張 瑞

傳統(tǒng)口頭文學(xué)是口口相傳的傳統(tǒng)文學(xué)作品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的今天，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值發(fā)掘和傳承保護(hù)的重要性日益凸顯?！冬敿{斯》是柯爾克孜族傳唱千年的傳統(tǒng)民間口頭文學(xué)，該史詩(shī)共有八部①，主要講述了瑪納斯及其七代子孫率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來(lái)侵略者和各種邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的事跡，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、愛好和平的民族精神，更是柯爾克孜族歷史、文化、社會(huì)、語(yǔ)言、藝術(shù)、民俗等的生動(dòng)寫照，與藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》并稱為中國(guó)三大英雄史詩(shī)?！冬敿{斯》的流傳與柯爾克孜族的分布情況緊密相關(guān)，主要集中在我國(guó)的新疆地區(qū)、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等地。《瑪納斯》在新疆具有悠久的說(shuō)唱傳統(tǒng)，說(shuō)唱歌手層出不窮，具有濃厚的傳承氛圍。

《瑪納斯》不但具有民間文學(xué)的基本特點(diǎn)，還有不同于一般民間文學(xué)的特殊性，加上少數(shù)民族口頭文學(xué)融入了地方獨(dú)特的民俗文化，其內(nèi)在的特征更加明顯。一是集體性，即該史詩(shī)經(jīng)過(guò)千年數(shù)代流傳，由眾多傳唱歌手不斷進(jìn)行創(chuàng)編、潤(rùn)色，在整個(gè)民族的努力之下由短變長(zhǎng)、由簡(jiǎn)變繁。二是口頭性，史詩(shī)以口頭說(shuō)唱的方式進(jìn)行流傳，配合聲音語(yǔ)調(diào)變化及肢體動(dòng)作，彌補(bǔ)了文字藝術(shù)形式在視覺(jué)、聽覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式上的缺陷。三是傳承性，該史詩(shī)以柯爾克孜族的人文歷史、風(fēng)土人情為主要內(nèi)容，以傳唱的方式反映了他們特有的生活方式、道德觀念和審美情趣。四是變異性，即史詩(shī)通過(guò)不同年代傳唱歌手的傳唱及再次創(chuàng)作，呈現(xiàn)出眾多版本。

一、《瑪納斯》的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)在二十世紀(jì)六十年代對(duì)《瑪納斯》的現(xiàn)存狀況進(jìn)行了普查，對(duì)其進(jìn)行了搶救性保護(hù)；2006年《瑪納斯》被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；2019年6月，《瑪納斯》入選國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目?jī)?yōu)秀保護(hù)實(shí)踐案例，《中國(guó)文化報(bào)》對(duì)《瑪納斯》科學(xué)保護(hù)和發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了推廣。

(一)對(duì)《瑪納斯》的立法保護(hù)

從國(guó)家現(xiàn)行的立法層面而言，《憲法》②《民族區(qū)域自治法》③《著作權(quán)法》④《非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)法》等明確了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則和基本制度，《刑法》⑤《教育法》⑥《義務(wù)教育法》⑦《高等教育法》⑧等規(guī)定了相關(guān)的配套立法。上述立法是推動(dòng)口頭文學(xué)藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)的重要保障，且取得了一定的成效，但基于立法環(huán)境、民間口頭文學(xué)藝術(shù)自身特性等諸多因素限制，未兼顧到法律保護(hù)的全面性和具體性，在現(xiàn)實(shí)操作層面上指導(dǎo)性不足，仍需完善和細(xì)化。

在地方立法層面，新疆自2008年4月1日施行《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，共7章49條，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、保護(hù)、傳承、利用與管理、保障措施、法律責(zé)任等方面做出了明確的規(guī)定。2010年，新疆頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》，這是為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的專門立法，為科學(xué)、系統(tǒng)地?fù)尵?、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了有益的探索與經(jīng)驗(yàn)。

(二)《瑪納斯》非遺傳承人的法律保護(hù)

《瑪納斯》篇幅宏大，內(nèi)容復(fù)雜，“瑪納斯奇”(人們對(duì)演唱瑪納斯的民間歌手的稱謂)對(duì)它的傳承起著非常重要的作用。在新中國(guó)成立以前其傳承主要靠口傳心記，世代相傳，并無(wú)文字記載，直到二十世紀(jì)六十年代才有了文本出版。目前為止《瑪納斯》共有五位國(guó)家級(jí)代表性傳承人，普遍年事已高，其中三位已經(jīng)離世⑨。

以克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣為例，該縣認(rèn)定、命名、登記造冊(cè)并建立聯(lián)系了百余位《瑪納斯》傳承人，組織他們?cè)诤罴倨谂e辦文化傳承培訓(xùn)班，按照傳承人的級(jí)別發(fā)放津貼，國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、自治州級(jí)的傳承人每年分別發(fā)放兩萬(wàn)元、五千元、三千元不等，縣一級(jí)的沒(méi)有具體的金額規(guī)定，一般是按照當(dāng)年財(cái)政收入情況而定，這在一定程度上維護(hù)了傳承人隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

(三)《瑪納斯》保護(hù)的多元化趨勢(shì)

瑪納斯作為世界級(jí)(國(guó)家級(jí))保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按照國(guó)家文化部的要求，對(duì)其進(jìn)行了“國(guó)家+省+市+縣”自上而下的保護(hù)，整合了文化部、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府、克孜勒蘇柯爾克孜族自治州人民政府、阿合奇縣人民政府的保護(hù)力量，充分發(fā)揮科研機(jī)構(gòu)和民間組織的作用，推動(dòng)《瑪納斯》作為代表性非遺項(xiàng)目的科學(xué)保護(hù)，確保各項(xiàng)保護(hù)傳承工作落到實(shí)處。在這個(gè)過(guò)程中，各方力量發(fā)揮著重要的作用，自下而上系統(tǒng)地成立了保護(hù)研究中心、文化研究中心等，與當(dāng)?shù)睾献鏖_展《瑪納斯》的多角度挖掘和全方位保護(hù)⑩。

(四)《瑪納斯》保護(hù)和傳承的精細(xì)化管理

基于口頭文學(xué)藝術(shù)自身傳承發(fā)展的特點(diǎn)，在社會(huì)日新月異發(fā)展的沖擊之下，《瑪納斯》的生命力和傳承都十分脆弱，需要進(jìn)行精細(xì)化管理。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》之規(guī)定，當(dāng)?shù)卣_展了對(duì)《瑪納斯》的傳承與保護(hù)。首先是加大了經(jīng)濟(jì)投入。其次是注重研究和遵循《瑪納斯》傳承規(guī)律，重視印刷文本的作用，口頭傳唱文學(xué)向文字印刷出版的轉(zhuǎn)變同樣也是不可避免的史詩(shī)傳承和發(fā)展的趨勢(shì)，印刷出版在一定程度上減少了史詩(shī)失傳的風(fēng)險(xiǎn)。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)于政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職責(zé)進(jìn)行了明確。基于此，新疆在2014年起啟動(dòng)了“瑪納斯在新疆現(xiàn)狀調(diào)查”的普查工作，將采集整理的數(shù)據(jù)上傳到中國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)中心的數(shù)據(jù)庫(kù)中，實(shí)現(xiàn)了電子化動(dòng)態(tài)更新管理。

(五)對(duì)《瑪納斯》文化生態(tài)的保護(hù)

基于《瑪納斯》是活態(tài)史詩(shī)的根本特點(diǎn)，僅僅保留和傳播文本是不夠的，需要培育史詩(shī)保護(hù)和傳承的文化生態(tài)，這一點(diǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越深入人心，這是《瑪納斯》入選國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目?jī)?yōu)秀實(shí)踐案例的經(jīng)驗(yàn)之一。以克孜勒蘇柯爾克孜族自治州為例，該地的經(jīng)驗(yàn)是圍繞《瑪納斯》的主題，對(duì)史詩(shī)涉及的地點(diǎn)如英雄墳?zāi)?、斗?zhēng)遺址等都進(jìn)行了修繕，并和旅游開發(fā)、鄉(xiāng)村振興還有特色民俗如柯爾克孜族的庫(kù)姆孜藝術(shù)、馴鷹、民族服飾等進(jìn)行捆綁開發(fā)、合并推廣，取得了良好的成效。

二、《瑪納斯》傳承與保護(hù)存在的問(wèn)題

目前對(duì)于以《瑪納斯》為代表的傳統(tǒng)口頭文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)初步形成體系，實(shí)現(xiàn)了全面有效保護(hù)。但由于傳統(tǒng)口頭文學(xué)的發(fā)展演變規(guī)律和特點(diǎn)以及社會(huì)環(huán)境的變遷，現(xiàn)行保護(hù)與傳承仍然存在一些問(wèn)題，具體如下：

(一)縱向傳承問(wèn)題

一是求師無(wú)門?！冬敿{斯》傳承人眾多，但比較分散，且傳唱能力參差不齊?！冬敿{斯》通過(guò)家傳、師傳以及書面?zhèn)魇诘姆绞竭M(jìn)行，前兩種方式雖然占主要地位，但書面?zhèn)鞒性絹?lái)越重要。由于《瑪納斯》具有內(nèi)容龐大的特點(diǎn)，自國(guó)家級(jí)傳承人居素甫·瑪瑪依去世后，無(wú)人能夠完整地演唱八部史詩(shī)，現(xiàn)兩位第五批國(guó)家級(jí)傳承人均年事已高，導(dǎo)致《瑪納斯》的傳承存在求師無(wú)門的問(wèn)題。

二是無(wú)法職業(yè)化。在國(guó)家和地方的大力扶持下，越來(lái)越多的人開始學(xué)習(xí)傳唱《瑪納斯》，各級(jí)傳承人形成了一定的規(guī)模，年齡結(jié)構(gòu)趨于合理，但數(shù)量上的增加并沒(méi)有從根本上緩解《瑪納斯》的傳承問(wèn)題，眾多傳承人以行政區(qū)劃為分割，大多生活在各自的家鄉(xiāng)，非常分散，且史詩(shī)傳唱能力和表現(xiàn)能力參差不齊，大多不能直接從各地組織的瑪納斯旅游文化節(jié)、史詩(shī)傳唱表演等活動(dòng)中直接獲得經(jīng)濟(jì)利益。各級(jí)傳承人雖有津貼，但數(shù)額不足以支撐其個(gè)人和家庭生活的全部支出，基本上都以從事傳唱史詩(shī)以外的工作為生，只是用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)和傳唱史詩(shī)，政府對(duì)傳承人的扶持力度和傳承人自身的能力都不足以使史詩(shī)傳唱成為一種職業(yè)獲得連續(xù)性和穩(wěn)定性的發(fā)展。

(二)保護(hù)機(jī)構(gòu)未進(jìn)行資源整合管理

如前文所述，《瑪納斯》在新疆的各地均有傳唱，且都有各級(jí)傳承人?？俗卫仗K柯爾克孜族自治州對(duì)兩地的傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)定程序等進(jìn)行了統(tǒng)一申報(bào)、統(tǒng)一管理，規(guī)范了傳承人的傳唱演出，如統(tǒng)一了演出服裝、演出要求等。但各保護(hù)機(jī)構(gòu)在管理上仍然是以行政區(qū)劃為單位，雖然常有以史詩(shī)為主題的文化交流互動(dòng)和賽事，但沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和共同保護(hù)的探索。

(三)管理精細(xì)化程度不高

《瑪納斯》屬于集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，其無(wú)形性和集體性的特點(diǎn)加大了精細(xì)化管理的難度?！冬敿{斯》第一部上下卷漢文版的著作權(quán)是被動(dòng)地通過(guò)2004年一起著作權(quán)糾紛案得到確認(rèn)的?！冬敿{斯》是公開的作品，其權(quán)屬不屬于具體個(gè)人或責(zé)任單位，外部利用者可以輕易地通過(guò)各種渠道詢問(wèn)、學(xué)習(xí)、模仿，不用事先得到允許或者支付一定的費(fèi)用，在一定程度上未體現(xiàn)出對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有效、持續(xù)管理。精細(xì)化管理的不足同樣體現(xiàn)在商業(yè)性開發(fā)活動(dòng)上，沒(méi)有商業(yè)化專業(yè)運(yùn)營(yíng)導(dǎo)致柯爾克孜族群體無(wú)法直接從中獲益，史詩(shī)知識(shí)產(chǎn)權(quán)難于有效管理和史詩(shī)資源無(wú)法商業(yè)化阻礙著資源的有效控制和開發(fā)利用。

(四)文化生態(tài)建設(shè)有待加強(qiáng)

一是社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致演唱語(yǔ)境的缺失。聽眾是口傳史詩(shī)傳承中關(guān)鍵的一環(huán)，沒(méi)有聽眾，史詩(shī)傳承人就沒(méi)有動(dòng)力進(jìn)行演唱。隨著城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代文化的沖擊，柯爾克孜族聚居的區(qū)域由以往的相對(duì)封閉轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u開放，娛樂(lè)方式多元化，沒(méi)有聽眾，沒(méi)有演唱語(yǔ)境，歌手長(zhǎng)期不唱，史詩(shī)就沒(méi)有了其傳承和發(fā)展的土壤。

二是對(duì)史詩(shī)內(nèi)部傳承規(guī)范重視不足?！冬敿{斯》內(nèi)部傳承是有一定規(guī)范的，要按程序進(jìn)行拜師學(xué)習(xí)傳唱，口口相傳，不斷地重復(fù)將史詩(shī)內(nèi)容記憶下來(lái)。但就目前而言，這一部分規(guī)范由于國(guó)家法的普及、傳承觀念的變化并未得到重視，發(fā)揮作用有限。

三、加強(qiáng)《瑪納斯》傳承與保護(hù)的建議

(一)加大對(duì)傳承人的扶持和推廣力度

傳統(tǒng)口頭文學(xué)藝術(shù)要獲得持續(xù)旺盛的生命力，代表性傳承人和普通傳承人的培養(yǎng)和扶持所發(fā)揮的作用是極其關(guān)鍵的。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》之規(guī)定，傳承人要積極傳唱和創(chuàng)作，如此才能后繼有人，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

近些年《瑪納斯》得到了越來(lái)越多的關(guān)注，在一些文化類綜藝節(jié)目中也有不錯(cuò)反響，這代表著傳統(tǒng)口頭文學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)和娛樂(lè)并不沖突，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)《瑪納斯》傳承人多做嘗試，利用新媒體加大對(duì)史詩(shī)及傳承人的推廣力度，促進(jìn)史詩(shī)傳承人職業(yè)化，持續(xù)穩(wěn)定地推進(jìn)史詩(shī)傳承事業(yè)。

(二)打破行政區(qū)劃壁壘，實(shí)施聯(lián)合保護(hù)

《瑪納斯》各級(jí)傳承人分布各地，對(duì)史詩(shī)的傳承和保護(hù)，要以行政區(qū)劃為保護(hù)和管理單位分別進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，可以考慮實(shí)施聯(lián)合管理和保護(hù)，克州對(duì)阿合奇縣和烏恰縣的史詩(shī)傳承進(jìn)行聯(lián)合管理和保護(hù)，合作舉辦瑪納斯國(guó)際旅游文化節(jié)取得了良好的效果?？梢娐?lián)合管理、整體保護(hù)是可以進(jìn)行探索嘗試的，可以先行試點(diǎn)，條件成熟時(shí)進(jìn)一步推廣。

(三)加強(qiáng)精細(xì)化管理，實(shí)施全方位保護(hù)

一方面，要對(duì)《瑪納斯》知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題高度重視，進(jìn)行有效管理，消除知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛所帶來(lái)的負(fù)面影響，也要對(duì)傳承人加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律意識(shí)的宣傳和培育，及時(shí)宣傳國(guó)家的相關(guān)扶持政策和優(yōu)惠措施，鼓勵(lì)傳承人進(jìn)行文化創(chuàng)業(yè)，更好地弘揚(yáng)和發(fā)展史詩(shī)等民俗文化。

另一方面，要對(duì)瑪納斯傳承和保護(hù)進(jìn)行跟蹤管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，探索更加有效的傳承和推廣模式，依托史詩(shī)資源形成產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)后續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)，塑造文化品牌，使其發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

(四)完善法律保護(hù)體系，培育良好的文化生態(tài)

一是充分發(fā)揮《瑪納斯》內(nèi)部傳承規(guī)范的作用?！冬敿{斯》能夠流傳千年，其內(nèi)部規(guī)范發(fā)揮著重要作用。遭遇傳承問(wèn)題的原因在于傳統(tǒng)傳承規(guī)范所根植的地域條件和文化土壤因社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程遭受到了沖擊，因此要保護(hù)、傳承好《瑪納斯》就需要國(guó)家法律和內(nèi)部治理共同發(fā)揮作用。在采取有效措施對(duì)史詩(shī)進(jìn)行傳承和保護(hù)時(shí)，應(yīng)注重保護(hù)非遺資源所在地的本土資源和傳統(tǒng)，尊重其內(nèi)部相關(guān)的傳承傳統(tǒng)，對(duì)于運(yùn)行成熟的議事程序、爭(zhēng)端解決程序和利益分配機(jī)制等，在條件成熟時(shí)可以吸收到國(guó)家立法當(dāng)中。

二是完善“國(guó)家—地方—內(nèi)部傳承”法律保護(hù)機(jī)制。對(duì)《瑪納斯》進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)、開發(fā)以及利用，國(guó)家、地方和傳承群體要統(tǒng)一價(jià)值目標(biāo)，共同發(fā)揮作用。從國(guó)家的角度出發(fā)，要進(jìn)行頂層立法和制度設(shè)計(jì)，保護(hù)文化的多樣性，指導(dǎo)地方開展保護(hù)和開發(fā)；就地方而言，需要根據(jù)實(shí)際情況開發(fā)、利用、保護(hù)和傳承非遺資源；從傳承群體來(lái)說(shuō)，要履行傳承人的法定義務(wù)，通過(guò)對(duì)非遺資源的合理開發(fā)利用實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為傳承、發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。完善“國(guó)家—地方—內(nèi)部傳承”法律保護(hù)機(jī)制，根據(jù)實(shí)際情況及非遺資源的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，及時(shí)回應(yīng)非遺資源在傳承和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與弘揚(yáng)。

注 釋：

①英雄史詩(shī)《瑪納斯》分為八個(gè)部分，每個(gè)部分都以主人公的名字命名，分別為《瑪納斯》《賽麥臺(tái)依》《賽依臺(tái)克》《凱乃木》《賽依特》《阿色勒巴恰與別克巴恰》《索木碧萊克》《奇格臺(tái)依》。

②詳見《憲法》第4條第2款、第22條第2款、第119條、第122條之規(guī)定。

③詳見《民族區(qū)域自治法》第6條第4款、第38條、第59條、第64條之規(guī)定。

④詳見《著作權(quán)法》第6條之規(guī)定。

⑤詳見《刑法》第251條之規(guī)定。

⑥詳見《教育法》第7條之規(guī)定。

⑦詳見《義務(wù)教育法》第6條之規(guī)定。

⑧詳見《高等教育法》第10條之規(guī)定。

⑨內(nèi)容詳見于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館之“瑪納斯保護(hù)實(shí)踐總結(jié)”，http://www.ihchina.cn/Article/Index/detail?id=19804(最后訪問(wèn)時(shí)間：2021年6月8日)。

⑩克孜勒蘇柯爾克孜族自治州專門建立了州非遺(瑪納斯)保護(hù)研究中心，阿合奇縣、烏恰縣分別成立了瑪納斯研究中心、非遺(瑪納斯)保護(hù)與傳承研究中心，新疆民間文藝家協(xié)會(huì)設(shè)瑪納斯研究室，新疆師范大學(xué)在其中亞研究所成立了瑪納斯研究中心，中國(guó)社科院民族文學(xué)研究所在阿合奇縣掛牌成立了“國(guó)情調(diào)研基地”。