劉福

（蘇州城市學(xué)院，江蘇蘇州 215104）

中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，離不開中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國夢的實現(xiàn)具有重要的實踐意義與理論價值。同時，我國在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用，一方面是建設(shè)社會主義文化強國的根基，另一方面是中華民族的根與魂。歷經(jīng)時代發(fā)展，中華兒女在持續(xù)發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中逐漸成長。而今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保持博大精深的基礎(chǔ)上越來越特色化、時代化。傳統(tǒng)文化的與時俱進，象征著中華民族生生不息、不斷前行的狀態(tài)。黨的十九大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深刻的思想觀念，同時也蘊藏著豐厚的人文精神，這些精華需要大力弘揚，人們可以從中感受到中華民族的道德規(guī)范、時代精神。值得一提的是，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，秉持與時俱進原則，不斷結(jié)合時代特征與要求，對其精神內(nèi)涵予以繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，使得中華文化能夠不斷展示出自身的強大魅力與別樣風(fēng)采。新媒體時代的到來，改變了傳統(tǒng)信息傳播模式，信息傳播渠道更加豐富、多樣，人們可以通過多元化的信息獲取途徑來接收信息，也可以在信息傳播體系中承擔(dān) “傳播者” 角色并發(fā)揮相應(yīng)作用[1-2]。同時，信息傳播所依賴的語境也發(fā)生了明顯變化，受眾在心理層面有了不同于過去的需求。在此情況下，高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚具備了更多可能性，可以探尋更具有創(chuàng)新性的弘揚路徑。大學(xué)生的成長需要文化涵養(yǎng)，堅定文化自信，在高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為新時代高校教育的重要內(nèi)容和重點課題。

1 高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

從國家、民族的角度來看，文化所蘊含的力量不僅深沉且持久，還可覆蓋社會全體，持續(xù)作用于社會而發(fā)揮作用，國家、民族在面對日益激烈的競爭氛圍時，能夠受文化的影響而在應(yīng)對狀態(tài)上表現(xiàn)得更加從容，抵擋住世界激蕩潮流帶來的沖擊，使得國家能夠在國際環(huán)境中穩(wěn)固自身不動搖。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展離不開對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分考慮時代特點，遵循時代發(fā)展趨勢，融入時代內(nèi)涵，提煉出現(xiàn)代化表達形式，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。并在此基礎(chǔ)上，通過適當(dāng)?shù)耐晟?、拓展，令中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍隨之?dāng)U大，感召力隨之增強。

首先，立德樹人是根本，弘揚美德是關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含諸多內(nèi)容，其中傳統(tǒng)美德是核心內(nèi)容與重要組成部分。傳統(tǒng)美德是中華民族數(shù)千年發(fā)展中優(yōu)秀道德品質(zhì)的沉淀與匯集，凸顯出 “德育”的時代價值?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，在保護、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，尤其要重視中華美德的弘揚。新時代，要結(jié)合青年人的認(rèn)知特點，用青年人喜愛、容易接受的方式來傳播中華傳統(tǒng)美德，促進青年學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)涵，提高自己的思想道德認(rèn)知水平，提升自身的基礎(chǔ)道德素養(yǎng)。高校教育中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把 “品德” 作為審視自己、要求自己的首要準(zhǔn)則，讓學(xué)生對自己的行為有明確的認(rèn)知，并塑造健全的人格、優(yōu)良的品格。

其次，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的感染與影響，強化大學(xué)生的文化自信。從古至今，中華民族始終是具有強烈文化自豪感、文化自信心的民族，這得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、邏輯理念、倫理觀點、民族精神等，這些寶貴的財富均可助力青年學(xué)生文化自信的增強?？梢姡瑢τ诖髮W(xué)生文化自信的增強途徑而言，大力弘揚、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項必然選擇，同時也可以進一步增大廣大中華兒女的內(nèi)生動力。中華民族通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳播，讓世界看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，進而強化大學(xué)生的民族自豪感，汲取智慧、凝練精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作推進個人發(fā)展、振興民族發(fā)展的基礎(chǔ)與動力。

最后，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力大學(xué)生的成長和成才。大學(xué)生處于個人 “三觀” 逐漸形成的關(guān)鍵時期，離不開正確思想及科學(xué)理論的引導(dǎo)、指導(dǎo)。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成認(rèn)同感，進而在個人行為方面產(chǎn)生積極影響，形成 “善行” 習(xí)慣，在進行價值判斷時可以增強能力，同時提升個人的認(rèn)知水平，對于正確 “三觀” 的樹立有積極作用[3]。處于前進道路上的當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識世界、改造世界的過程中需要 “智慧食糧”，在思想上可以從 “天道酬勤”“大道至簡” 等我國古代哲學(xué)思想中得到啟迪、獲得滋養(yǎng)，使之在面對困境時可以更加游刃有余、從容不迫。

2 新媒體時代高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

2.1 新媒體環(huán)境為高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來機遇

新媒體以傳統(tǒng)媒體為基礎(chǔ)而逐步發(fā)展形成，其便捷性、互動性較強，能夠在短時間內(nèi)完成大范圍、高效率的信息傳播。新媒體如今已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍涔ぞ?，尤其對于?dāng)代大學(xué)生群體來說，新媒體資源的使用頻率較高，大學(xué)生適應(yīng)新媒體生活環(huán)境的能力較強，這使得高校具備了新媒體平臺建設(shè)的良好基礎(chǔ)。以高校為環(huán)境，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備可行性[4]。高校在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，依據(jù)新媒體可獲得了更多技術(shù)支持，也迎來更有利的技術(shù)變革空間，據(jù)此高校的傳播思維在深度、廣度方面均有所拓展，在傳播方式、傳播內(nèi)容均表現(xiàn)出更顯著的創(chuàng)新性。

相比于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體平臺所提供的信息傳播渠道更加契合大學(xué)生的喜好，傳播方式也更容易得到大學(xué)生的青睞。傳統(tǒng)媒體在傳播文化時模式過于單一化，且無法實現(xiàn)雙向互動，大學(xué)生的意見表達、觀點發(fā)表通道受阻，互動不佳這一局限性在很大程度上削弱了大學(xué)生接收文化信息的積極性。依托于新媒體，傳播者的身份更加靈活，大學(xué)生一方面可以接收文化信息，另一方面也可以發(fā)布文化信息，處于信息傳播體系中的位置更加自由。大學(xué)生對于先進文化、理念、思想的探索欲更強，在與他人討論的過程中也更加積極、主動，成為文化傳播的實時參與者的意愿更加突出。與此同時，新媒體內(nèi)容編輯，靈活性更強，自由度更高，發(fā)布者可以突破時間、空間因素的限制，也無需經(jīng)過復(fù)雜環(huán)節(jié)便可發(fā)布信息，無論在編輯環(huán)節(jié)還是在審核環(huán)節(jié)，效率均明顯提升。大學(xué)生現(xiàn)如今所需的新聞信息在時效性方面需要達到更高要求，在此種情況下，高?？蓪⑿旅襟w視作支點，構(gòu)建新的文化傳播格局與模式，在傳播路徑、傳播方式方面積極探索、勇于創(chuàng)新。

依托于新媒體資源的支持，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效果的優(yōu)勢逐步積累、展現(xiàn)。短視頻憑借自身傳播時間短、播放便捷度高、內(nèi)容更加豐富多樣等突出優(yōu)勢在眾多新媒體形式中脫穎而出，其可充分挖掘碎片化時間的傳播價值，與大學(xué)生越來越便攜式的信息獲取訴求能夠更好地匹配，為高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了創(chuàng)新性的方向。近年來，以短視頻模式為代表的新媒體平臺，在高校大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一領(lǐng)域所發(fā)揮的作用愈發(fā)突出。以抖音平臺為例，輸入 “中國詩詞” 這一關(guān)鍵詞進行搜索后可獲取大量作品，其中被放置于首推位置的影視劇經(jīng)典混剪詩詞的作品時長為2 分36 秒，該作品的點贊數(shù)為204.1 萬，收藏量為36.2 萬；輸入 “傳統(tǒng)文化” 這一關(guān)鍵詞進行搜索后，相關(guān)作品覆蓋了儒學(xué)文化、傳統(tǒng)建筑文化、詩詞文化等，播放量均較高[5]。通過播放數(shù)據(jù)的分析，還可以看出短視頻在傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中發(fā)揮了重要作用。大學(xué)生有著更加活躍的思維及對新生事物更高的接受度，依托于新媒體平臺的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播，提高了效率，增強了實效。

2.2 新媒體環(huán)境下高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

2.2.1 平臺搭建能力不強，難以產(chǎn)生充分的聯(lián)動傳播效果

現(xiàn)階段，高校的新媒體平臺在數(shù)量方面呈現(xiàn)增勢，其中多為自建平臺，通過平臺對外發(fā)布與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，雖然較為豐富，但不同部門之間未能充分聯(lián)動，各部門所選擇的傳播方式呈現(xiàn)零散、分割的狀態(tài)，資源整合效率低，難以形成強大的傳播合力。

2.2.2 接收過載信息，無法保證傳播質(zhì)量

新媒體發(fā)展越來越快，新媒體平臺類型越來越多樣，內(nèi)容的領(lǐng)域跨度隨之增大，類型多元且豐富。大學(xué)生面對海量信息較易陷入信息過載環(huán)境而感受到壓力，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息識別難度增大，由此而削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的傳播效果。此外，部分低俗文化信息夾在其中，大學(xué)生所接觸的不良信息往往會干擾其文化知識儲備效果，久而久之，對正確 “三觀” 的形成產(chǎn)生消極影響，不利于大學(xué)生理想信念的順利塑造[6]。

2.2.3 整體規(guī)劃缺位，傳播形式不夠新穎

高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，其整體規(guī)劃意識不強，線上與線下傳播途徑之間的關(guān)聯(lián)性不強，脫節(jié)問題較為突出。高校安排專職工作者負(fù)責(zé)線上宣傳工作，在形式上多選擇沉浸式、互動式，難以激發(fā)學(xué)生的探索欲。在線下傳播方面，相關(guān)文體組織負(fù)責(zé)組織體驗活動，其內(nèi)容未關(guān)聯(lián)線上宣傳要素。因此，高校需意識到，依托新媒體平臺、資源的支持與輔助，在弘揚期間既要組織、開展正面宣傳活動，也要組織文化體驗、主題活動，為參與活動的人員呈現(xiàn)出更具吸引力的豐富傳播內(nèi)容。線上、線下不同渠道所使用的宣傳資源在協(xié)調(diào)、規(guī)劃時應(yīng)具備統(tǒng)籌思維，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，進而拓展傳播廣度、探索傳播深度。

3 新媒體時代高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要把握的原則

作為現(xiàn)代化技術(shù)的一種，新媒體將信息、服務(wù)傳播給社會，受其影響，人們在學(xué)習(xí)形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)理念等多個方面隨之變化。因此，新媒體時代高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時應(yīng)把握以下幾方面的原則。

首先，高校對新媒體技術(shù)的利用價值需進一步挖掘，避免出現(xiàn)泛娛樂化、碎片化傾向。大學(xué)生借助各類新媒體平臺、媒介利用自己的碎片化時間完成學(xué)習(xí)行為、娛樂行為等，信息傳播愈發(fā)呈現(xiàn)出碎片化、泛娛樂化趨勢。爆點的內(nèi)容、熱點的話題等成為追求流量的作品創(chuàng)作者們的關(guān)注重點[7]。部分新媒體平臺為博取關(guān)注、增加播放量，在未核實信息真實性的情況下便發(fā)布信息，從而削弱了信息傳播的效果，違背了信息傳播的初衷。從高校的角度看，應(yīng)避免出現(xiàn)此類問題，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性、真實性、嚴(yán)肅性予以充分尊重。

其次，將新媒體技術(shù)的特點與優(yōu)勢進一步滲透進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，把握時代發(fā)展趨勢，滿足社會發(fā)展需求，令文化傳承事業(yè)在發(fā)展過程中可以增強指向性、創(chuàng)新性。高校應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚方式創(chuàng)新方面投入更多關(guān)注，依托于自身在科研、教育教學(xué)領(lǐng)域的地位和資源優(yōu)勢，助推新媒體技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步融合?，F(xiàn)在高校通過新媒體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳播時所制作的作品內(nèi)容不夠豐富，多為簡單復(fù)述形式，內(nèi)容整合力度不夠，應(yīng)以更加全面、深刻的方式闡釋內(nèi)涵、突出價值。此外，高校開發(fā)、應(yīng)用新媒體技術(shù)的水平有待提升，傳統(tǒng)育人平臺與新媒體技術(shù)的融合程度有待提升，未能充分發(fā)掘傳統(tǒng)育人平臺的亮點與功能，使得傳播形式缺乏創(chuàng)新性?？梢姡咝Ｔ诤霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施方面還需持續(xù)創(chuàng)新，激發(fā)出新媒體背景下傳統(tǒng)育人平臺的新活力。

最后，高校應(yīng)進一步研究新型傳播環(huán)境內(nèi)的受眾心理，明確其需求特征?，F(xiàn)代化數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展水平持續(xù)提升，青年群體可選擇更加豐富、便捷的方式獲取信息，在接納新事物方面，效率大大加快。高校需要充分考慮到大學(xué)生的表現(xiàn)欲、獵奇心理較強的特征，借此定位更準(zhǔn)確的切入點，將 “以人為本”視作原則，進而選擇契合受眾心理、滿足受眾需求的形式傳播信息，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體時代背景下展現(xiàn)出新活力、新魅力。

4 新媒體時代高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

當(dāng)今大學(xué)生的思想意識呈現(xiàn)出多元化、自由性、自主性的特征。高校應(yīng)該根據(jù)新媒體時代學(xué)生的特點，不斷創(chuàng)新培養(yǎng)體系，適應(yīng)學(xué)生的精神需求，重視各類資源的綜合運用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行整合，既可以展示出傳統(tǒng)文化的魅力，吸引學(xué)生，又可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的感染力，教育學(xué)生。讓學(xué)生在文化自信中，不斷進步，不斷提升自己的修養(yǎng)素質(zhì)。

4.1 構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人體系，整合優(yōu)秀文化資源

實踐表明，創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程不僅具備歷史價值，也具備時代價值，高校以現(xiàn)有學(xué)科設(shè)置架構(gòu)為基礎(chǔ)，增設(shè)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化公開課（如慕課），將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社科領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域，使得這些領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)慕課能夠豐富內(nèi)涵、拓寬思路。

課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置需要具備科學(xué)性，遵循 “因材施教” 原則，借助新媒體技術(shù)、資源的功能，制作新媒體教學(xué)形式，滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求，以此為基礎(chǔ)，對各院系設(shè)置有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程方案與體系予以鼓勵[8]。高校應(yīng)充分挖掘新媒體技術(shù)的潛在優(yōu)勢，創(chuàng)新教學(xué)方式，對不同類型、不同專業(yè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性予以調(diào)動，增強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相關(guān)課程與學(xué)生自身成長需求之間的關(guān)聯(lián)性、契合度，依托于新媒體平臺實現(xiàn)雙向溝通。學(xué)生在參與教學(xué)活動的過程中可以體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)體系的運行效果，其不僅是受教育者，也是創(chuàng)新、優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)體系的參與者。

高校在科研領(lǐng)域具備優(yōu)勢，可以此為基礎(chǔ)，在校園內(nèi)組織文化展覽活動、知識競賽活動，也可組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播團，團員包括傳統(tǒng)文化專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、新媒體技術(shù)人員等，為學(xué)生搭建 “第二課堂”，學(xué)生可以學(xué)習(xí)更加多樣的、豐富的理論知識，同時通過實踐過程提升綜合文化素養(yǎng)水平。

4.2 打造傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體平臺，激活傳統(tǒng)文化魅力

近年來，新媒體技術(shù)將數(shù)字化理念融入文化產(chǎn)品中，文物保護部門、單位依托于數(shù)字化技術(shù)保護、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化，比如VR 技術(shù)、3D 技術(shù)等，使傳統(tǒng)文化逐漸 “活” 起來、“走” 出去。

高校應(yīng)將文化數(shù)字化視作導(dǎo)向，對育人平臺的形式進一步創(chuàng)新，使得中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育模式之間可以彼此補充、協(xié)調(diào)。由教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》可知，高校內(nèi)的圖書館、檔案館、博物館等的文化育人功能不應(yīng)被忽視，可助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校內(nèi)的傳播[9]。此外，高校應(yīng)以更加主動、積極的態(tài)度看待數(shù)字化轉(zhuǎn)型，使得圖書資料館、校史展館、博物館等機構(gòu)能夠加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型進程，為參觀者提供數(shù)字化的參觀體驗。大學(xué)生可以在足不出戶的情況下，從中感受文化魅力，受到文化熏陶，在享受 “文化盛宴” 的過程中形成身臨其境的體驗，從而了解、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

4.3 完善文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)激勵機制，增強青年學(xué)生的文化自信

傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著人們已經(jīng)進入文化自覺時代，當(dāng)代大學(xué)生在此時代背景之下能夠逐漸強化自身的文化自信，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵形成更深層次的理解及更多維度的感悟，而高校需要進一步完善、優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播引導(dǎo)激勵機制，為大學(xué)生提供更加喜聞樂見的文化藝術(shù)作品、形式。

首先，豐富文化產(chǎn)品的創(chuàng)作形式，拓寬文化產(chǎn)品生產(chǎn)的合作方式，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程評價體系中融入文化產(chǎn)品創(chuàng)作內(nèi)容。根據(jù)高校實際狀況，對學(xué)生的文化產(chǎn)品創(chuàng)作進行考核評估，建立起標(biāo)準(zhǔn)化、可視化、可量化的評估體系。靈活運用新媒體的傳播手段，創(chuàng)作出與時俱進，充滿生命力的新作品。在學(xué)生進行作品創(chuàng)作過程中，應(yīng)充分考慮到不同專業(yè)的差異性，為廣大青年大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程予以有效的激勵[10]。將文化闡釋、考核創(chuàng)新作為滿足新時代大學(xué)生發(fā)展需求的途徑之一，可有機結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體科技，使得新時代的內(nèi)涵具備更加豐富的載體，激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新活力。

其次，形成 “互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 作品評獎體系，大學(xué)生可以積極參與其中。教育管理部門與高校之間相互配合，令大學(xué)生的文化作品創(chuàng)作基礎(chǔ)更加牢固，在重點扶持計劃列表中增加文化精品創(chuàng)作、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)作目錄，從而保障大學(xué)生的文化作品創(chuàng)作。在實際操作中，各科專設(shè) “互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 作品獎項，在各級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中鼓勵大學(xué)生依據(jù)新媒體技術(shù)創(chuàng)作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品[11]。此外，針對優(yōu)秀獲獎作品需要設(shè)置跟蹤考核方案，使得優(yōu)秀作品能夠在扶持下進入社會，從而獲得相應(yīng)的社會效益。

最后，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品創(chuàng)作人才培養(yǎng)激勵機制為依托，明確獎勵政策，為大學(xué)生群體中的文創(chuàng)團隊組織專業(yè)培訓(xùn)、提供資金扶持，助力其成長、發(fā)展。為創(chuàng)作團隊深入百姓之中的采風(fēng)活動提供經(jīng)費支持，表彰創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的大學(xué)生作者。在物質(zhì)、學(xué)業(yè)層面為其提供幫助，借助校企合作、高校間合作增加學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面的便利程度。

5 結(jié)束語

不斷發(fā)展、升級的新媒體科技手段令高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了更多的創(chuàng)新空間。一方面，高校應(yīng)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容，靈活、全面地運用新媒體手段，構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化氛圍，增加傳統(tǒng)文化在高校的傳播廣度、速度、效度。另一方面，高校應(yīng)多維度創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播環(huán)境，包括渠道創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新等，鼓勵大學(xué)生提出建議，引起大學(xué)生形成情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生自覺成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與者。