彭旭
一個家庭的精神生活,是靠這個家庭里面?zhèn)鞒邢聛淼哪切┕适聛沓休d,這就是家風。家風與家風之間的相互補充和鼓舞,最終就會變成一個國家的社會風氣,這也是家國情懷最實際的心理關聯(lián)。
勤儉戒奢的家風,自古及今須臾不可離。
作為中華民族傳統(tǒng)美德,勤儉一直被無數(shù)家庭以家風的形式代代傳承。
勤儉是個人修身養(yǎng)性之必需?!独献印犯嬲]人們“是以圣人去甚,去奢,去泰”,強調“我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先故能成器長”。諸葛亮在《誡子書》中也明確提出“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。
勤儉也是國家昌盛之必需。唐代著名諫臣魏征在《諫太宗十思疏》提道:“不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。”
可以說,勤儉的傳統(tǒng)是中華民族的立命之本。同時,為防止家道盛極而衰,戒奢也在社會不同層面不斷被反復強調。
勤、儉、戒奢三者是一體三面、密不可分的。創(chuàng)業(yè)之初靠的是勤。勤則不匱,勤能補拙,這是財富積累的前提。從愚公移山到基建狂魔,無不彰顯中華民族勤的無限力量。如果說勤是開源,那么儉則為節(jié)流。創(chuàng)業(yè)后的守成需要量入為出,避免寅吃卯糧,儉用使事業(yè)可持續(xù)發(fā)展成為可能。儉之所以能養(yǎng)“德”,正是日積月累而有所“得”的結果。到了物質相對富足的階段,人最容易忘本,戒奢則是防微杜漸的保險?!吧菡呃墙鍍€者安,一兇一吉在眼前”(白居易《草茫?!獞秃裨嵋病罚o疑是人們前路何去何從的信號燈。
但是,正如司馬光在告誡兒子的《訓儉示康》中提到的“古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病”,生活富裕后,勤儉的傳統(tǒng)被忽視,奢侈成為一些人的追求。尤其是在經濟高度發(fā)達的今天,有人覺得我們已經實現(xiàn)小康,還有必要過節(jié)約的苦日子嗎?還有不少人覺得,“盤子光了,臉上就沒光了”。央視《每周質量報告》曾揭露了國內觸目驚心的浪費現(xiàn)象,有些宴會上,1/3的菜品成為廚余垃圾。
個人行為必然會影響到家風,很容易讓孩子在炫富、攀比中迷失自我,喪失自尊自愛、積極向上的心態(tài),甚至影響個人和家族的長遠發(fā)展?!案徊贿^三代”的現(xiàn)象屢見不鮮,正應了《老子》中“金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎”的讖語。
從國家層面來看,我國已實現(xiàn)全面脫貧,勤儉戒奢更顯出時代意義。黨中央審時度勢提出節(jié)約優(yōu)先方針和全面節(jié)約戰(zhàn)略,習近平總書記在黨的二十大報告中倡導“弘揚中華傳統(tǒng)美德,加強家庭家教家風建設”,將勤儉戒奢的要求提到前所未有的高度。
中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。從心理學的角度來理解,奢是基于感官刺激對物的追求,必被物所役,難成大事。選拔人才應以德為先,無儉以養(yǎng)德,如何讓天降現(xiàn)代化的人才呢?
中國式現(xiàn)代化也是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大報告指出,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,要“堅持可持續(xù)發(fā)展,堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針,像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境”。為促進人與自然和諧共生,要“實施全面節(jié)約戰(zhàn)略,推進各類資源節(jié)約集約利用”,這是每個地球公民的責任。
由此可見,勤儉戒奢不僅關系到個人發(fā)展、家族昌盛,關系到民族振興、國家富強,還關系到生態(tài)安全、地球命運。而其代表的家風也必將在新時代下不斷彰顯出無限魅力。