布丁

南北朝可不是一個(gè)朝代，而是一個(gè)歷史時(shí)期，它包括北朝的五個(gè)朝代和南朝的四個(gè)朝代。自從西晉滅亡后，北方被少數(shù)民族統(tǒng)治，政權(quán)不停更替， 被稱為北朝； 而南方被漢人統(tǒng)治，也經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的更替，被稱為南朝。這一時(shí)期，在歷史上被稱為南北朝。

南北朝雖然是我國歷史上一個(gè)長(zhǎng)期分裂的時(shí)期，但也是中國文學(xué)史上一個(gè)繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期的南北文化相互影響，又相互融合，使得文學(xué)在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)了多樣化，具體表現(xiàn)為內(nèi)容豐富、體裁多樣、風(fēng)格多樣、流派眾多、作家眾多等方面。

南朝文學(xué)

（一）南朝樂府民歌

南朝和漢代一樣設(shè)有樂府機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)采集民歌與配樂演唱。南朝樂府民歌大約有五百首。南朝統(tǒng)治者為漢人，再加上受南方自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的影響，南朝樂府大多基調(diào)清麗纏綿，風(fēng)格委婉細(xì)膩，多喜歡用雙關(guān)、隱喻等修辭手法，富有“浪漫主義”的情調(diào)。

我們可以通過這一時(shí)期的代表作《西洲曲》感受南朝民歌的溫婉綺麗：

憶梅下西洲，折梅寄江北。

單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。

日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。

樹下即門前，門中露翠鈿。

——節(jié)選自《西洲曲》

《西洲曲》是南朝樂府民歌中最長(zhǎng)的抒情詩篇，一直被視為南朝樂府民歌的代表作。它描寫了一位少女從初春到深秋，從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，對(duì)鐘愛之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩，表現(xiàn)出鮮明的江南水鄉(xiāng)特色和純熟的表現(xiàn)技巧。

（二）南朝山水詩

山水散文形成于兩晉時(shí)期，到南北朝時(shí)期漸趨繁榮，同時(shí)以山水為主要題材的詩詞歌賦也在同一時(shí)期崛起，與山水散文同在南北朝文壇熠熠生輝。

南朝山水詩大量出現(xiàn)，是中國詩歌發(fā)展史上的一個(gè)重大變化。山水詩在這時(shí)興盛起來并非偶然。江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，士族生活優(yōu)裕，再加上當(dāng)時(shí)隱居之風(fēng)非常流行，這都促成了山水詩的興盛。

謝靈運(yùn)就是這一時(shí)期著名的山水詩作者。謝靈運(yùn)寫山寫水很有一手，就連唐朝的很多詩人也都是他的崇拜者。他雖然在朝為官，但因不滿朝堂的黑暗，不理政務(wù)，以游歷山水為樂。謝靈運(yùn)詩今存九十一首，山水詩居多，多是寄情山水，以排遣胸中不滿和憤懣。

謝靈運(yùn)詩歌的最大特點(diǎn)就是清新自然，這是他反復(fù)琢磨鍛煉詞句的結(jié)果。因此，工于錘煉字句是謝靈運(yùn)詩歌的一大顯著特色。另外，謝靈運(yùn)詩歌還善運(yùn)用典故，對(duì)于古代典籍中的各種詞句，運(yùn)用得十分純熟。無論是《詩經(jīng)》《楚辭》還是《老子》《莊子》，其中的句子典故，謝靈運(yùn)都能信手拈來融入自己的創(chuàng)作中，使其詩歌更顯新奇。

朝旦發(fā)陽崖， 景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。俯視喬木杪，仰聆大壑淙。石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感，升長(zhǎng)皆豐容。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)。撫化心無厭，覽物眷彌重。不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。孤游非情嘆，賞廢理誰通！——謝靈運(yùn)《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》

謝靈運(yùn)對(duì)山水景色的刻畫精致入微，不放過任何細(xì)節(jié)，力圖把它們?cè)谠娭幸灰徽鎸?shí)地再現(xiàn)出來。

南朝時(shí)期的文人士大夫，在亂世中遠(yuǎn)離俗世寄情山水，體現(xiàn)了一種高尚的人生追求，他們留下了許多優(yōu)秀的山水散文，對(duì)于后世的山水詩歌文章具有極大的影響。

此外，由劉勰創(chuàng)作的文學(xué)批評(píng)理論著作《文心雕龍》也出自這一時(shí)期。它是中國文學(xué)批評(píng)史上第一部體系完備的理論著作，我們可以通過此書對(duì)作品的評(píng)價(jià)來判斷一個(gè)作者的人品和文品。

北朝文學(xué)

北方是少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)，北朝文學(xué)的發(fā)展歷程與少數(shù)民族漢化的過程同步。北朝統(tǒng)治者覺得漢文化非常優(yōu)秀，非常推崇漢族文化?？捎捎陂L(zhǎng)期戰(zhàn)亂，文化底蘊(yùn)也不夠深厚，因此北朝文學(xué)創(chuàng)作量少，創(chuàng)作水準(zhǔn)也不高。

一提到北朝文學(xué)，人們想到的也許只有民歌。北朝的樂府民歌留存七十余首，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于南朝民歌，但是涉及的題材范圍更廣，內(nèi)容質(zhì)樸，貼近人們?nèi)粘Ｉ睿@是南朝民歌所無法媲美的。

北方少數(shù)民族被稱為馬背上的民族，以游牧生活為主，日常生活于草原，所以北朝民歌情感樸素，言辭直白，形成了剛健豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。比如《敕勒歌》：

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風(fēng)吹草低見牛羊。

這首民歌勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫了敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。詩歌中開頭兩句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，交代了敕勒川地處高大的陰山腳下，視野開闊。詩歌最后一句則描寫了牛羊肥壯和水草豐盛的景象，動(dòng)靜結(jié)合。

此外，北朝民歌中還有一首家喻戶曉的《木蘭辭》：

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

——節(jié)選自《木蘭辭》

這是一首北朝長(zhǎng)篇敘事民歌，講述了花木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，是直到今日都膾炙人口的名篇。它抨擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見，富有浪漫色彩，風(fēng)格剛健古樸，很有北朝民歌的特色。

南北朝文學(xué)在我國文學(xué)史上占據(jù)了重要地位，留下了濃墨重彩的一筆。