［摘 要］文化進步與媒體發(fā)展相輔相成、雙向互動。從文化構(gòu)成的三個層面，厘清制度文化與媒體融合的管理優(yōu)化、物質(zhì)文化與媒體融合的技術(shù)創(chuàng)新以及精神文化與媒體融合的傳播重構(gòu)之間的關(guān)系，論證媒體融合與新時代文化進步同頻共振。在管理優(yōu)化方面，需要堅持黨性原則、強化人民性目標、健全“移動優(yōu)先”機制，以滿足群眾的文化需求。在技術(shù)創(chuàng)新方面，需要為采編流程再造和媒體產(chǎn)業(yè)鏈刷新提供保障。在傳播重構(gòu)方面，需要轉(zhuǎn)變語態(tài)、豐富樣態(tài)、升級生態(tài)，以適應(yīng)新時代的發(fā)展需求?？傊襟w融合應(yīng)依從文化進步與媒體發(fā)展的雙向互動關(guān)系，以組織為保障、以技術(shù)為引領(lǐng)、以傳播為目標，打造新型主流媒體。

［關(guān)鍵詞］文化進步；媒體融合；管理優(yōu)化；技術(shù)創(chuàng)新；傳播重構(gòu)

［中圖分類號］G210.7 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-7544（2023）12-0065-09

［作者簡介］王慶，南昌廣播電視臺總編輯，主任編輯，博士。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握民心所向和大勢所趨，作出媒體融合發(fā)展的重大決策部署。在“十四五”規(guī)劃建議中，推進媒體深度融合再次被提出。從傳播學(xué)角度看，新時代的文化進步改變了媒體傳播語境，成為媒體格局調(diào)整、輿論生態(tài)變化的動因。媒體融合是落實國家戰(zhàn)略的職責(zé)使命，是打造新型主流媒體的必由之路，也是順應(yīng)文化進步的必然選擇。

一、文化進步與媒體發(fā)展

《易經(jīng)》中有記載：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！蔽幕?，是遵循自然規(guī)律的“天文”與把握社會人倫的“人文”相結(jié)合，通過以文化人、文以載道，涵養(yǎng)成的一個國家和民族共同的行為模式和精神特質(zhì)。當(dāng)代中國文化，來源于中華五千年歷史的積淀與傳承，來源于與世界文化的交融與互鑒。黨的十九大報告明確指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！保?］特別是在黨的十八大以來，新時代中國文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，明確了馬克思主義的政治屬性，厘清了來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史屬性，指明了以人民為中心的價值屬性和面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來提升國家軟實力的戰(zhàn)略屬性。其中最突出的里程碑式理論成就，就是形成了習(xí)近平文化思想，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度。

作為意識形態(tài)概念，文化和媒體的關(guān)系密不可分，媒體發(fā)展與文化進步雙向互動。一方面，作為主要大眾傳播工具，媒體對文化進步有重要推動作用。媒體深刻影響社會價值觀、主流輿論和人民群眾精神生活品質(zhì)，是文化在現(xiàn)代社會中不可或缺的重要組成部分；在對外塑造國家形象、傳播民族優(yōu)秀文化、促進國際文化認同等國際傳播方面，媒體作用不可替代。因此，構(gòu)建健康發(fā)達的媒體體系是建設(shè)文化強國的重要條件，也是支撐國家文化自信的重要力量。另一方面，按照文化結(jié)構(gòu)理論，文化是由制度文化、物質(zhì)文化和精神文化有機結(jié)合的整體，文化進步在制度、物質(zhì)和精神方面的進步，意味著文化為媒體提供社會傳播語境與基本的價值遵循也發(fā)生了變化。

2019年1月25日，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時明確指出：“要運用信息革命成果，推動媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強主流輿論，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持?！痹谛碌臍v史起點上，媒體必須順應(yīng)文化進步，踐行媒體融合發(fā)展的國家戰(zhàn)略。

二、制度文化進步與媒體融合的管理優(yōu)化

制度文化，是人類社會共同遵循的組織規(guī)范及其蘊含的社會治理思想。從反映國家意志的根本大法到不成文的民俗禮數(shù)，從政治經(jīng)濟制度到社會公德，從古代“周雖舊邦，其命維新”“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”“法不阿貴，繩不撓曲”到今天的社會主義核心價值觀，我國制度文化包含在各種形態(tài)的社會規(guī)范中，微觀上體現(xiàn)為約束個人的社會化行為，宏觀上體現(xiàn)為統(tǒng)一國家和民族的公共秩序。在歷史進程中，制度文化進步體現(xiàn)在三個方面。

（一）逐漸凸顯最大優(yōu)勢，建立起制度自信

作為四大文明古國之一，我國自古形成了一整套國家制度和治理體系，也形成了富有豐富歷史底蘊的制度文化思想，包括成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分的為政以德、修齊治平、禮義廉恥、和而不同、九州歸一等。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，逐步確立中國特色社會主義制度，“既克服了資本主義制度體系的弊病，又克服了‘蘇聯(lián)模式的弊病，是一種成功的探索；既堅持了社會主義的根本性質(zhì)，又借鑒了古今中外制度建設(shè)的有益成果，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢”［2］。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性，是政治穩(wěn)定的保證，是社會主義前進方向的保證，也是創(chuàng)造時代奇跡、實現(xiàn)民族復(fù)興的保證。正是新時代制度文化的歷史底蘊、理論淵源和政治優(yōu)勢，奠定了我國制度自信的堅實基礎(chǔ)。

（二）逐漸凸顯人民性，建立起“人民至上”的價值導(dǎo)向

任何一種制度都是“人”的制度，在本質(zhì)上就是為維護某一類人的利益而設(shè)定的規(guī)范。在封建社會的封建專制主義中央集權(quán)制度下，君權(quán)神授、皇權(quán)至上；清朝后期，隨著列強入侵，資產(chǎn)階級維新派和革命派輪番登上歷史舞臺，在“君主立憲制”“民主共和制”等近代西方政治思潮沖擊下，清朝的滅亡結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制。半殖民地半封建社會里的傀儡政權(quán)，維護的是外國殖民者利益。1921年，信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨成立，工人階級和最廣大人民利益才第一次有了明確的代表。在建黨百年之際，“堅持人民至上”被寫進《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，揭示了我國國家制度和國家治理體系的本質(zhì)屬性。

（三）逐漸凸顯法治化，制度體系不斷完善

早在一千七百多年前，諸葛亮就在《便宜十六策·治亂第十二》中說：“治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保?！币馑际牵瑳]有規(guī)矩不成方圓，治理國家要講究理法道統(tǒng)。立法，是國家和民族以最高權(quán)威立規(guī)矩。法律的權(quán)威性表現(xiàn)在兩個方面，一是法律是最高規(guī)格的社會規(guī)則，在整個國家制度和社會治理體系中處于主導(dǎo)地位。國家維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴。二是我國將“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”寫入憲法，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)法律面前人人平等是我國的法治制度的重要理念，要求加快完善權(quán)力公平、機會公平、規(guī)則公平的法律制度。但在封建社會以君王意志為主導(dǎo)的人治制度下，不僅君王的個人意志就是法，而且皇族就是法外之人、朝廷就是法外之地。隨著社會進步，人治被歷史淘汰，依法治國成為當(dāng)今中國制度文化的核心準則，并逐步形成了中國特色社會主義制度，推動了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻變革。

按照管理學(xué)理論，管理體系是為了達到某種組織目標而構(gòu)建的各種要素、手段、流程及環(huán)境等條件的結(jié)構(gòu)化總和。其中，制度是貫穿管理全過程的首要因素。在制度文化進步的傳播語境中，媒體融合成功的先決條件就是通過優(yōu)化管理，讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點。［3］

1.堅持黨性原則。2016年2月19日，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“黨性原則是黨的新聞輿論工作的根本原則。黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。”“堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌?！弊詮闹袊伯a(chǎn)黨建黨以來，“黨管媒體”的原則歷經(jīng)百年，始終被擺在我黨新聞輿論工作的首位。以“黨性原則”為核心的黨的宣傳管理經(jīng)歷了不同歷史階段的考驗，用成功的歷史實踐證明了“黨管媒體”的重要性和必要性，即使在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會環(huán)境中，即使是在“人人都有麥克風(fēng)”的網(wǎng)絡(luò)傳播時代，“黨管媒體”仍然是新聞輿論工作中堅不可摧的重要政治原則。黨媒作為黨和政府的宣傳陣地，必須恪守黨性原則，無條件地宣傳黨的主張，堅持正確輿論導(dǎo)向，堅持正面宣傳為主，對內(nèi)為全國各民族凝心鑄魂，對外展示新時代的中國形象，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，履行舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的職責(zé)使命。

2.強化人民性目標。媒體融合要按照“人民至上”的價值導(dǎo)向，推進內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以充分滿足網(wǎng)絡(luò)時代人民群眾的文化需求為工作目標。

黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次把群眾路線確定為毛澤東思想三個“活的靈魂”之一，并將黨的群眾路線的基本內(nèi)容概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。群眾路線這四句話是一個不可分割的整體，前兩句闡述的是黨的群眾觀點，它是黨的群眾路線的核心內(nèi)容；后兩句是黨的群眾觀點的具體化，即如何把黨的群眾觀點落到實處。前兩句體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾問題的世界觀，后兩句體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾問題的方法論，二者的有機結(jié)合構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨群眾路線的整體內(nèi)容。從群眾中來，到群眾中去，講的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是群眾路線的又一重要內(nèi)容。從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同“從實踐中來，到實踐中去”的認識過程完全一致的，是馬克思主義認識論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運用，也和“人民至上”的人民性要求一脈相承。據(jù)第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至2023年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達76.4%，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例為99.8%［4］。對比持續(xù)降低的電視收視率和報刊發(fā)行量，信息傳播的主要終端，已經(jīng)從廣播電視等傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)移動端。即使是曾經(jīng)最受青睞的廣電媒體，也要迅速調(diào)整心態(tài)，既不留戀長期固化的優(yōu)越感，也不畏懼傳播環(huán)境的變數(shù)，努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體單向傳播的思維定勢，對“移動優(yōu)先”環(huán)境下的網(wǎng)民需求和體驗、產(chǎn)品形態(tài)、營銷價值、大數(shù)據(jù)算法及商業(yè)生態(tài)進行系統(tǒng)研究與思考，用高度的用戶思維，推進內(nèi)容供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，滿足信息時代人民群眾不斷增長的文化需求。

第一，抓網(wǎng)絡(luò)精品。充分發(fā)揮媒體內(nèi)容生產(chǎn)的專業(yè)優(yōu)勢，以工匠精神守正創(chuàng)新，用“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”［5］的精品力作，既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又傳遞社會主義核心價值觀；既堅守官方媒體的專業(yè)標準，又滿足新時代人民群眾不斷增長的精神文化需求；既濃墨重彩描繪時代華章，又遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，讓正能量成為大流量［6］，推動實現(xiàn)人民精神生活的共同富裕。第二，抓移動首發(fā)。要“加強全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”［7］，就必須以官方權(quán)威信息移動端首發(fā)為目標，圍繞當(dāng)?shù)攸h委政府的中心工作，圍繞和人民群眾切身利益密切相關(guān)的民生關(guān)切，對政府重要決策、法律法規(guī)、重大活動、民生事項以及突發(fā)公共事件等社會關(guān)注度較高的新聞信息，通過官方網(wǎng)站、客戶端以及各種網(wǎng)絡(luò)平臺上的媒體機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)賬號，在回應(yīng)關(guān)切的速度、準確性、關(guān)聯(lián)度和動態(tài)互動上下功夫，特別是爭分奪秒搶移動端首發(fā)。用網(wǎng)絡(luò)媒體拼速度、傳統(tǒng)媒體拼深度的融合傳播，充分滿足人民群眾知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，鞏固黨媒作為本地官方新聞信息發(fā)布第一或者唯一渠道的權(quán)威地位，實現(xiàn)“主力軍全面挺進主戰(zhàn)場”［8］，為黨和政府的中心工作營造良好的網(wǎng)上輿論氛圍。第三，抓服務(wù)升級。從互聯(lián)網(wǎng)時代的新聞門戶向智能物聯(lián)網(wǎng)時代的“全場景”觸達拓展升級。在輔助政務(wù)服務(wù)方面，要聯(lián)合政府直屬職能部門，對社保、教育、醫(yī)療以及市場消費等人民群眾普遍關(guān)注的熱點政務(wù)信息，聯(lián)動提供精準的網(wǎng)上發(fā)布和便捷的查詢服務(wù)，并通過后臺大數(shù)據(jù)分析反饋，為地方黨委政府提供決策參考。在輔助生活服務(wù)方面，拓展以民生維權(quán)為依托的本地業(yè)務(wù)。充分發(fā)揮媒體輿論監(jiān)督的服務(wù)功能，著力進行本地民生消費領(lǐng)域的新聞監(jiān)督，打造民生消費維權(quán)的網(wǎng)絡(luò)IP。同時，采用MCN等運營模式，進一步整合內(nèi)容生產(chǎn)的媒體專業(yè)力量和網(wǎng)絡(luò)傳播渠道資源，抓住智慧城市建設(shè)契機，為人民群眾量身定制網(wǎng)絡(luò)媒體生活服務(wù)的功能板塊。通過提供以消費維權(quán)監(jiān)督為保障的直播帶貨以及餐飲、交通、娛樂等智慧生活服務(wù)，為人民群眾的日常生活提供便利。

3.健全“移動優(yōu)先”管理機制。把媒體融合作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的重中之重，進行內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，并建立健全相應(yīng)的制度管理體系。以“移動優(yōu)先”為原則，將具有媒體專業(yè)優(yōu)勢的人力、技術(shù)、資金等生產(chǎn)力要素，整合布局到“主戰(zhàn)場”，通過網(wǎng)上網(wǎng)下“一個標準、一把尺子、一條底線”的采編流程機制再造，深耕本地網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)內(nèi)容，打造新聞直播、網(wǎng)絡(luò)精品創(chuàng)作和網(wǎng)上輿論監(jiān)督等垂類內(nèi)容IP。同時，在保持有效地組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的前提下，將管理定位從“管”向“理”傾斜、從“控制”向“服務(wù)”傾斜、從“領(lǐng)導(dǎo)”向“賦能”傾斜，在戰(zhàn)略規(guī)劃、項目審批、技術(shù)應(yīng)用、選才引智、平臺支撐、資本運作等方面，明確專業(yè)創(chuàng)作主體和市場經(jīng)營主體責(zé)任，適度下放用工權(quán)、經(jīng)營權(quán)、核算權(quán)和精品創(chuàng)作規(guī)劃權(quán)等，穩(wěn)步推動規(guī)則、規(guī)制、管理、標準等制度型開放。為推進媒體融合創(chuàng)造最優(yōu)的制度環(huán)境，還需要將融合發(fā)展指標納入媒體績效考核范疇，通過剛性管理制度，強化導(dǎo)向、檢驗成效。

三、物質(zhì)文化進步與媒體融合的技術(shù)創(chuàng)新

按照馬克思主義觀點，文化作為上層建筑，由生產(chǎn)方式?jīng)Q定；而生產(chǎn)方式隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而迭代更新，其中起到關(guān)鍵作用的是科學(xué)技術(shù)。就像“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，人類社會每一次技術(shù)革命，都引起了生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，引發(fā)社會物質(zhì)文化的巨變，引領(lǐng)人類社會進入自然經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的不同時代?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)不僅是現(xiàn)實的直接生產(chǎn)力，而且是“第一生產(chǎn)力”，在生產(chǎn)力諸要素中具有乘法效應(yīng)和首要地位。因此，科學(xué)技術(shù)的進步與物質(zhì)文化的進步互為因果，科技創(chuàng)新引領(lǐng)物質(zhì)文化進步，物質(zhì)文化進步又對科技創(chuàng)新具有反向促進作用。作為物質(zhì)文化進步的顯著特征，科技創(chuàng)新的極大進步體現(xiàn)在兩個方面。

在科技知識創(chuàng)新方面，以計算機和信息技術(shù)知識為核心的高新知識的先進概念、理論以及相關(guān)信息，不但在知識經(jīng)濟時代逐漸形成了完整的理論體系，而且對經(jīng)濟從附屬轉(zhuǎn)變成了決定性的作用。高新知識來源于社會信息化的需求，也通過知識的研究和普及社會生產(chǎn)和生存模式，使高新科技產(chǎn)業(yè)變成第一支柱產(chǎn)業(yè)，人們進入信息化社會和數(shù)字生活。換言之，先進的高新科技知識就是知識經(jīng)濟時代最不可替代的第一生產(chǎn)力，誰掌握了高新科技知識，誰就掌握了時代的主動權(quán)。

在科技應(yīng)用創(chuàng)新方面，無論是科技開發(fā)創(chuàng)新還是知識應(yīng)用創(chuàng)新，還是各種科技的交叉融合，都可能產(chǎn)生新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)、新經(jīng)濟。事實上，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計算等前沿科技創(chuàng)新成果已經(jīng)全方位滲透到經(jīng)濟生活的各方面，完成了對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造，并成為推動知識經(jīng)濟時代技術(shù)文化進步的內(nèi)生動力。黨的十八大以來，黨中央將科技創(chuàng)新當(dāng)作國家發(fā)展的基本戰(zhàn)略，將提升科技自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，以提高科技自主能力為基礎(chǔ)，努力提高創(chuàng)新投入和產(chǎn)出，取得了一系列重大創(chuàng)新成果，使得科技力量成為國家新優(yōu)勢。2022年8月，中國邁入創(chuàng)新型國家行列。

在物質(zhì)文化進步以“科技創(chuàng)新”為內(nèi)核的傳播語境中，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)領(lǐng)域的知識創(chuàng)新和應(yīng)用創(chuàng)新，是引領(lǐng)媒體融合的基本物質(zhì)條件。5G賦能萬物互聯(lián)的技術(shù)生態(tài)中，媒體融合技術(shù)要解決的關(guān)鍵問題是將人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、超高清、虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計算等前沿科技創(chuàng)新成果廣泛應(yīng)用于內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的全流程，打造“一體化資源配置、多媒體內(nèi)容匯聚、公共平臺內(nèi)容生產(chǎn)、多渠道內(nèi)容分發(fā)、多終端精準服務(wù)、全流程智能協(xié)同”［9］的融合制播技術(shù)體系，實現(xiàn)融媒體流程再造和新聞+政務(wù)服務(wù)商務(wù)的功能拓展，成為媒體融合技術(shù)的關(guān)鍵著力點。

（一）建設(shè)媒體云平臺，履行媒體職責(zé)使命

以“大中臺、小前臺”的智慧媒體中臺戰(zhàn)略，運用最前沿的大數(shù)據(jù)、超高清、5G、人工智能等信息技術(shù)，打造“新聞+政務(wù)服務(wù)商務(wù)”為一體的媒體云平臺。包括通過VR+AR創(chuàng)新呈現(xiàn)形式和交互模式，給用戶帶來多維空間的沉浸式體驗，通過“大數(shù)據(jù)+AI”進行新聞生產(chǎn)和目標用戶鎖定，助力提升靶向傳播的時效性和精準度等等。

（二）建設(shè)媒資云平臺，打造數(shù)字視聽技術(shù)賽道

全力推動5G核心技術(shù)在4K/8K超高清信號制作、傳輸、接收、儲存和處理中的應(yīng)用，研發(fā)適合多媒體資源處理的5G新媒體平臺、5G融媒體演播室、5G智慧云以及VR、AR、XR、AI等技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)建多元化數(shù)字媒體資源庫，實現(xiàn)媒體資源從可讀到可視、從靜態(tài)到動態(tài)、從一維到多維的智能融合，實現(xiàn)媒體內(nèi)容到融媒體技術(shù)應(yīng)用的新業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)換。

四、精神文化進步與媒體融合的傳播重構(gòu)

精神文化是文化的精神內(nèi)核，體現(xiàn)在人類社會的價值觀、審美取向、思維方式以及社會情緒情感及人格特征中，由意識形態(tài)和社會心態(tài)構(gòu)成。習(xí)近平總書記用“三個事關(guān)”來強調(diào)意識形態(tài)工作的極端重要性，馬克思也曾經(jīng)說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅?！彼^意識形態(tài)，是精神文化的重要組成部分，是價值觀的集中體現(xiàn)；對于個人，它是判斷正誤對錯的思想觀念，對于國家和民族，它是關(guān)于旗幟與道路的大是大非問題。當(dāng)代中國的意識形態(tài)，是以馬克思主義為指導(dǎo)的全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，以實際行動增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

社會心態(tài)與經(jīng)濟社會、國家綜合治理水平及人民群眾的安全感、滿意度密不可分。中華民族的社會心態(tài)經(jīng)歷了五千年的曲折起伏，特別是近百年來，中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大復(fù)興歷程，讓社會主流心態(tài)發(fā)生了巨變，從半封建半殖民地時期的消極、自卑逐漸向上向好，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣鐣髁x新時代的整體積極健康、自信包容。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所社會心理學(xué)研究中心與社會科學(xué)文獻出版社共同發(fā)布的《社會心態(tài)藍皮書：中國社會心態(tài)研究報告（2021）》顯示，“我國民眾的美好生活需要保持穩(wěn)定，美好生活體驗有所提高，社會安全感、獲得感和幸福感各項指標得分顯著上升，自我社會階層認同整體提升，諸多積極社會心態(tài)因素均有利于共同富裕的實現(xiàn)”［10］。

由此可見，精神文化的進步體現(xiàn)在三個方面：一是建立了以愛國主義為引領(lǐng)的社會主義核心價值觀，國家的利益、民族的尊嚴、人民群眾對美好生活的向往，高于一切。二是社會認知兼具空前的獨立性與包容性。既堅持中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又積極倡導(dǎo)多元文化和社會價值共存；既堅守實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標，又平和接納發(fā)展與進步過程中“摸著石頭過河”的各種結(jié)果。三是個體意識充分覺醒。對社會個體，無論在對自我主體的認知上，還是在自尊、自愛等自我情感上，都更加明確，個體價值得到尊重。

從傳播理論來看，社會精神文化的進步最直接改變的就是傳播非語言環(huán)境的變化——從傳統(tǒng)媒體的程式化單向報道，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞虬?、人際互動的網(wǎng)絡(luò)社交語境。根據(jù)心理學(xué)的一致性選擇和篩子理論，受眾會選擇性地接收與自己的心態(tài)、觀念甚至表達習(xí)慣趨同的信息，也正如“中國式現(xiàn)代化社會心理結(jié)構(gòu)的形成是一個規(guī)范化的過程，要經(jīng)歷一系列的同化與順應(yīng)過程”［11］，媒體要通過融合達到引導(dǎo)共同心理內(nèi)核的價值觀同化的意識形態(tài)工作目標，在堅持媒體政治屬性和專業(yè)屬性基礎(chǔ)上，也需要同化與順應(yīng)。

（一）轉(zhuǎn)變傳播語態(tài)

秦始皇統(tǒng)一中國后，“車同軌，書同文，行同倫”起到了統(tǒng)一社會心理的關(guān)鍵作用。其中，“書同文”就是統(tǒng)一語言體系，不僅掃除了社會交流和文化傳播的語言障礙，也消除了不同語言造成的心理隔閡。今天，轉(zhuǎn)變廣電媒體傳統(tǒng)程式化語態(tài)，構(gòu)建適合網(wǎng)絡(luò)語境的媒體融合敘事語言新樣態(tài)，也就是構(gòu)建適應(yīng)社會精神文化的話語認同：從純意識形態(tài)屬性的宣傳語態(tài)向包括非意識形態(tài)屬性的傳播語態(tài)轉(zhuǎn)變；用生動活潑的健康網(wǎng)絡(luò)熱詞替代固化的標準新聞辭令，從高高在上的說教語態(tài)向平等互動的對話語態(tài)轉(zhuǎn)變；從旁觀甚至俯視的第三人稱間接語態(tài)為主，向個人視角的第一人稱直接語態(tài)靠近；從一味爭先的加壓語態(tài)，向治愈自洽的松弛語態(tài)兼顧；從追求整齊劃一、高度統(tǒng)一的絕對語態(tài)，向增加多向選擇、兼容并蓄的相對語態(tài)轉(zhuǎn)化；甚至打破媒體完全自采內(nèi)容的慣例，借力網(wǎng)絡(luò)UGC（用戶生產(chǎn)信息）資源或者網(wǎng)絡(luò)大V的號召力，縮短媒體與用戶在傳播語態(tài)上的距離，提升用戶體驗。

例如，中國國際電視臺從2019年就在官網(wǎng)中增加了城市旅游、自然生態(tài)等軟性題材。同時，將時政報道轉(zhuǎn)化為公共政策報道；將主題主線成就報道轉(zhuǎn)化為社會民生報道；將輿論監(jiān)督轉(zhuǎn)化為調(diào)查性報道。力圖以利于海外受眾接受的語態(tài)展現(xiàn)真實、立體、全面的中國。此外，改進傳統(tǒng)新聞程式化的套話的，從富有時代特征的網(wǎng)絡(luò)語言汲取力量，也能夠有效縮短傳受之間的心理距離。中央臺的《厲害了，我的國》特別節(jié)目、東方衛(wèi)視《老鐵來了！吉林1000噸大米馳援上?！愤B續(xù)報道、蘇州廣播電視臺的“蘇大強”系列融媒體產(chǎn)品等等，都將網(wǎng)絡(luò)流行語靈活運用到融媒體報道中，效果顯著。南昌廣播電視臺的典型人物報道《一元廚房》《村醫(yī)夫妻“最后一公里”的戰(zhàn)“疫”》等，都采用了主人公第一人稱畫外自述的手法，不但增加了人物形象塑造的層次，也增強了報道的切近性和感染力。

（二）豐富傳播形態(tài)

第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至2023年6月，我國網(wǎng)絡(luò)新聞用戶規(guī)模達7.81億，占網(wǎng)民整體的72.4%。網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達7.65億人，占網(wǎng)民整體的71.0%［12］。數(shù)據(jù)表明，短視頻、網(wǎng)絡(luò)新聞和直播是網(wǎng)民獲取信息的三種主要形態(tài)，也是媒體融合傳播形態(tài)的必選項。

目前，媒體常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)直播的范圍涵蓋了重大活動直播、突發(fā)熱點新聞事件直播、政府新聞發(fā)布會直播以及城市風(fēng)貌慢直播等。采制原創(chuàng)精品短視頻，和廣電媒體視聽專業(yè)優(yōu)勢具有很高匹配度；重大主題、社會熱點和小人物命運，是獲大獎、出爆款的重點短視頻題材。網(wǎng)絡(luò)新聞除了圍繞中心、服務(wù)大局的正面宣傳外，網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督也是必不可少的職責(zé)使命，既落實“主力軍挺進主戰(zhàn)場”網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作要求，有理有利有節(jié)地為黨和政府樹形象，又是“以人民為中心”的發(fā)展思路的體現(xiàn)，“民有呼我有應(yīng)”地維護群眾合法權(quán)益，在傳受之間建立起全面的精神文化認同。

升級傳播生態(tài)。單純就媒體行業(yè)來說，無論是平面媒體還是視聽媒體，生態(tài)環(huán)境都欠佳。在網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)媒體不僅要借助大數(shù)據(jù)為用戶畫像的指引，對內(nèi)容生產(chǎn)和傳播進行適銷對路的科學(xué)調(diào)整，還需要進行徹底的媒體融合，加快把分散的、優(yōu)質(zhì)的資源要素向互聯(lián)網(wǎng)主陣地聚合、向移動端傾斜，搶占新入口、新終端，實現(xiàn)覆蓋全網(wǎng)各種場景的裂變式傳播，才能從結(jié)構(gòu)上升級媒體傳播生態(tài)，從根本上融入文化傳播的大環(huán)境。

對內(nèi)“移動優(yōu)先”。對自有傳播媒介資源進行共融互通的有效整合。一方面，發(fā)揮廣電媒體視聽生產(chǎn)優(yōu)勢和紙質(zhì)媒體圖文生產(chǎn)優(yōu)勢，夯實原創(chuàng)內(nèi)容的基本生產(chǎn)力量，打造內(nèi)容IP；另一方面，全力做大做強自主可控的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，包括各類官方客戶端和官方賬號以及自有名主播、名記者的個人賬號運營，打造渠道IP。通過生產(chǎn)與傳播的雙向發(fā)力，使傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體迭代發(fā)展，形成全媒體傳播優(yōu)勢。

對外“合縱連橫”?？v向，打通中央省市縣四級通路，加強央媒聚合、省域統(tǒng)籌以及市縣聯(lián)動，實現(xiàn)縱向傳播的四級貫通；橫向，強化多平臺分發(fā)，建立和網(wǎng)絡(luò)頭部平臺、網(wǎng)絡(luò)自媒體大V的廣泛合作。海外依托央媒海外渠道、國際友好城市以及開設(shè)海外賬號等方式，構(gòu)建起全網(wǎng)覆蓋的分發(fā)平臺。

總之，文化進步與媒體發(fā)展相輔相成、密不可分。媒體融合必須依從文化進步與媒體發(fā)展的雙向互動關(guān)系，從制度文化、物質(zhì)文化和精神文化三個層面，以組織為保障、以技術(shù)為引領(lǐng)、以傳播為目標，建立與新時代文化進步高度契合的工作路徑，打造新型主流媒體。

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Media Integration Path From the Perspective of Cultural Progress in the New Era

Wang Qing

Abstract： Cultural progress and media development complement each other and interact in both directions. From the three levels of cultural composition， clarify the relationship between the management optimization of institutional culture and media integration， the technological innovation of material culture and media integration， and the dissemination reconstruction of spiritual culture and media integration， and demonstrate that media integration and cultural progress in the new era resonate in the same frequency. In terms of management optimization， it is necessary to adhere to the principle of the Party， strengthen the goal of people-oriented， and improve the “mobile priority” mechanism to meet the cultural needs of the masses. In terms of technological innovation， it is necessary to provide guarantees for the reengineering of the editorial process and the updating of the media industry chain. In terms of communication reconstruction， it is necessary to change voice， enrich diversity， and upgrade ecology to meet the development needs in the new era. In short， media integration should adhere to the two-way interactive relationship between cultural progress and media development， with organization as the guarantee， technology as the guide， and communication as the goal， to create a new type of mainstream media.

Key words： cultural progress; media integration; management optimization; technological innovation; communication reconstruction

［責(zé)任編輯：程文燕］