■ 李 平

中國共產(chǎn)黨走過百年奮斗歷程取得了令世人矚目的巨大成就，其成功的原因莫過于始終堅持馬克思主義，將馬克思主義作為立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，正如黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?/p>

歸根到底是兩個“行”的論斷，是對習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上發(fā)表的重要講話中提出的“馬克思主義行”的進一步闡述。提出“馬克思主義行”，凸顯馬克思主義本身具有的批判性革命性意義，而黨的二十大報告首次并列實為遞進意義的闡釋又指出——“是中國化時代化的馬克思主義行”，則是基于我們黨帶領(lǐng)人民進行百年奮斗的歷史經(jīng)驗，彰顯把握歷史主動的理論自信與實踐自覺。深刻理解和把握兩個“行”的深刻意蘊，對于堅定馬克思主義信仰信念、深化我們黨的斗爭意識，不斷推進黨的理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化時代化的科學(xué)理論指導(dǎo)中國特色社會主義偉大實踐具有重要意義。

一、馬克思主義為什么“行”

每個時代都有應(yīng)時代問題而生的理論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義誕生于19世紀的歐洲，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，是為徹底地批判資本主義而產(chǎn)生、形成并不斷發(fā)展的革命理論。馬克思主義的誕生，深刻影響了世界歷史進程。馬克思主義不僅指導(dǎo)了處于帝國主義薄弱鏈條上的俄國十月革命，開辟了人類歷史新紀元，也指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨走過百年歷程，開創(chuàng)中國特色社會主義道路。歷史和實踐都生動詮釋了“歸根到底是馬克思主義行”。

而馬克思主義之所以“行”，其根本在于馬克思主義是科學(xué)理論，馬克思主義是真理。將馬克思主義看成是科學(xué)理論，是因為它是建立在當時自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)之上以哲學(xué)為基礎(chǔ)的理論體系，具備作為一門科學(xué)的本質(zhì)要素即事實、規(guī)律和實踐。

馬克思主義作為科學(xué)理論，其科學(xué)性和真理性體現(xiàn)在觀照的事實、呈現(xiàn)的規(guī)律和改造世界的實踐中。從馬克思主義發(fā)展歷程看，馬克思、恩格斯在探尋人類社會發(fā)展方向時，洞察到作為人類歷史活動的基本前提即從事“實際活動的人”這個事實，從而將“物質(zhì)生產(chǎn)”作為探究歷史進程的支點，這樣便超越了唯心主義和舊唯物主義歷史觀的束縛，由此創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思運用唯物辯證法和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對資本主義社會形態(tài)進行批判，并借助不斷深化的政治經(jīng)濟學(xué)研究、創(chuàng)立了剩余價值理論，進而為唯物史觀揭示人類社會發(fā)展規(guī)律提供經(jīng)濟事實意義上的確證。相較于唯物史觀對人類歷史進程一般規(guī)律的揭示，剩余價值理論則深入到對資本主義運行邏輯的考察，揭示了資本主義生產(chǎn)方式運行規(guī)律，得出“兩個必然”的結(jié)論。如同恩格斯指出的，是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價值理論使社會主義由空想變成科學(xué)。對于馬克思主義的創(chuàng)立來說，也正是這兩大理論基石，使馬克思主義成為科學(xué)理論。

當然，馬克思主義成為科學(xué)理論，其科學(xué)性不是指自然科學(xué)意義上的實證科學(xué)，而是如馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所言，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！痹谶@門歷史科學(xué)視域中，社會歷史發(fā)展的規(guī)律與自然界無人的自發(fā)起作用的客觀規(guī)律不同，它是通過人的有目的有意識的活動實現(xiàn)的。馬克思主義產(chǎn)生后，正因其與工人運動相結(jié)合，才實現(xiàn)了工人運動由自發(fā)到自覺，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義由理論到實踐、由一國到多國的發(fā)展。

二、什么樣的馬克思主義“行”

“歸根到底是馬克思主義行”，向我們提出了馬克思主義為什么“行”的問題，因為馬克思主義本身是科學(xué)真理，所以馬克思主義“行”，但這只是馬克思主義在中國“行”的必要前提，而非充要條件。馬克思主義在中國“行”，不僅是因為馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，從普遍性真理的視角為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、發(fā)展，為中國革命、社會主義建設(shè)和改革提供了科學(xué)指導(dǎo)，更為關(guān)鍵的在于中國共產(chǎn)黨不是把它作為教義，而是作為立場、觀點和方法，對其進行理論創(chuàng)新，不斷賦予馬克思主義中國化時代化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有中國特色、反映時代要求的“馬克思主義”并用以指導(dǎo)實踐。正是在這個意義上，黨的二十大報告又強調(diào)“是中國化時代化的馬克思主義行”，明確回答了在中國什么樣的馬克思主義才“行”。

中國化時代化的馬克思主義之所以“行”，是因為中國共產(chǎn)黨善于總結(jié)經(jīng)驗、汲取歷史智慧，在百年奮斗歷程中凝練出堅定的歷史自信，積淀為歷史主動精神。一方面，把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，勇于進行理論探索和創(chuàng)新，既強調(diào)堅定馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，并把它視為我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在，又強調(diào)要不斷賦予馬克思主義中國化時代化內(nèi)涵，并運用這一思想武器追求真理、揭示真理、篤行真理，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。另一方面，探尋到馬克思主義中國化時代化的根本路徑，即“兩個結(jié)合”——堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€結(jié)合”是對我們黨百年奮斗歷程中堅持和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)和規(guī)律揭示。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，是強調(diào)運用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的革命、建設(shè)和改革問題。對新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，要在探索中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的基礎(chǔ)上，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，更好指導(dǎo)中國實踐。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強調(diào)堅定歷史自信、文化自信，要善于挖掘馬克思主義、科學(xué)社會主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的貫通之處，并把其思想理念與人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國特色，為實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化奠定歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

三、譜寫馬克思主義“行”新篇章

歸根到底是兩個“行”的論斷，既是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設(shè)事業(yè)何以取得成功的因果關(guān)系論證，也是展望未來對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、中國式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)以何取得更加輝煌成就所作的政治宣言。正是因為我們黨在百年歷程中把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，始終從中國具體實際出發(fā)、注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，不斷賦予馬克思主義中國化時代化內(nèi)涵，生發(fā)出中國化時代化的馬克思主義，并用以指導(dǎo)中國實踐，才鑄就了中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”。

馬克思主義中國化時代化只有進行時，沒有完成時?！安粩嘧V寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任?！敝袊伯a(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就要以一種高度的歷史自覺和時代意識，準確研判“兩個大局”背景下馬克思主義中國化時代化發(fā)展的際遇及所面臨的新時代新課題，積極回應(yīng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)和構(gòu)建人類命運共同體的實踐訴求；就要以馬克思主義中國化時代化最新理論成果為指導(dǎo)，將解放思想、實事求是作為實踐遵循，以全新視野進一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識；就要“把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”，堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下，不斷進行理論探索和創(chuàng)新，以原創(chuàng)性理論貢獻標注馬克思主義新高度，讓中國化時代化的馬克思主義最新成果所反映的時代精神，成為引領(lǐng)人民幸福、民族復(fù)興與人類進步、世界大同的強大思想武器。