胡周萌

在潘魯生眼中，“小孩模”是悠長歲月里一個(gè)溫暖的起點(diǎn)。在他的故鄉(xiāng)山東菏澤，南有百里黃河故道，北有八百里水泊，曹縣老縣城內(nèi)多大澤水坑，取水用泥方便，那里的孩子從小就用手掌大的陶制模具印泥人、捏物件，相互比試，好不熱鬧。20世紀(jì)60年代，家住曹縣大隅首北街的潘魯生和伙伴們玩著“小孩?！保犞?、念著齊魯大地上流傳的神話傳說、歷史典故和戲文故事，童年時(shí)光悄悄溜走。

街坊們或許不曾想到，這群小孩中會誕生這樣一位學(xué)者、藝術(shù)家、教育家—他以畢生之力保護(hù)和研究民間藝術(shù)，將傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代創(chuàng)作巧妙融合，力推美術(shù)教育與人才培養(yǎng)，讓不計(jì)其數(shù)的民間藝術(shù)從瀕臨消失的危險(xiǎn)邊緣重新回到公眾視野，在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)。

與時(shí)間賽跑的“守藝人”

早在20世紀(jì)70年代末，潘魯生便與民間工藝結(jié)緣。那時(shí)他在曹縣的一家工藝美術(shù)公司當(dāng)學(xué)徒，常常粘些羽毛畫、絹花，用麥秸稈做編織品，對材料和工藝起了最初的興趣。潘魯生就讀山東工藝美校（現(xiàn)山東工藝美術(shù)學(xué)院）后，時(shí)常去村野寫生，也向老鄉(xiāng)收集些物件，為藝術(shù)創(chuàng)作積攢素材。

“那時(shí)候要先坐長途客運(yùn)車，走到一個(gè)地方，借一輛自行車，去人家村民家里，給人畫張畫，用這種最原始的方式換些剪紙、魚盤?！蹦菚r(shí)潘魯生會隨身攜帶一部膠片相機(jī)，記錄村民從事手工藝的影像，如今這些老照片成為民間藝術(shù)歷史研究的珍貴資料。

在隨筆《民藝的關(guān)懷》中，潘魯生寫到一則電視新聞喚醒了他“搶救”民間藝術(shù)的意識：1996年，他偶然從中央電視臺看到全球每天都有幾十甚至上百種植物物種在滅絕的報(bào)道，于是聯(lián)想到，在現(xiàn)代生活方式的沖擊下，記錄著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明生活方式與文化狀態(tài)的手工制品的命運(yùn)同樣令人擔(dān)憂。每當(dāng)回想起自己曾經(jīng)拜訪過的一些老藝人離世，他們擅長的技藝品類也隨之消失，潘魯生就感到十分痛惜。1997年，潘魯生提出“民間文化生態(tài)保護(hù)”的命題，呼吁像保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境一樣，保護(hù)行將消逝的手工文化和傳統(tǒng)。

2002年10月，一場大規(guī)模的中國民間文化遺產(chǎn)搶救及傳統(tǒng)村落保護(hù)行動也浩然啟動。響應(yīng)時(shí)任中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才的召集，潘魯生與烏丙安、常嗣新、喬曉光、向云駒等人從各地集結(jié)在山西榆次后溝村，開啟傳統(tǒng)村落采樣調(diào)查—“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的普查工作從這里走向全國。在潘魯生看來，這場民間文化行動意義非凡，是“在歷史性的社會經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型過程中，存續(xù)民族文化薪火，存留民間記憶載體，曠日持久的重大歷史文化工程?！?p>

過去40多年間，潘魯生走遍大江南北、海峽兩岸上千個(gè)村莊，訪談數(shù)千位民間藝人，留存幾百萬字文字資料。山東工藝美術(shù)學(xué)院副教授張傳壽曾多次跟隨潘魯生開展田野調(diào)查，據(jù)他回憶，去鄉(xiāng)間的旅途雖然有趣，但不乏艱辛，也充滿不確定性?！拔覀兂鋈ィL的時(shí)候要一個(gè)月，連續(xù)走好幾個(gè)村子。有一次大冬天去收集年畫，我們住在村民家新蓋的房子里，剛裝了窗戶，還沒有暖氣，也沒有土爐子，只好穿著衣服睡，凍得不行！”

從事田野調(diào)查多年，讓潘魯生感觸尤深的是老百姓對自己手藝的看重。潘魯生回憶起去內(nèi)蒙古拜訪一對老夫婦的經(jīng)歷說：“他們家住在一個(gè)老村里，沒通車，我們走了七、八公里，過了兩條河才到。老先生是位老黨員，老太太擅長剪紙，他們說已經(jīng)很多年沒見過城里人了，把自家的樣譜拿給我們看，還保管得非常好?！?/p>

早在1998年，潘魯生就于山東工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)立了以搶救、保護(hù)、傳播民間文化藝術(shù)為主題的中國民藝博物館，如今已收藏各類民間生活器用及手工藝品上萬件。過去兩年，部分藏品也通過《記住鄉(xiāng)愁》和《到民間去》兩場展覽在國家博物館與觀眾見面。在這些展品當(dāng)中，有一個(gè)棕褐底色搭配姜黃色花紋的小陶罐，潘魯生每每談到它總?cè)滩蛔囊恍?。“那還是小時(shí)候我奶奶給我藏點(diǎn)心用的！”

在潘魯生看來，民間藝術(shù)代表著一種生活的溫情，承載著人們對家鄉(xiāng)的記憶，是民間文化的物化形態(tài)?！皬氖旅耖g文藝研究，就是要看老百姓的生活方式，看他們對幸福的追求，對文化的執(zhí)著?！?/p>

英國著名人類學(xué)家、杜倫大學(xué)人類學(xué)系榮休教授羅伯特·萊頓是潘魯生結(jié)識多年的研究伙伴，自2005年以來他們一同開展了多次中國傳統(tǒng)工藝調(diào)研。“潘魯生教授和他的學(xué)生對記錄、保存中國傳統(tǒng)民間工藝滿腔熱忱，這讓我深受觸動。”羅伯特·萊頓回顧這些年的研究成果時(shí)說道：“中國民間用來傳達(dá)希望和價(jià)值觀念的視覺體系，經(jīng)過成百上千年的發(fā)展仍然存在于當(dāng)今的鄉(xiāng)村藝術(shù)中，用‘魚代表‘裕，‘蝠代表‘福等文化符號讓我尤其印象深刻。如今中國民間藝術(shù)迸發(fā)出新的活力，人們對民間藝術(shù)的欣賞將有力推動中國當(dāng)代文化的發(fā)展。”