紀順

講寫法

書評，即介紹并評論書籍的文章，是以“書”為對象，通過分析其形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性，從而向讀者介紹信息、提供參考的一種文體。廣義的書評也包括讀后感、讀書心得、感悟、隨筆等，是學(xué)生與書籍交流的一種方式。那么，我們?nèi)绾芜M行書評的寫作呢？

一、概括內(nèi)容

所謂概括內(nèi)容，就是對所評書籍的內(nèi)容作言簡意賅的敘述，讓沒有讀過該書的讀者對這本書有一個大致了解。如魯迅評價蕭紅的《生死場》：

但卻看見了五年以前，以及更早的哈爾濱。這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。

即使沒讀過《生死場》，通過魯迅的評說，也能窺見此書之一斑。同學(xué)們在概括內(nèi)容時，可以先羅列一些問題，如“本書談到了哪些人物”“講了哪些事情”，再用簡練的語言回答這些問題，接著把回答連成一段通順、連貫的話，這樣就達到了概括內(nèi)容的目的。

二、分析價值

在中學(xué)階段，一般要求同學(xué)們從思想性和藝術(shù)性兩方面分析評論一本書的價值。從思想性的角度來看，主要評價其學(xué)術(shù)意義或?qū)θ松F(xiàn)實的意義；從藝術(shù)性的角度來看，可以評價書的語言、結(jié)構(gòu)、手法、人物塑造等。如魯迅評論弗雷德里克·凡·伊登的《小約翰》：

是一篇“象征寫實底童話詩”。無韻的詩，成人的童話。因為作者的博識和敏感，或者竟已超過了一般成人的童話了。其中如金蟲的生平，菌類的言行，火螢的理想，螞蟻的平和論，都是實際和幻想的混合。

評論中“無韻的詩”“實際和幻想的混合”等都是對《小約翰》藝術(shù)性的評價。當然，我們也可以從某個要素的其中一個方面進行評價。以小說塑造人物的手法為例，可以分析人物具體的外貌、語言、動作、神態(tài)等描寫，也可以分析小說中插入的作者的議論等。這些都能評論。

三、議論得失

由于作者生活時代、身份階級、學(xué)識認知等的局限性，我們所評論的書不可能是完美的，因此還需要指出其不足之處。如題目與內(nèi)容是否對應(yīng)，內(nèi)容包含的范圍是否過窄，材料是否存在缺陷以及論證邏輯是否合理等。要注意書的出版時間，不能用該書出版以后新出現(xiàn)的材料來批評作者，這是不合適的。

例如張涵對張棗《現(xiàn)代性的追尋：論1919年以來的中國新詩》的評論：

嚴格來說，張棗的《現(xiàn)代性的追尋：論1919年以來的中國新詩》有頗多可商榷之處，譬如各章節(jié)采取的研究方式不一，對“現(xiàn)代性”缺乏提綱挈領(lǐng)式的表述等。

這樣的評論直指所評書籍的研究方法與思想內(nèi)容的不足之處，這往往需要評論者具有系統(tǒng)、全面的批判眼光。當然，批評并非全盤否定，而是對作者的積極回應(yīng)。如果不認同作者的觀點，可以將自己的觀點表達出來，進行比較。

四、注意表達

1.注意書評的語言。書評中，“本書”指被評書，“作者”指所評書的作者，“筆者”指書評的撰寫者。寫作時要做到語言得體，表達準確、嚴密，還需要適當講求文采，使表達形象生動。

2.書評一般只針對書的具體內(nèi)容而發(fā)，不評論作者的個人生活和道德品質(zhì)，但可以通過以意逆志的方式理解所評書籍在思想、藝術(shù)等方面的特點。

3.在評論時，不能以偏概全或只抓一點、不顧其余，要實事求是，不以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。還要注意書評的獨創(chuàng)性，不能只發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

亮文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“整本書閱讀”已經(jīng)成為語文教學(xué)的一個熱點，被許多人認為是提高中學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳方法。

在倡導(dǎo)“整本書閱讀”的大環(huán)境下，請選擇一本書寫一篇書評，談?wù)勀愕拈喿x感受，以引起同學(xué)的閱讀興趣。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

示例文

《額爾古納河右岸》書評

◎劉芯彤

遲子建的《額爾古納河右岸》講述了一個生死愛恨交織的傳奇故事，充滿了鄂溫克民族的神秘色彩，顯示出這個民族頑強的生命力和不屈的精神。

對于山，鄂溫克人有著深厚的感情——敬畏、親切?！拔业纳眢w是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈?！彼麄儠谀芸匆娦切堑南＠阒?，聚在火塘旁唱歌、跳舞，穿梭在山林中狩獵，與心愛的神鹿——馴鹿相伴，呼吸新鮮的空氣，過著自由自在、與世隔絕的生活。鄂溫克民族血液中流淌著野性與溫情。他們勇猛善斗，有著虔誠的信仰和正直善良的品格，堅持用勤勞的雙手讓生命之火熊熊燃燒。

關(guān)于薩滿——在這里單獨說，這本書最令筆者好奇的便是薩滿。尼都薩滿、妮浩薩滿、未能當成薩滿的瑪克辛姆，還有圓形皮口袋里的神，神衣神帽、神鼓神裙……當夜幕降臨，在希楞柱里，薩滿賣力地舞動著，不知疲倦，不會停歇，胖重的身體也像小鳥一樣輕快，衰老的身體也像年輕一樣有活力。鄂溫克人認為他們是神在人間的載體，擁有“神力”，也承擔(dān)著痛苦與使命。薩滿盡其所能保護著全氏族，是這個民族獨特的象征，是偉大的身份標識。

關(guān)于背景——從清末到二十一世紀初。日寇的殘酷統(tǒng)治和壓迫，在游牧與定居之間游蕩的生活……都體現(xiàn)了鄂溫克人在日寇的鐵蹄、在現(xiàn)代文明的擠壓下求生存的抗爭和對民族日漸衰落的無奈。這里要著重講一個情節(jié)，解放后山下建了個鎮(zhèn)子，但是仍有一部分人不愿離開山上，選擇留守。文中的“我”——鄂溫克族最后一位酋長女人堅定地說：“只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。”筆者深深被這種近乎忠誠的守望之情打動了。山下的夜空和星辰會被高樓大廈擋得嚴嚴實實，火塘?xí)慌瘹馊〈ú輼淠緯环旁讵M小的容器里失去自由，馴鹿不能在森林里尋找苔蘚和蘑菇而是生活在鹿圈里，孩子們也不能在大自然里學(xué)會與山水花草對話，樹木會被砍伐、鋸斷、切割，它們會有多疼啊？民族的印記應(yīng)當被保留，而不是讓它們只留存在文字和圖畫中。盡管筆者沒有親身體會過那種生活，也會因一種文明的消逝而遺憾不已。

本書用充滿靈性的筆觸娓娓道來，是一曲對原始自然的贊歌，是一部古老民族抗爭的奮斗史。讀這本書，走進那些摻雜著血淚的文字里，使人仿佛闖入那片森林，那個神圣的領(lǐng)地，將那古老的文化融入身體里，感受自由自在和人性的美好。在這本書中，古老的文明得以永存。

現(xiàn)代文明的車輪滾滾向前，碾壓過古老文明的痕跡；絢爛的霓虹燈不停閃爍，掩蓋了星星的微光。筆者衷心地希望額爾古納河右岸的文明能再度煥發(fā)生機，像朝陽一樣，蓬勃地沖破薄霧，沖破束縛，照亮大地，照亮人們的心。

【黑龍江哈爾濱市德強高級中學(xué)】

◆點評

本文介紹了《額爾古納河右岸》的內(nèi)容，聚焦書中的山、薩滿和社會背景，通過對這三個要素的分析，抵達此書的核心。作者評價鄂溫克民族“有著虔誠的信仰和正直善良的品格”，認為薩滿“是這個民族獨特的象征，是偉大的身份標識”。此外，作者還分析了此書的思想主題，抒發(fā)了自己的閱讀感悟。