徐艷玲 李文勇

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用唯物史觀科學(xué)洞察人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)、發(fā)揚(yáng)胸懷天下的大黨精神風(fēng)范，為破解全球治理難題、增進(jìn)人類共同利益而提出的中國(guó)方案。十年來，學(xué)界圍繞人類命運(yùn)共同體展開了廣泛而深入的討論，其中一個(gè)議題是人類命運(yùn)共同體理念與全球治理體系變革。對(duì)此，學(xué)者們普遍認(rèn)同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于推動(dòng)全球治理體系變革。這一論域的學(xué)理闡釋為深刻把握人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵及意義提供了獨(dú)到而寶貴的思想資源。但應(yīng)加以追問的是：全球治理體系的性質(zhì)及問題根源何在？構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將為全球治理體系變革帶來怎樣的歷史契機(jī)？在理解人類社會(huì)變遷與政治變革的終極原因時(shí)，恩格斯就提醒人們“不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”①《馬克思恩格斯文集》（第9 卷），北京：人民出版社，2009 年，第284 頁(yè)。。就“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第2 卷），北京：外文出版社，2017 年，第66 頁(yè)。而言，唯有從馬克思對(duì)資本主義社會(huì)與資本主義世界歷史時(shí)代之運(yùn)轉(zhuǎn)法則揭示的資本邏輯出發(fā)，才可能獲得關(guān)于當(dāng)前諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的具有更為徹底批判性與原則高度的認(rèn)識(shí)。因此，回答以上問題，要求以資本邏輯為理論視域深刻檢審全球治理體系的歷史與現(xiàn)實(shí)：既要“知其所來”，考察全球治理體系的緣起；也要“識(shí)其所以”，在分析全球治理資本化與資本全球治理化的基礎(chǔ)上診斷全球治理體系的時(shí)代困境；以便“求其所往”，切中肯綮地提出全球治理體系的變革方案，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

一、資本邏輯：全球治理體系的緣起

全球治理體系是現(xiàn)代世界秩序與國(guó)際體系的核心構(gòu)成要素，也是破解全球性問題的重要方案。作為對(duì)全球化過程中涌現(xiàn)的全球性問題進(jìn)行“制度性回應(yīng)”①劉同舫：《人類命運(yùn)共同體對(duì)全球治理體系的歷史性重構(gòu)》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020 年第5 期。的全球治理體系究竟從何而來？一般的分析僅可略窺一斑，只有以資本邏輯這一建構(gòu)現(xiàn)代世界“普照的光”為理論鑰匙，才能深入把握全球治理體系的緣起。

全球治理體系并非古已有之，而是資本主義生產(chǎn)方式全球擴(kuò)張的結(jié)果，其中資本起到了重要作用。在人類處于狹隘的、地域性的民族歷史時(shí)代，各民族、國(guó)家的治理只能算作是地方性或區(qū)域性的治理，并不構(gòu)成人類跨國(guó)性合作解決問題的全球治理；唯有人類建立起普遍交往、相互聯(lián)系的世界歷史后，全球治理及其體系才有得以存在的歷史前提。根據(jù)馬克思的看法，世界歷史不是黑格爾所推崇的“精神”自我實(shí)現(xiàn)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，而是隨著資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)資本增殖而不斷跨越山川海洋、建立全球聯(lián)系來開拓更為廣闊的資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)的世界市場(chǎng)一同興起的。當(dāng)16 世紀(jì)以來建立在資本主義原始積累上的世界歷史開創(chuàng)之后，競(jìng)爭(zhēng)作為資本的內(nèi)在本性，役使歐洲各國(guó)在17 至19 世紀(jì)展開了以地球?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)而爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)、廣大殖民地、產(chǎn)品原料產(chǎn)地的貿(mào)易角逐與商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管早期不同資本主義國(guó)家在搶奪全球霸權(quán)的比拼廝殺中勢(shì)如水火，但希冀通過開拓世界市場(chǎng)與開創(chuàng)世界歷史來實(shí)現(xiàn)利益最大化的共同價(jià)值訴求又促使他們不約而同地走向“聯(lián)姻”，成立資本家“神圣同盟”，由此產(chǎn)生了對(duì)全球資本主義進(jìn)行管理的全球治理需求。這是資本主義各國(guó)為了不致于在爭(zhēng)奪全球經(jīng)濟(jì)利益的沖突斗爭(zhēng)中被日益增長(zhǎng)擴(kuò)大的全世界無產(chǎn)階級(jí)在聯(lián)合中消滅，而尋求一種可以整合與凌駕于諸資本主義國(guó)家之上的力量，這種力量試圖緩和各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的矛盾沖突，并將其維持在利于攫取世界剩余價(jià)值“秩序”的范圍之內(nèi)；這種從世界歷史中產(chǎn)生但又自居于全球資本主義之上并且日益同人類社會(huì)相異化的力量，就是資本主義全球治理體系。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思早已在《共產(chǎn)黨宣言》中作了闡述。他指出，資產(chǎn)階級(jí)憑借資本無遠(yuǎn)弗屆的力量一路狂飆突進(jìn)，在開辟世界歷史、褫奪世界財(cái)富之后便會(huì)謀求世界資本主義“政治的集中”，即尋求“結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”②《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），北京：人民出版社，2009 年，第36 頁(yè)。。資本主義在全球擴(kuò)張與爭(zhēng)奪行為中出現(xiàn)的這種“聯(lián)合”“集中”“統(tǒng)一”便是最早的全球治理實(shí)踐，既指涉調(diào)和資本主義國(guó)家間的利益紛爭(zhēng)與鎮(zhèn)壓世界無產(chǎn)階級(jí)的革命，也指向構(gòu)建資本主義世界秩序，即將資本主義國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治秩序推向世界，創(chuàng)造與資本主義世界相適配的國(guó)際分工與交換制度體系，從而促進(jìn)全球剩余價(jià)值生產(chǎn)、流通和分配的有序進(jìn)行。這是資本通過塑造全球治理體系來維護(hù)資本主義世界體系與國(guó)際秩序的過程，其中資本雖作為開創(chuàng)世界歷史的不自覺的工具，卻充當(dāng)了全球治理的自覺的工具。

全球治理體系也是資本主義對(duì)資本內(nèi)在矛盾進(jìn)行嘗試救贖的全球治理結(jié)果。資本在增殖天性下展開的無止境追逐最大化利潤(rùn)的運(yùn)動(dòng)中，會(huì)不斷遭遇價(jià)值增殖的歷史界限，并通過危機(jī)來克服。一是資本生產(chǎn)為了攫取剩余價(jià)值與獲取交換價(jià)值，使得資本主義生產(chǎn)具有無限擴(kuò)大的趨勢(shì)，卻忽略了人民群眾實(shí)際的消費(fèi)能力，由此引發(fā)生產(chǎn)相對(duì)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；二是資本家憑借生產(chǎn)資料的私人所有而支配著商品產(chǎn)品，進(jìn)行著社會(huì)財(cái)富的絕對(duì)積累，絕大多數(shù)人民群眾則積累著極端貧困，財(cái)富兩極分化誘發(fā)社會(huì)矛盾、動(dòng)蕩與失序，由此導(dǎo)致緊張對(duì)立的社會(huì)危機(jī)；三是資本為了增殖，喪心病狂地開采自然資源，無視自然界的承受能力，造成生態(tài)系統(tǒng)紊亂、自然環(huán)境瓶頸突出，由此引發(fā)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。作為矛盾統(tǒng)一體的資本，一旦在追求利潤(rùn)最大化目的的慫恿下走出歐洲故鄉(xiāng)的疆界，向全世界進(jìn)軍，必然會(huì)乘著全球擴(kuò)張的東風(fēng)將自身遇到價(jià)值增殖的以上歷史界限蔓延與擴(kuò)散至所有“被卷入”世界歷史進(jìn)程的其他國(guó)家和民族，使得資本內(nèi)在矛盾固有的危機(jī)衍化為和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等全球性問題。這些全球性問題對(duì)資本增殖帶來了極大挑戰(zhàn)，嚴(yán)重阻礙了作為“死勞動(dòng)”的資本對(duì)“活勞動(dòng)”的剩余勞動(dòng)的吮吸，而僅憑資本主義一國(guó)的力量注定是無法收拾與駕馭他們所召喚出來的“魔鬼”與“猛獸”的。于是資本主義的“魔法師們”與“馴獸師們”又一次產(chǎn)生了全球治理的需求，再次建立起資本“神圣同盟”，只不過這一次不再單單是對(duì)全球資本主義進(jìn)行管理，還有對(duì)全球性問題進(jìn)行治理，但歸根到底是對(duì)資本內(nèi)在矛盾進(jìn)行全球治理，或者說是“對(duì)資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一基本矛盾的治理”①胡鍵：《資本的全球治理：馬克思恩格斯國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想研究》，上海：上海人民出版社，2016 年，第35 頁(yè)。。遺憾的是，資本貪婪性與逐利性的本質(zhì)決定了以資本為主導(dǎo)的全球治理體系是無法根治其自身內(nèi)在困局的，只能是隨著資本危機(jī)的爆發(fā)而遭到一次比一次更大的崩潰。凡爾賽——華盛頓體系與雅爾塔體系的歷史性破產(chǎn)，無可辯駁地證明了以資本為手段與工具的全球治理體系對(duì)其自身內(nèi)在矛盾的嘗試救贖是無效的。

由是觀之，全球治理體系并不是人們認(rèn)為的在歷經(jīng)維也納體系之后才開始形塑、演化與革新的，而是隨著資本主義全球擴(kuò)張與爭(zhēng)霸稱雄一同展開的實(shí)踐。在自由資本主義時(shí)代，全球治理體系是以資本主義國(guó)家之間簽訂的契約、通約來表征的，往往呈現(xiàn)出局部、零散的全球治理狀態(tài)，尚不構(gòu)成比較統(tǒng)一的整體治理；進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，全球治理體系逐漸具有全球性意義的治理特征，這突出表現(xiàn)在資本家壟斷同盟“走向達(dá)成世界性的協(xié)議，形成國(guó)際卡特爾”②《列寧選集》（第2 卷），北京：人民出版社，2012 年，第631 頁(yè)。這一瓜分世界的帝國(guó)主義形式；直到一戰(zhàn)后出場(chǎng)的國(guó)際聯(lián)盟體系，才標(biāo)志著整合國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的全球治理體系的真正形成。但無論怎樣，全球治理體系緣起于資本邏輯，是資本主義生產(chǎn)方式全球擴(kuò)張與資本主義對(duì)資本內(nèi)在矛盾進(jìn)行嘗試救贖的結(jié)果。

二、資本主義全球治理體系的“治理”邏輯

正是資本邏輯全球化的世界歷史運(yùn)動(dòng)，才使得全球治理體系成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)。資本邏輯作為全球治理體系的運(yùn)轉(zhuǎn)軸心，必然導(dǎo)致全球治理體系內(nèi)嵌著由資本增殖強(qiáng)制所預(yù)設(shè)的邏輯規(guī)定，主要表現(xiàn)為全球治理的資本化與資本的全球治理化兩大根本運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的并駕齊驅(qū)，從而構(gòu)成了資本主義全球治理體系的“治理”邏輯。

（一）全球治理的資本化

全球治理的資本化，是指全球治理被資本裹挾與操縱，淪為資本實(shí)現(xiàn)自我增殖運(yùn)動(dòng)的一個(gè)邏輯節(jié)點(diǎn)，但并非將全球治理作為一種生產(chǎn)要素投入資本主義生產(chǎn)過程，而是通過使全球治理根本服膺于資本的運(yùn)作，根據(jù)資本增殖需要調(diào)節(jié)全球治理，即以生產(chǎn)與再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)體系相適配的全球治理體系之運(yùn)作過程。全球治理的資本化具有以下三種表現(xiàn)形式：

其一，全球治理主體的資本人格化主導(dǎo)。全球治理主體是全球治理體系擁有能動(dòng)性且至關(guān)重要的元素，構(gòu)成全球治理體系的成員結(jié)構(gòu)，是全球治理的真正踐行者。不同于地方治理、國(guó)家治理、區(qū)域治理對(duì)治理主體身份性質(zhì)的嚴(yán)格把控與限制準(zhǔn)入，全球治理作為解決世界性問題矛盾、應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的一項(xiàng)全人類實(shí)踐活動(dòng)，訴諸民族國(guó)家、國(guó)際組織、跨國(guó)公司、社會(huì)團(tuán)體等多元主體參與共治是其獨(dú)有特征與內(nèi)在要求。由于資本會(huì)在商品世界中張揚(yáng)自身成為主宰一切的能動(dòng)主體與現(xiàn)代世界的主導(dǎo)原則，必然會(huì)顛倒人與資本的主客體關(guān)系，貶黜人為被支配的客體。因此，當(dāng)資本邏輯浸染全球治理體系，將會(huì)引致全球治理主體與資本發(fā)生主客體關(guān)系的顛倒，造成全球治理主體的單一主導(dǎo)趨向，使得西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家這一代表資本人格化的資本家政治集團(tuán)成為資本全球治理的“代言人”，實(shí)際主導(dǎo)操縱著全球治理體系；而那些與資本利益相異或與資本靈魂相悖的發(fā)展中國(guó)家之所以在今天被準(zhǔn)入為全球治理的“主體成員”，只是西方為迎合全球化時(shí)代發(fā)展國(guó)際社會(huì)民主呼聲需要而訴諸的形式手段，他們只是作為“負(fù)責(zé)的利益攸關(guān)方”①?gòu)堹|：《人類命運(yùn)共同體與全球治理體系的變革》，《社會(huì)主義研究》2021 年第6 期。，成為廣大發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家盤剝的全球治理對(duì)象。

其二，全球治理價(jià)值的“普世價(jià)值”化。全球治理價(jià)值是全球治理體系的價(jià)值基礎(chǔ)，是異質(zhì)的全球治理多元主體基于共同的理想追求、秩序向往而達(dá)成的價(jià)值共識(shí)，是全球治理實(shí)踐的重要目標(biāo)引領(lǐng)。但因?yàn)橘Y本邏輯的全球化擴(kuò)張“從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”②《馬克思恩格斯文集》（第8 卷），北京：人民出版社，2009 年，第88 頁(yè)。，代表西方世界“光輝與文明圭臬”的自由、民主、平等、博愛、人權(quán)等資本主義主流價(jià)值觀，也隨著資本的世界歷史運(yùn)動(dòng)被冠以“普世價(jià)值”而高歌頌揚(yáng)。因此當(dāng)資本邏輯染指全球治理體系時(shí)，由世界各國(guó)共同價(jià)值主張及彰顯自身文明基質(zhì)的特殊價(jià)值訴求而形成的全人類共同價(jià)值，無情地遭到了西方“普世價(jià)值”的攻評(píng)討伐與空間擠兌，凝聚在全球治理價(jià)值中各民族國(guó)家共同但有異的價(jià)值主張完全被無視甚至消解了，各國(guó)價(jià)值訴求中的一切特殊性和差異性的文明基質(zhì)都被抹滅了，西方現(xiàn)代化道路、民主政治體制、社會(huì)發(fā)展模式也隨之輸出到了全世界。全球治理體系盛行的“普世價(jià)值”充滿著強(qiáng)烈的“西方中心主義”色彩，它是西方大國(guó)借以規(guī)范全球治理價(jià)值共識(shí)來試圖達(dá)到滿足特殊利益和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治世界的話語(yǔ)工具，注定難以紓解橫亙?cè)谌蛑卫碇黧w中的對(duì)立性思維和價(jià)值分歧，只會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致全球治理價(jià)值共識(shí)欠缺并引發(fā)全球治理集體行動(dòng)困境。

其三，全球治理規(guī)則的資本權(quán)力化。全球治理規(guī)則是治理主體協(xié)商議定的規(guī)范各方享受權(quán)益與履行責(zé)任義務(wù)的邊界以調(diào)節(jié)全球秩序和國(guó)際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、政策、契約、協(xié)議③殷文貴：《批判與重塑：全球治理體系的內(nèi)在缺陷及其變革轉(zhuǎn)向》，《社會(huì)主義研究》2021 年第5 期。，關(guān)系著全球治理方向及其制度效能發(fā)揮。資本作為資本主義社會(huì)支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，它的全球化擴(kuò)張勢(shì)必會(huì)架構(gòu)起對(duì)諸領(lǐng)域的普遍統(tǒng)治關(guān)系。在分析資本對(duì)勞動(dòng)的權(quán)力支配時(shí)，馬克思說：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。他的獨(dú)立性這種假象是由雇主的經(jīng)常更換以及契約的法律擬制來保持的?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第5 卷），北京：人民出版社，2009 年，第662 頁(yè)。顯然，資本對(duì)諸領(lǐng)域的權(quán)力支配，需要訴諸有形的契約、規(guī)則來實(shí)現(xiàn)充分無形控制，而這些契約、規(guī)則實(shí)際上是資本權(quán)力的化身。在資本邏輯的侵入下，西方大國(guó)以強(qiáng)大綜合國(guó)力強(qiáng)勢(shì)掌控著全球治理規(guī)則的制定權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、適用權(quán)，遵循資本利益喜好導(dǎo)向而選擇是否遵守、修改與罷免，使得全球治理規(guī)則異化為為了資本主導(dǎo)全球治理的“游戲規(guī)則”。這種無視與犧牲廣大發(fā)展中國(guó)家利益關(guān)切的全球治理規(guī)則預(yù)設(shè)，引起了強(qiáng)烈不滿，如若繼續(xù)如此，將會(huì)極大降低發(fā)展中國(guó)家參與全球治理的主體意愿。

（二）資本的全球治理化

資本的全球治理化，是指資本流向并棲居于全球治理體系，將全球治理納入資本運(yùn)動(dòng)過程，通過主導(dǎo)與控制全球治理來為資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖開辟新的有利條件。全球治理成為資本新的寄生之地，淪為資本攫取剩余價(jià)值的工具，在宰制全球治理中確保與加速了資本主義生產(chǎn)過程，從而造就了資本的全球治理化邏輯。資本的全球治理化具有以下三種實(shí)現(xiàn)形式：

其一，全球治理客體的資本設(shè)置。全球治理客體是全球治理應(yīng)解決的各類全球性風(fēng)險(xiǎn)問題，但在資本邏輯的增殖強(qiáng)制下，某些顯性或隱性的世界公共性議題之內(nèi)涵與外延被“莫須有”生產(chǎn)，為資本的全球治理創(chuàng)造條件。也就是說，通過為傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問題創(chuàng)造新的話語(yǔ)噱頭來引導(dǎo)全球治理方向，為資本的全球治理提供新的便利，從而實(shí)現(xiàn)資本逐利和增殖的內(nèi)在要求。對(duì)此，西方采用的一貫伎倆是，利用全球治理的時(shí)空?qǐng)鲇蜥槍?duì)他國(guó)設(shè)置諸如“中國(guó)霸權(quán)論”“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)新殖民論”等奇談怪論的治理議題，再傾盡掌握的國(guó)際主流媒體平臺(tái)之力來加以傳播、討論、歪曲、污蔑，借助資本話語(yǔ)霸權(quán)與“普世價(jià)值”標(biāo)尺隨心所欲地惡意詆毀他國(guó)政策、制度與模式，致使國(guó)際輿論掉入西方預(yù)設(shè)的話語(yǔ)陷阱，從而使全球治理的有關(guān)議案、責(zé)任范圍劃分以及秩序規(guī)則設(shè)計(jì)按照西方軌道加以運(yùn)行，維護(hù)與鞏固資本的全球治理。這種做法實(shí)則是資本主義為了混淆是非、轉(zhuǎn)移世人注意力，將國(guó)內(nèi)矛盾危機(jī)嫁接全球以更好實(shí)現(xiàn)資本自我增殖罷了，其打壓非資本主義力量生長(zhǎng)、抬高資本主義制度進(jìn)而使資本主義“神話”統(tǒng)治永世化的野心早已昭然若揭。這無疑會(huì)造成全球治理客體的片面治理，導(dǎo)致全球性問題愈演愈烈。

其二，全球公共產(chǎn)品的資本操縱。全球公共產(chǎn)品是具有普惠性的物品、資源、組織、機(jī)構(gòu)、倡議、規(guī)則或政策，是對(duì)全球治理客體進(jìn)行診斷而開出的藥方。提供與打造全球公共產(chǎn)品是全球治理多元主體的責(zé)任與義務(wù)，大國(guó)更是應(yīng)在其中擔(dān)負(fù)著首要責(zé)任。但在資本邏輯的蠱惑下，西方大國(guó)將資本食利天性的丑惡嘴臉展現(xiàn)得淋漓盡致：一方面，美國(guó)由于霸權(quán)實(shí)力的相對(duì)衰敗特別是全球治理邊際效益的遞減，一再放棄或降低全球公共產(chǎn)品的供給意愿，一味奉行“美國(guó)優(yōu)先”原則，非但沒有承擔(dān)應(yīng)盡的大國(guó)責(zé)任，反而上演了一幕幕推諉、委罪于人的不負(fù)責(zé)任行為，肆意通過“退群”“毀約”“斷供”來逃避應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。而G7 成員國(guó)在“俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)”問題上唯恐天下不亂，醉心扮演著繼續(xù)“拱火澆油”者的角色，給原本動(dòng)蕩不安的世界帶來了更大的不確定性與不穩(wěn)定性。另一方面，國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織作為重要的全球公共產(chǎn)品，由于受到美國(guó)長(zhǎng)期以來的滲透、扶植和控制，一定程度上喪失了“公”的屬性而成為了大國(guó)的“私物產(chǎn)品”①黃河、王潤(rùn)琦：《公共產(chǎn)品與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序：起源、當(dāng)前挑戰(zhàn)與重塑》，《太平洋學(xué)報(bào)》2021 年第5 期。，淪為資本的玩物。由此帶來的全球公共產(chǎn)品供給赤字，使得全球治理難題日趨復(fù)雜。

其三，全球治理剩余的資本剝削。資本的全球治理作為世界秩序與世界體系生產(chǎn)與再生產(chǎn)意義上的資本運(yùn)動(dòng)過程，實(shí)現(xiàn)資本增殖與“生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身”②《馬克思恩格斯文集》（第5 卷），第666—667 頁(yè)。是這一過程的雙重目的，而循著馬克思認(rèn)為資本自行增殖的秘密在于對(duì)無酬勞動(dòng)的支配權(quán)之致思邏輯來看，資本的全球治理要實(shí)現(xiàn)以上目的必須通過建立在對(duì)全球治理剩余這樣一種“無酬勞動(dòng)”的榨取與剝削，方有可能。全球治理剩余的產(chǎn)生機(jī)理在于：在西方霸權(quán)主導(dǎo)的全球治理體系下，廣大發(fā)展中國(guó)家參與全球治理所獲利益僅僅補(bǔ)償了甚至沒有補(bǔ)償他們?cè)谄渲泻馁M(fèi)的人力物力財(cái)力成本，而發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所得到的絕大部分全球治理紅利是通過攫取發(fā)展中國(guó)家乃至全人類普遍利益實(shí)現(xiàn)的，后者在這之中完成了對(duì)前者全球治理剩余的無償獲得。西方大國(guó)借助全球治理體系來謀取特殊利益的實(shí)現(xiàn)過程，其實(shí)是在對(duì)多元治理主體創(chuàng)造的全球治理剩余的一種剝削與蠶食，結(jié)果造成了全球治理成果由作為“外圍”的廣大發(fā)展中國(guó)家向作為“中心”的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的單向度流向，“中心—外圍”的全球治理體系導(dǎo)致南北發(fā)展鴻溝擴(kuò)大，全球收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡。這是制約紓解全球治理困局的最大挑戰(zhàn)。

全球治理資本化與資本全球治理化共同構(gòu)成了資本主義全球治理體系的“治理”邏輯，致使實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖成為了資本全球治理的唯一關(guān)切，導(dǎo)致資本拜物教盛行于全球治理之中，全球治理具有的紓解全球現(xiàn)代性問題、促進(jìn)人類普遍交往、創(chuàng)造人類美好社會(huì)的基本功能和崇高初衷都被追求最大化逐利的資本天性褻瀆了?？梢哉f，資本邏輯內(nèi)含的增殖強(qiáng)制是全球治理體系內(nèi)在缺陷的根源，也是引發(fā)全球治理難題的“罪魁禍?zhǔn)住?，因而?duì)其中的資本邏輯予以正確對(duì)待，無疑是推動(dòng)全球治理體系變革的關(guān)鍵。

三、人類命運(yùn)共同體理念下全球治理體系變革的中國(guó)方案

資本主義全球治理體系充斥著霸權(quán)霸道霸凌色彩，既不順應(yīng)全球化時(shí)代生產(chǎn)力普遍發(fā)展的歷史趨勢(shì)，也不匹配百年未有之大變局下國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生的深刻調(diào)整，變革偏畸的全球治理體系是時(shí)代必然。但對(duì)此需要格外注意并拒斥“自然過渡論”與“資產(chǎn)階級(jí)變革論”兩種極端認(rèn)識(shí)。“自然過渡論”認(rèn)為，由于“資本是一個(gè)活生生的矛盾”③《馬克思恩格斯全集》（第30 卷），北京：人民出版社，1995 年，第405 頁(yè)。，資本在自我反對(duì)、自我否定的運(yùn)動(dòng)中會(huì)創(chuàng)造出揚(yáng)棄資本的力量，并在其中自發(fā)生長(zhǎng)出變革全球治理體系的力量，因而面對(duì)資本邏輯引致的全球治理難題，人們毋須煩憂，大可任由資本邏輯大行其道，高階的、新質(zhì)的全球治理體系終會(huì)到來。與此相反，“資產(chǎn)階級(jí)變革論”認(rèn)為，資本作為現(xiàn)代世界“普照的光”和主導(dǎo)原則，任何企圖與資本邏輯相抗衡的全球治理體系變革方案都是螳臂當(dāng)車，從而主張將全球治理體系變革的希望寄托于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。

這兩種看法都有失偏頗：一方面，在資本歷史極限仍未到來的今天，全球治理體系為跨國(guó)資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖而引起的全球治理難題，已經(jīng)使人類社會(huì)陷入災(zāi)難的深淵，因此決不能采取苦等資本歷史極限降臨而借以資本的總體揚(yáng)棄來實(shí)現(xiàn)全球治理體系變革的“自然過渡”；另一方面，當(dāng)前全球治理體系正中資產(chǎn)階級(jí)下懷，因?yàn)橹挥欣^續(xù)保持和制造不公平、非正義，他們才能主導(dǎo)全球化發(fā)展進(jìn)程，主宰世界秩序，維護(hù)和發(fā)展自身既得利益，所以變革全球治理體系也不能寄希望于資產(chǎn)階級(jí)的良心發(fā)現(xiàn)與道德自覺。應(yīng)發(fā)揮歷史主動(dòng)、積極作為，運(yùn)用更強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量推動(dòng)全球治理體系變革。

中國(guó)共產(chǎn)黨在以歷史唯物主義科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是立足人類社會(huì)休戚與共、命運(yùn)與共、生死與共、榮辱與共的歷史現(xiàn)實(shí)，直面全球治理難題，致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展、增進(jìn)人類共同利益、創(chuàng)造未來美好生活的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。針對(duì)當(dāng)前全球治理體系深受資本邏輯宰制的根本弊病，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既與現(xiàn)實(shí)達(dá)成有原則的妥協(xié)不拒斥資本，又清醒認(rèn)識(shí)到資本的野蠻不縱容資本，通過對(duì)資本引導(dǎo)、規(guī)制、共享與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一來積極匡正“資本的文明悖論”而進(jìn)一步“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”①《馬克思恩格斯文集》（第3 卷），北京：人民出版社，2009 年，第578 頁(yè)。，成為新全球化時(shí)代揚(yáng)棄資本邏輯推動(dòng)全球治理體系變革的建構(gòu)性方案。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以全人類共同價(jià)值為全球治理價(jià)值遵循

人類命運(yùn)共同體通過凝聚各參與主體價(jià)值共識(shí)的方式引領(lǐng)資本邏輯的前進(jìn)方向，助推全球治理體系變革。人類命運(yùn)共同體是對(duì)新全球化時(shí)代人類共生共榮、共在共享之社會(huì)關(guān)系的時(shí)代把握，內(nèi)含有和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值稟賦。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“普世價(jià)值”反思、批判而提出的全人類共同價(jià)值，自覺繼承人類歷史文明的價(jià)值追求，凝聚了當(dāng)今世界全人類共同利益、共同需要的價(jià)值共識(shí)，在根本上契合馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)想，勢(shì)必得到全人類的價(jià)值認(rèn)同，從而形成有效引導(dǎo)資本發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步之偉大文明作用的強(qiáng)大精神力量。一方面，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的和平與發(fā)展，裨益于人類深刻體悟并長(zhǎng)久凝聚生存與發(fā)展之價(jià)值理念，使世界各國(guó)在踐行全球治理時(shí)能以和平與發(fā)展之價(jià)值共識(shí)抑制資本增殖的非理性欲求，止息資本裹挾全球治理，推行狹隘國(guó)家主義、極端民族主義腐蝕人類對(duì)和平與發(fā)展的價(jià)值向往，進(jìn)而動(dòng)輒以武力解決矛盾分歧、以逆全球化思潮和保護(hù)主義謀求自我發(fā)展的騷動(dòng)。全人類共同價(jià)值之和平與發(fā)展體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體對(duì)人類安全共同體與人類發(fā)展共同體的建構(gòu)追求，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供彰顯時(shí)代主旋律的價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)，有利于引領(lǐng)世界各國(guó)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀和推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，實(shí)現(xiàn)在以和平方式解決爭(zhēng)端、以共同發(fā)展實(shí)現(xiàn)互利共贏中推動(dòng)全球治理體系變革。另一方面，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的公平與正義，契合國(guó)際關(guān)系發(fā)展的價(jià)值需要，助益于世界各國(guó)自覺樹立享有國(guó)際權(quán)利與踐履國(guó)際責(zé)任相統(tǒng)一的價(jià)值理念，引導(dǎo)其在開展全球治理時(shí)能以公平與正義之價(jià)值共識(shí)規(guī)訓(xùn)資本增殖的野蠻生長(zhǎng)，破除資本挾持全球治理推行西方利益優(yōu)先理念而侵犯廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。全人類共同價(jià)值之公平與正義彰顯了人類命運(yùn)共同體對(duì)人類利益共同體與人類責(zé)任共同體的建構(gòu)主張，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了順應(yīng)時(shí)代潮流的價(jià)值共識(shí)前提，有效引領(lǐng)世界各國(guó)“堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第62 頁(yè)。，引領(lǐng)全球治理體系變革。此外，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的民主與自由，回應(yīng)世界政治秩序建設(shè)的價(jià)值索求，有助于人類堅(jiān)守追求彰顯自我、解放自我與實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值理念，指引不同國(guó)家在參與全球治理時(shí)能以民主與自由之價(jià)值共識(shí)拒斥奉行抽象化同一的資本邏輯，反對(duì)資本裹挾全球治理遮蔽他者、消滅異己而強(qiáng)制推行西式民主自由。全人類共同價(jià)值之民主與自由詮釋了人類命運(yùn)共同體對(duì)人類文明共同體的建構(gòu)追求，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了契合世界歷史發(fā)展大勢(shì)的價(jià)值共識(shí)基石，這對(duì)于各國(guó)消解矛盾差異、增進(jìn)相互認(rèn)知、走向多元發(fā)展具有價(jià)值通約作用，能夠推動(dòng)國(guó)際關(guān)系的民主化、合理化發(fā)展，塑造踐行多邊主義、真正開放包容的全球治理體系。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于對(duì)資本無序擴(kuò)張的天性規(guī)制

資本邏輯的一個(gè)必然趨勢(shì)是，它為了實(shí)現(xiàn)自我增殖的“貪婪本性”需要，會(huì)“將一切現(xiàn)實(shí)的和虛擬的存在都變成自己的內(nèi)在構(gòu)件或運(yùn)作工具”①劉志洪：《何謂“資本邏輯”——基于馬克思思想的再理解》，《哲學(xué)研究》2019 年第12 期。，并以此滲透、裹挾和管控人們的生活世界，力圖成為人類社會(huì)的真正主宰，這是資本的另一副野蠻面孔?！百Y本的運(yùn)動(dòng)是沒有限度的”②《馬克思恩格斯文集》（第5 卷），第178 頁(yè)。，資本增殖的邏輯強(qiáng)制毫無理性可言。如若在利用資本變革全球治理體系時(shí)，不對(duì)資本進(jìn)行規(guī)范、制約，資本就會(huì)綁架全球治理體系，裹挾全球治理按照資本的邏輯一同前進(jìn)，諸多全球治理問題就會(huì)暴露出來。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)破解全球治理難題而提出的“中國(guó)方案”，蘊(yùn)含著規(guī)制資本邏輯的實(shí)踐智慧。這些實(shí)踐智慧表現(xiàn)在：一是匯聚世界人民主體力量規(guī)制資本。由于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)歷史過程，不可能一蹴而就，為此中國(guó)十年多來積極付諸行動(dòng)，與周邊國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家構(gòu)建起了覆蓋國(guó)家間—周邊—區(qū)域等多層次命運(yùn)共同體。這些多層次命運(yùn)共同體，有力推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)覺醒、使命自覺，壯大了無產(chǎn)階級(jí)的力量聯(lián)合，既有利于深度激發(fā)他們參與全球治理的熱情，也有利于將其對(duì)于人類社會(huì)前途命運(yùn)更為清晰的思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為民意而反饋至各國(guó)全球治理的政府決策與國(guó)家戰(zhàn)略部署之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)反對(duì)資本邏輯支配全球治理的野蠻沖動(dòng)與軌正全球治理的未來走向。二是賦能全球治理機(jī)制規(guī)制資本。在由中國(guó)發(fā)起并主導(dǎo)推動(dòng)建立的多層次命運(yùn)共同體中，往往會(huì)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨與原則為參照標(biāo)準(zhǔn)簽訂相應(yīng)協(xié)議條約來表征國(guó)家間的外交關(guān)系。這可以有效彌補(bǔ)“人類命運(yùn)共同體既無確定的國(guó)際組織形態(tài)，也不存在確定的國(guó)際權(quán)力關(guān)系”③陳曙光：《人類命運(yùn)共同體與“真正的共同體”關(guān)系再辨》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022 年第1 期。所導(dǎo)致的無國(guó)際性法律制度對(duì)資本邏輯進(jìn)行強(qiáng)制約束的缺憾，也為建立健全全球治理的資本運(yùn)行體制機(jī)制與劃定資本邏輯邊界紅線提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體內(nèi)在科學(xué)預(yù)設(shè)的規(guī)制資本邏輯智識(shí)，將強(qiáng)有力地規(guī)訓(xùn)資本的野蠻生長(zhǎng)與馴服資本的頑劣，助力全球治理體系擺脫資本邏輯支配之窠臼。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以重塑世界普遍交往為全球治理秩序的追求

資本在開拓世界市場(chǎng)與開辟世界歷史過程中所形塑的人類普遍交往，仍然沒有擺脫資本主義交往關(guān)系異化的桎梏，反而借由資本全球生產(chǎn)和分工體系進(jìn)一步分娩出“人對(duì)物的依賴”這一世界歷史階段下人的交往關(guān)系全面異化的狀態(tài)，造成當(dāng)前世界普遍交往存有很大程度上的剝削關(guān)系。這在國(guó)際交往中表現(xiàn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助強(qiáng)大綜合國(guó)力占據(jù)著與發(fā)展中國(guó)家的交往主動(dòng)，通過巧取豪奪剝削榨取發(fā)展中國(guó)家的活勞動(dòng)，生產(chǎn)著非正義性的世界普遍交往關(guān)系。資本邏輯宰制下的全球治理體系只是在理念層面上宣揚(yáng)主權(quán)國(guó)家普遍平等以便將其吸納進(jìn)資本主義國(guó)際體系和世界秩序，但在事實(shí)層面卻構(gòu)筑并固守著等級(jí)性、差異性的不平等交往結(jié)構(gòu)④劉同舫：《人類命運(yùn)共同體對(duì)普遍交往關(guān)系的創(chuàng)造性重塑》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022 年第5 期。，代表市民社會(huì)成員的西方發(fā)達(dá)國(guó)家居于“中心”，位于這種共同體權(quán)力分配的“金字塔”頂端，絕對(duì)控制著全球治理的經(jīng)濟(jì)體系、政治體系、安全體系，而代表非市民社會(huì)成員的廣大發(fā)展中國(guó)家處于“邊緣”，被降格為“中心”統(tǒng)治的縱欲工具與政治玩物，由此繼續(xù)固化著“中心—邊緣”的全球治理分配格局。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為紓困全球治理的“中國(guó)方案”，致力于重塑世界普遍交往正義。一是人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)世界普遍交往主體的平等性。人類命運(yùn)共同體摒棄西方“主體—客體”的二元對(duì)立認(rèn)知模式及其帶來的“自我中心主義”思維，消除某些凌駕于他者乃至人類之上的特殊主體及其特權(quán)地位，拒絕以社會(huì)制度之異、領(lǐng)土大小之差、實(shí)力強(qiáng)弱之別、發(fā)展貧富之距為判決標(biāo)準(zhǔn)而賦予各民族國(guó)家以合理性與合法性。相反，人類命運(yùn)共同體立足“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”①《馬克思恩格斯文集》（第1 卷），北京：人民出版社，2009 年，第502 頁(yè)。立場(chǎng)，承認(rèn)每一民族國(guó)家都是國(guó)際社會(huì)平等主體成員，提倡并堅(jiān)持以平等原則開展國(guó)際交往，推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，保障發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)益，注重提高他們參與國(guó)際決策的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家間的平等交往，倡導(dǎo)世界各國(guó)在謀求自身利益發(fā)展時(shí)也要兼顧他國(guó)利益發(fā)展。二是人類命運(yùn)共同體主張世界普遍交往內(nèi)容的全面性。人類命運(yùn)共同體拋卻了黑格爾所說的“市民社會(huì)”中個(gè)體以自身為唯一界域并訴諸普遍性形式聯(lián)合來謀求私利的狹隘交往界限，切實(shí)關(guān)注全球化時(shí)代人類命運(yùn)的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)，通過以破解和平赤字、安全赤字、發(fā)展赤字、文明霸權(quán)、生態(tài)危機(jī)為目標(biāo)，促進(jìn)世界各國(guó)普遍交往創(chuàng)造一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體打破了叢林法則、零和博弈等舊式交往思維，建構(gòu)出實(shí)現(xiàn)互利共贏、正和博弈的合理交往范式，將有利于推動(dòng)全球治理體系向著公正合理的方向發(fā)展。

（四）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以共建“一帶一路”為全球治理實(shí)踐平臺(tái)

以廣泛合作的形式促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)快速均衡發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展資本助推全球治理體系變革?；谫Y本仍未完成為未來社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)條件之歷史使命的現(xiàn)實(shí)考量，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并未徹底否定資本，而是正視、承認(rèn)并發(fā)展資本，把資本對(duì)剩余價(jià)值的無止境追求轉(zhuǎn)換成暫時(shí)必然性的動(dòng)力來源。作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要實(shí)踐平臺(tái)的“一帶一路”倡議，就是正確利用并發(fā)展資本來竭力根除當(dāng)今世界面臨的發(fā)展鴻溝、發(fā)展赤字的時(shí)代創(chuàng)舉：一方面，“一帶一路”倡議以交通基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通為突破，帶動(dòng)沿線國(guó)家進(jìn)行多領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)合作?；A(chǔ)設(shè)施是互聯(lián)互通的前提基礎(chǔ)，也是廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展面臨的障礙。對(duì)此，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家首要進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域合作，為各國(guó)創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和更多就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步改善了全球投資環(huán)境和提升了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能；同時(shí)，中國(guó)還主張?jiān)诩涌旎A(chǔ)設(shè)施聯(lián)通建設(shè)的過程中，密切加強(qiáng)各方之間的其他領(lǐng)域合作，努力縮小南北之間發(fā)展差距，促進(jìn)沿線各國(guó)的共同發(fā)展和彼此間的互利共贏。另一方面，“一帶一路”以建設(shè)融資平臺(tái)為抓手，助力廣大國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于當(dāng)代金融資本熱衷于用貨幣炒作貨幣、青睞于股票債券交易乃至其他金融產(chǎn)品買賣而遠(yuǎn)離了投資周期長(zhǎng)、回報(bào)率低的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致廣大發(fā)展中國(guó)家普遍缺乏建設(shè)資金。為此，中國(guó)牽頭并與“一帶一路”沿線國(guó)家成立了絲路基金、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施銀行等金融機(jī)構(gòu)，專門為沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施、資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)合作和金融合作提供資金支持，促進(jìn)他們更好融入全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)全球聯(lián)動(dòng)發(fā)展?！肮步ā粠б宦贰槕?yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案?！雹凇读?xí)近平談治國(guó)理政》（第3 卷），北京：外文出版社，2020 年，第486 頁(yè)。面對(duì)逆全球化思潮、保護(hù)主義甚囂塵上，全球發(fā)展動(dòng)能不足、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難的現(xiàn)實(shí)窘境，中國(guó)將繼續(xù)同各國(guó)“把‘一帶一路’打造成團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的合作之路、維護(hù)人民健康安全的健康之路、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)恢復(fù)的復(fù)蘇之路、釋放發(fā)展?jié)摿Φ脑鲩L(zhǎng)之路。通過高質(zhì)量共建‘一帶一路’，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第4 卷），北京：外文出版社，2022 年，第491—492 頁(yè)。。人類命運(yùn)共同體以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)構(gòu)建全球發(fā)展共同體，通過利用與發(fā)展資本實(shí)現(xiàn)自我增殖的本能天性驅(qū)動(dòng)資金、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素的全球有序流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，進(jìn)一步激發(fā)世界各國(guó)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)積極性以及發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)力和活力，能夠?yàn)槭澜绺鲊?guó)發(fā)展提供新機(jī)遇、培育全球發(fā)展新動(dòng)能，助力全球治理體系變革。

作為全球治理體系的運(yùn)轉(zhuǎn)軸心，資本邏輯的宰制難辭其咎。當(dāng)前全球治理存在的“制度失靈”“治理失序”等一系列亂象、怪象，在本質(zhì)上依然是資本主義在制造障礙，反思、批判與變革資本主義全球治理體系仍然離不開馬克思主義的思想指引。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在全球治理遭遇重大困境的現(xiàn)實(shí)境遇下對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，并堅(jiān)持通過科學(xué)解釋世界與現(xiàn)實(shí)改造世界的有機(jī)統(tǒng)一來追求人類解放的大黨風(fēng)范。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在對(duì)當(dāng)前全球治理體系背后的資本邏輯作出歷史唯物主義審視的基礎(chǔ)上，切實(shí)地制定出了揚(yáng)棄資本邏輯的具體實(shí)踐方略，必將助力于全球治理體系的缺陷克服與全球治理難題的消解，為變亂交織的世界注入穩(wěn)定性、確定性、建設(shè)性，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。