便在粗紙上反復(fù)勾畫，初步掌握了繪畫要領(lǐng)，為以后走上藝術(shù)之路打下了堅實的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)末，孔令祖在永靖縣旅游公司從事美術(shù)工作十幾年，有機會系統(tǒng)學(xué)習(xí)了美術(shù)知識，接觸了許多省內(nèi)外書畫名家，并得到西安美術(shù)學(xué)院趙步唐教授、河北師范大學(xué)美術(shù)系李維世教授、山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系李振才教授和蘭州畫院原院長董吉泉的培訓(xùn)和輔導(dǎo)。

“他們的指教，使我眼界大開、技藝大進。”回想起當(dāng)年的經(jīng)歷，孔令祖感慨萬千，“其后，我開始探索彩陶的制作工藝，深入研究了陶藝的文化內(nèi)涵，這對我以后國畫創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法的形成產(chǎn)生了較大的影響。從繪畫到制作彩陶，又從制作彩陶走上專業(yè)畫陶，我找到了一條獨屬于自己內(nèi)心意境的藝術(shù)創(chuàng)作之路?！?/p>

清代畫家石濤有言：“我之為我，獨有我在?！本腿缈琢钭嬖谒囆g(shù)道路上的永恒追求，貴在探索、貴在創(chuàng)新，彰顯出有“個性”、有“自我”的風(fēng)格創(chuàng)作。特別是他的彩陶畫作品，正是在繼承傳統(tǒng)上不斷開拓、在表現(xiàn)技法上不落舊套的具體表現(xiàn)，其思想、才情和技巧在創(chuàng)新中不斷得到升華和提高。

《黃土古韻》 孔令祖/作

他告訴記者：“生活在‘彩陶之鄉(xiāng)’，使我得以近距離地對馬家窯文化、齊家文化、辛店文化、寺洼文化遺址中出土的大量彩陶進行了細致的觀察和研究，并以新的意境、新的手法將這塵封黃土幾千年，帶著神秘而高貴的風(fēng)采，沉淀著厚重歷史和文化的彩陶表現(xiàn)在畫作之中。這種源自久遠的藝術(shù)，總是能給人以高雅質(zhì)樸的感覺，透射出黃土地上深邃的文化內(nèi)涵?！?/p>

細細品味孔令祖創(chuàng)作的《黃土古韻》《黃土地帶的遠古藝術(shù)》《和諧》《文明的曙光》等一批擁有時代精神、富有西部地域特色、飽含歷史文化的作品，可以深刻地感受到其間傾注了作者對黃土地的深深眷戀，激蕩著他的創(chuàng)作熱情。

“孔令祖的許多作品意境深遠、氣韻生動，恰到好處的留白、靈活的線條、淡雅的色調(diào)、神秘的紋飾，無不顯現(xiàn)出韻律之美，散發(fā)著濃濃的文化氣息?！迸R夏州文聯(lián)黨組成員、副主席，甘肅省作家協(xié)會理事高志俊給出了這樣的評價。他說：“在創(chuàng)作中，孔令祖力求把彩陶豐富的文化內(nèi)涵和當(dāng)今豐富多彩的現(xiàn)實生活和諧完美地統(tǒng)一起來，在突出彩陶特有古樸韻味的基礎(chǔ)上，結(jié)合點、線、面組合應(yīng)用，采取勾勒、皴擦、點染的國畫技巧，在彩陶的土黃色主基調(diào)中，以四季花卉及家鄉(xiāng)山水作為陪襯，增添了畫面的生命力。觀其畫，能讓你的想象穿越五千年時空，感悟彩陶文化的博大精深?！?/p>

的確，孔令祖的作品內(nèi)容已遠遠超出了山河實景，畫面融匯了抽象繪畫語言和空間表象程序，他沒有刻意于具體事物，而是將生活景象提升至一種精神層面，從而使藝術(shù)得到進一步升華。

“任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機統(tǒng)一?！笨琢钭嬲J為：“作品《黃土古韻》和《黃土地帶的遠古藝術(shù)》，近景的描繪細膩精致，略帶夢幻色彩，給人以穿越時空、親臨遠古時代的感覺；遠景的處理凝聚了作者的智慧，山峰層巒疊嶂，白云蜿蜒盤曲，無不體現(xiàn)著圖式之美。通過這些作品可以看出作者對生活的熱愛，對美好事物的強烈追求。”

孔令祖告訴筆者：“中國藝術(shù)在數(shù)千年的歷史發(fā)展和演變過程中，形成了自己獨特的民族風(fēng)格、傳統(tǒng)和精神，中國的雕刻、園林藝術(shù)、陶藝、中國畫等堪稱中國文明和人類智慧的奇跡。這些寶貴的精神財富都是人類藝術(shù)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)?！?/p>

《古陶遺韻》 孔令祖/作

《古寺遺韻》 孔令祖/作

“中國的藝術(shù)已經(jīng)超越了東方的界限，而具有世界性的魅力，這是因為中國藝術(shù)的魅力來自它的傳統(tǒng)和精神?！彼J為：“這種傳統(tǒng)和精神具有無限的生命力和創(chuàng)造力，使中國的藝術(shù)經(jīng)久不衰，永放異彩。中國藝術(shù)精神滲透在藝術(shù)的各個領(lǐng)域，既涉及古典哲學(xué)、美學(xué)和宗教，又涉及意境、氣韻、神似等問題。”

“時代在發(fā)展，藝術(shù)畫作單純依靠傳統(tǒng)繪畫技術(shù)已無法滿足公眾審美?！毖哉勚?，孔令祖還分享了自己數(shù)十年傾心于藝術(shù)的感受和體會：“藝術(shù)家不僅需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)，更為關(guān)鍵的是要找尋支撐繪畫靈魂的觀念。在當(dāng)今社會環(huán)境下，藝術(shù)家明確自己以何種情懷和眼光去創(chuàng)作是非常重要的事情。如何找尋創(chuàng)作元素，如何提煉思想，如何萌發(fā)獨有的觀念，這些問題都有待思考。只有在廣闊的背景上來研究和探討它們，才能展示中國藝術(shù)精神之博大與精深，才能真正體現(xiàn)東方文化精神的特征。”

“美術(shù)是造物的藝術(shù)。”他說：“從人們生活的器具到周圍環(huán)境，以至于周圍的山山水水，目力所及的所有物象都是美術(shù)工作者的藝術(shù)創(chuàng)作題材。美是精神的需要，也是一種意境，一種深層次的精神需要。藝術(shù)作品要有觀賞性和實用性，所以一定要做到很精致，要有自己獨特的題材和技法?！?/p>

“當(dāng)然，人類畫畫，是企圖把握住眼睛所感知到的一切，或者說，是為了培養(yǎng)一種‘把握住眼睛所感知到的一切’的能力。”孔令祖由衷地表示：“這種感知能力和描繪能力，是造型能力不可或缺的一部分，是發(fā)展更強造物能力的基礎(chǔ)。在這種感覺能力和表現(xiàn)能力訓(xùn)練的過程中，將會培養(yǎng)出審美的能力和創(chuàng)造的能力，尤其是人的審美能力，一定是向自然萬物學(xué)來的?！?/p>

“我逐漸認識到，藝術(shù)創(chuàng)作是對現(xiàn)實的創(chuàng)造性把握，而不是對自然的機械復(fù)制?！彼锌卣f：“在模仿中創(chuàng)造，為創(chuàng)造而模仿。在模仿自然的藝術(shù)創(chuàng)作中把自然理想化更能創(chuàng)作出富有感情和思想性的美的形象。生命與自然是密不可分的，只有熱愛自然、關(guān)注自然、感受自然，才能獲得創(chuàng)作的靈感，把自然理想化，將靈感回歸自然。萬物造化永遠都是所有創(chuàng)作者的老師?！?/p>

孔令祖在繪畫題材上涉獵甚廣，他的山水作品以家鄉(xiāng)的山水為題材，營造大山大水所需要的大開大合的結(jié)構(gòu)。在干與濕的處理上，也充分表達出大自然的生機與氣息，在“潤”的表現(xiàn)上更是做得非常細致，獨具匠心，這一點在處理山水丘壑和流云的關(guān)系上尤其明顯。

他認為：“中國畫的‘實’與‘虛＇就是藝術(shù)語言的鮮明特征，只有用盡心思去精心調(diào)整這虛實之間的關(guān)系，才能讓每幅作品都彰顯出不同的意味，只有用干潤相濟的筆墨才能使畫面充滿水墨氣韻。在《黃河明珠》《古寺遺韻》《依山傍水》《山居圖》等作品中，我都對這些屬于形式的技法進行了深入的探索?！?/p>

聽了孔令祖的感悟，再欣賞他的作品又是一種新的感覺。比如他的花鳥畫作品，筆墨之中表現(xiàn)出風(fēng)格質(zhì)樸、明快大氣、簡潔凝練的特點，極具藝術(shù)魅力。其用筆雄健、遒勁，點畫飛動，亦篆亦草，亦勾亦寫，用墨濃、淡、干、濕、焦兼而用之，墨氣淋漓，耐人尋味。設(shè)色則厚重濃艷，隨意點染，色墨渾融，古意盎然。

對此，高志俊也表達了極高的評價：“一點一畫，一花一果，皆為其內(nèi)心世界的真實流露，皆其內(nèi)心澎湃激情的外化。作品《惠風(fēng)和暢》《秋韻》《清香》《春風(fēng)大雅》等皆為具體體現(xiàn)。這幾年，孔令祖繼續(xù)保持著高昂的創(chuàng)作激情和執(zhí)著的探索精神，緊跟時代，佳作不斷，衷心祝愿他在以后的藝術(shù)創(chuàng)作中取得更加驕人的成績?！?/p>

“有一句古話說得好，‘外師造化，內(nèi)得心源’，說的就是這個意思?！苯徽劦淖詈?，孔令祖表達了自己對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好愿望：“中國畫是融中國哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫理念于一體的民族藝術(shù)。在創(chuàng)作中既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚光大中華文化精神，促使著要用自己的感受去描繪自然。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其為歷代畫家崇尚與傳承，偉大而完整，在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力?！?/p>

《古雅》 孔令祖/作

孔令祖，孔子七十六代裔孫。甘肅省永靖縣人。中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進會會員。現(xiàn)為臨夏回族自治州政協(xié)委員，永靖縣政協(xié)常務(wù)委員，甘肅省工藝美術(shù)大師，甘肅省工藝美術(shù)家協(xié)會理事，甘肅省美術(shù)家協(xié)會會員，甘肅省文聯(lián)新文藝組織新文藝群體聯(lián)盟成員，臨夏州新的社會階層人士聯(lián)誼會副會長，臨夏州美術(shù)家協(xié)會顧問，臨夏回族自治州美術(shù)家協(xié)會第六屆副主席，正高級藝術(shù)師職稱。