哈爾濱師范大學(xué)/李卓洋 隋欣

關(guān)鍵字：戲曲 晉劇 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

山西是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一。明代的蒲州梆子發(fā)展而成如今山西的四大劇種：蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子。晉劇就是其中之一，在其發(fā)展的過(guò)程中，廣泛吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀?，曲調(diào)，秧歌等民間藝術(shù)，因此極具晉中地區(qū)的民俗氣息。后來(lái)在黨的文化藝術(shù)路線的正確領(lǐng)導(dǎo)下，晉劇和其他劇種進(jìn)入了一個(gè)新的迅速發(fā)展的時(shí)期。如今，在謝濤，孫紅麗等名家的推動(dòng)下晉劇藝術(shù)也進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)足發(fā)展的新時(shí)代。

一、《爛柯山下》的創(chuàng)作背景

（一）劇作家介紹

徐棻，于1933 年在重慶出生，后來(lái)參軍，在部隊(duì)的文工團(tuán)擔(dān)任演員，并兼職創(chuàng)作員，在此積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。轉(zhuǎn)業(yè)工作之后，進(jìn)入北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)新聞專(zhuān)業(yè)，工作后調(diào)入成都市川劇院。成為川劇史上第一位女性作家。1998 年退休，至今筆耕不輟。

徐棻作品以數(shù)量多和質(zhì)量高而能與時(shí)俱進(jìn)著稱(chēng)。曾數(shù)次獲得“全國(guó)優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“文華大獎(jiǎng)”“文華獎(jiǎng)”“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”等等。她構(gòu)建的“無(wú)場(chǎng)次現(xiàn)代空臺(tái)藝術(shù)”，為古老戲曲具有現(xiàn)代品格提供了有價(jià)值的范例。

（二）《爛柯山下》的創(chuàng)作背景

晉劇《爛柯山下》與川劇《馬前潑水》同宗同源，由著名劇作家徐棻編劇，該作品既沿襲了以往“覆水難收”的故事內(nèi)核，對(duì)故事情節(jié)做了重大改變，對(duì)于人物的形象做出了極大的改變，在思想上給予了這部戲一個(gè)新的思考，讓人們從當(dāng)代的視角來(lái)審視古代的婚姻，并從中得到對(duì)當(dāng)代的婚姻感悟。將男主角朱買(mǎi)臣還鄉(xiāng)在爛柯山面對(duì)妻子的復(fù)雜心理刻畫(huà)得淋漓盡致，唱作俱佳，扮相秀美，徐棻的改編，充分遵循戲曲藝術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。

徐棻的改編本遵循“一人一事”的傳統(tǒng)線性敘事，作品中充斥著時(shí)間與空間的相互轉(zhuǎn)換，演出的節(jié)奏也十分貼切故事的發(fā)展。一直以來(lái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)戲的發(fā)展都有著深深的擔(dān)憂，以徐棻對(duì)于生活深刻的洞察以及數(shù)年來(lái)對(duì)于戲劇創(chuàng)作積累的深厚功底，為現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲改編提供了一個(gè)新的范式。在改編中用當(dāng)代意識(shí)觀照歷史題材，用現(xiàn)代思維方式突破傳統(tǒng)思維定式，引發(fā)觀眾對(duì)婚姻價(jià)值觀的深入思考。

二、《爛柯山下》的創(chuàng)作特色

（一）劇本情節(jié)介紹

意氣風(fēng)發(fā)的青年朱買(mǎi)臣從20歲考到26歲終不能得高中之時(shí)，結(jié)識(shí)了崔家姑娘巧鳳，兩人一見(jiàn)傾心，她仰慕朱買(mǎi)臣的才華、相貌堂堂，竟逃出家門(mén)，追上朱買(mǎi)臣與之私自成親。朱買(mǎi)臣成天不必操勞家務(wù)安心在家專(zhuān)心讀書(shū)，巧鳳一個(gè)人料理家務(wù)，上山砍柴，種菜喂鴨，一碗雞湯二人分食，夜里讀書(shū)妻子搖扇，無(wú)不體現(xiàn)夫妻間的濃濃愛(ài)意。怎料在衣食無(wú)憂生活中的朱買(mǎi)臣竟連考兩個(gè)三年均未得中，默默付出6年的崔巧鳳沒(méi)有看到任何回報(bào)，磨平了對(duì)于丈夫高中的希望。一日，崔巧鳳酒醉歸來(lái)，借著酒力宣泄心中的不滿(mǎn)和積怨，向朱買(mǎi)臣逼要休書(shū)。朱雖深感慚愧，好言相勸，不愿分離，但終敵不過(guò)妻子的指責(zé)和抱怨；最終，一氣之下寫(xiě)下休書(shū)后憤而離家。她逼要休書(shū)并不是嫌貧棄夫，也并非真的想改嫁。正如她自己所說(shuō)：“就是想氣氣他，想逼他考個(gè)功名回來(lái)。”面對(duì)上門(mén)求婚的三個(gè)不同身份的人物，巧鳳都斷然拒絕，一心為朱買(mǎi)臣守護(hù)草堂，等著朱買(mǎi)臣回來(lái)的那一天。

劇中最后交代，身無(wú)分文的朱買(mǎi)臣靠賣(mài)柴備考，深感百姓疾苦，最終高中，朱買(mǎi)臣身著紅袍，揚(yáng)鞭策馬，衣錦還鄉(xiāng)。崔巧鳳欣喜丈夫的歸來(lái)，裝點(diǎn)家中，跪于馬前，攔路相認(rèn)。朱買(mǎi)臣回想起風(fēng)餐露宿趕考的這一年的艱辛，面對(duì)前來(lái)贖罪認(rèn)夫的崔巧鳳怨恨之情油然而生，竟以“覆水難收”之喻將其當(dāng)眾羞辱一番。面對(duì)無(wú)情的丈夫，失魂落魄的崔巧鳳手執(zhí)銅盆，絕望地向江邊一步步走去……

朱買(mǎi)臣回到草堂，在門(mén)外回想起當(dāng)初在門(mén)前向爛柯山神所許之愿今得實(shí)現(xiàn)，跪拜之時(shí)，恍惚中聽(tīng)到當(dāng)年崔巧鳳“私奔”之時(shí)與自己的一番對(duì)話，勾起一絲思念之情。想到逼休后離家的坎坷遭遇，感慨不已，漸漸對(duì)剛才馬前羞妻深感慚愧，命人送去紋銀以慰其往日辛勞。

當(dāng)朱買(mǎi)臣推開(kāi)柴門(mén)時(shí)，一副朱紅色綢緞直瀉而下，這原本是崔氏為了迎接丈夫高中歸來(lái)掛上的喜花紅綢，此刻卻人去屋空，寂靜中透著華麗的凄涼。

適才間神志恍惚回當(dāng)年，之前馬前潑水的朱買(mǎi)臣被舊情喚醒，“不記她年共憂患，單記她錯(cuò)在一念間”，朱買(mǎi)臣頓如醍醐灌頂，7年來(lái)含辛茹苦的妻子才是他最應(yīng)該感謝的恩人，“得高中，鳳冠霞帔不與她穿與誰(shuí)穿”！

然而故事仍舊是悲劇收?qǐng)?，衙役們最終抬來(lái)的是崔巧鳳濕淋淋的尸體。

（二）角色類(lèi)別與演員介紹

在晉劇中，將傳統(tǒng)的生、旦、花臉三大行具體分為了紅、黑、生、旦、丑五行。紅即為須生行當(dāng)，須生是指在劇中戴須扮俊的男性，須生行當(dāng)中有老生和紅生之分，謝濤在《爛柯山下》劇中扮演的書(shū)生朱買(mǎi)臣是須生中的老生。老生在扮相上一般扮演年長(zhǎng)的老者，掛白三綹或者蒼三綹，在表演時(shí)以唱為主，它的主要特點(diǎn)有凸顯人物的蒼老、樸素，在念白時(shí)多為嚴(yán)肅，老生須生唱腔圓潤(rùn)清亮，咬字清晰又剛勁豪放。老生主要塑造了中年以上的嚴(yán)肅端莊的男性人物形象，其在戲曲中詮釋的形象大多是士人君子。老生的角色主要來(lái)源于古代社會(huì)中的士人階級(jí)，因此老生的角色塑造了許多經(jīng)典的歷史人物。在表演時(shí)也可以根據(jù)不同人物進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

在中路梆子的眾多角色行當(dāng)中，生行中的須生是其中最主要的行當(dāng)，其功底扎實(shí)，唱腔高亢，一般在戲班或者劇團(tuán)中主要的須生會(huì)被作為挑班演員或者“角兒”，其戲份較多于其他角色。在發(fā)展的過(guò)程中觀眾和演員都習(xí)慣稱(chēng)須生演員為唱“紅”的。中路梆子的早期須生多為男演員擔(dān)任，少有女性演員。后在20世紀(jì)30年代后，涌現(xiàn)出了以“果子紅”丁果仙為代表的女性須生演員，她們嗓音明亮清脆，儀表端莊，扮相俊美，嗓音兼具男性的豪邁又增添了女性嗓音的溫潤(rùn)。一經(jīng)演出迅速受到了大家的廣泛喜愛(ài)，漸漸取代了須生中男演員的地位，后來(lái)在許多藝術(shù)家們共同的努力下，使得晉劇這門(mén)藝術(shù)不斷向前發(fā)展，根據(jù)他們的表演、唱腔、念詞等差異，劃分出了不同的流派。

朱買(mǎi)臣：一個(gè)壯志滿(mǎn)懷，打算考取功名的窮書(shū)生，相貌堂堂，富有才華，前半場(chǎng)意氣風(fēng)發(fā)躊躇滿(mǎn)志，戲中雖無(wú)演繹，卻在結(jié)尾講述了于崔巧鳳一紙休書(shū)出家門(mén)之后，一路顛沛流離，艱難備考，形成了鮮明的對(duì)比，最后衣錦還鄉(xiāng)的神氣和回到草堂時(shí)喚起往日記憶“不記她7 年共憂患，單記她錯(cuò)在一念間”，朱買(mǎi)臣頓如醍醐灌頂，7年來(lái)含辛茹苦的妻子才是他最應(yīng)該感謝的恩人，后深入刻畫(huà)了朱買(mǎi)臣的懊悔與悲痛。

崔巧鳳：一個(gè)敢愛(ài)敢恨的秀麗姑娘，與朱買(mǎi)臣一見(jiàn)傾心后毅然與之私奔，6年來(lái)承包了所有家務(wù)及支出，任勞任怨，無(wú)比賢淑，借酒求得休書(shū)后懊悔不已，苦等3年為朱郎，得知丈夫高中后崔巧鳳一方面欣喜丈夫的歸來(lái)，一方面又為當(dāng)初的惡言深感羞愧?；诤藿患拥乃罱K選擇了跪倒馬前，朱買(mǎi)臣面對(duì)前來(lái)認(rèn)夫的崔巧鳳竟以“覆水難收”之喻將其當(dāng)眾羞辱一番。面對(duì)丈夫的無(wú)情，崔巧鳳手執(zhí)銅盆，在大雪中絕望地向江邊一步步走去……生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)敢愛(ài)敢恨，性格直爽的姑娘形象。

朱買(mǎi)臣的扮演者謝濤，他出生于戲曲世家，在5歲時(shí)開(kāi)始了他戲曲藝術(shù)生涯。2001 年，他和劇團(tuán)一起，把晉劇這門(mén)古老的藝術(shù)，帶到了歐洲的土地，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化，并收到熱烈的反響。以晉劇作為傳承的載體，他與他的團(tuán)隊(duì)一起創(chuàng)新性地改編了《蘆花》《范進(jìn)中舉》《爛柯山下》等劇目。

（三）唱腔的傳承與發(fā)展

地方戲曲一般都有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在形成過(guò)程中綜合歌、舞、劇等藝術(shù)形式而成。其音樂(lè)屬于梆子腔簡(jiǎn)稱(chēng)板腔體。其唱腔結(jié)構(gòu)“板式”均以“三眼板類(lèi)”“一眼板類(lèi)”“無(wú)眼板類(lèi)”“散板類(lèi)”以上四大類(lèi)板式構(gòu)成。其中的“板”就是指“板式”，腔在這里是指聲腔，它是戲曲音樂(lè)的靈魂，戲曲劇種不同的主要原因可以歸納為“聲腔”的不同，而聲腔的形成又離不開(kāi)當(dāng)?shù)胤窖浴奥曊{(diào)”“調(diào)指”的不同。在聲腔上，晉劇的唱腔大致可分三大類(lèi):“亂彈”“腔兒”(或稱(chēng)“花腔”)和“曲子”。在《爛柯山下》中主要用到了平板，流水等。

四股眼，又叫做平板、慢板，是一種速度較慢，抒情性較強(qiáng)的慢板唱腔。在《爛柯山下》馬蹄聲聲選段中，便是以平板開(kāi)始作為主要的板式，以平緩柔和的情緒描述情節(jié)，敘述了再次回到爛柯山時(shí)不同的心境。雖在敘述背景，類(lèi)似旁白，但曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，且旋律朗朗上口。

流水快板，是速度節(jié)奏較快的一種板式。在劇中朱買(mǎi)臣以覆水難收羞辱了妻子崔巧鳳之后，又回想起與妻子7年共患難的日子，頓時(shí)懊惱不已。此刻又聞聽(tīng)巧鳳去世的消息，此時(shí)此刻的，戲劇性達(dá)到了一個(gè)頂峰，朱買(mǎi)臣的后悔，懊惱，悲痛在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了頂峰，此時(shí)所用的就是流水的板式。

三、晉劇的傳承發(fā)展與思考

（一）晉劇的傳承與發(fā)展

在如今，對(duì)于晉劇的發(fā)展最為重要的就是創(chuàng)新，人們更多關(guān)注的晉劇所創(chuàng)作的新戲，這些新戲更符合當(dāng)代人的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。但是對(duì)于戲曲這門(mén)藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，它的傳承也是非常的重要，晉劇的傳承是晉劇的魂，是晉劇的根。因此創(chuàng)作時(shí)要圍繞著晉劇的根，在它的上面開(kāi)出創(chuàng)新的花。

縱觀整個(gè)晉劇的發(fā)展史，我們不難從中推斷出，每一次晉劇的發(fā)展都與創(chuàng)新有著密不可分的關(guān)系，而如何創(chuàng)新呢？從文藝座談會(huì)上找到了答案，那就是守正創(chuàng)新，守著傳承的根去創(chuàng)新。只有在傳承的基礎(chǔ)上才能更好地創(chuàng)新。在新中國(guó)成立70周年之際舉辦的晉中市晉劇名家演唱會(huì)，既是傳承，也是創(chuàng)新，這是擴(kuò)大戲曲文化影響力、增強(qiáng)戲曲舞臺(tái)生命力的有效途徑。謝濤的成功，這就是一次非常成功的守正創(chuàng)新，不僅讓大家看到了晉劇獨(dú)有特色，又極大的推廣了晉劇這門(mén)藝術(shù)，使它重新煥發(fā)生機(jī)。而謝濤本人的成功也是基于他對(duì)于晉劇唱腔的守正創(chuàng)新。不斷虛心地向各位老師請(qǐng)教，吸收他們的特點(diǎn)，匯聚一身，形成自己的演出風(fēng)格。很多新編戲唱腔設(shè)計(jì)得很較高，謝濤并沒(méi)有在新戲的設(shè)計(jì)上唱高腔博得觀眾掌聲，而是據(jù)人物需要，唱得聲情并茂，使得演員在表演時(shí)不會(huì)太過(guò)吃力，觀眾觀眾在聽(tīng)覺(jué)上也更加輕松自然。此外他還不拘一格的吸收和借鑒現(xiàn)代流行音樂(lè)的唱法，使得戲曲在演唱上，有著更加科學(xué)的發(fā)聲方法，和更加清晰自然的聲音呈現(xiàn)。

在文場(chǎng)樂(lè)器上仍然以晉胡、二股弦、三股弦、四股弦作為主要樂(lè)器。

在如今的創(chuàng)新中新添加了曲笛，中國(guó)傳統(tǒng)吹奏樂(lè)器，也是梆子腔音樂(lè)一向靠它確定調(diào)門(mén)音高的樂(lè)器，雖云“曲笛”，并非來(lái)自昆曲。它除場(chǎng)上吹奏場(chǎng)景曲牌外，也兼伴奏昆曲與吹腔雜曲，是板腔體音樂(lè)中色彩調(diào)劑的吹奏樂(lè)。在如今的創(chuàng)新中也加入了許多西方樂(lè)器。比如在《爛柯山下》中表現(xiàn)人物心理悲痛的情緒時(shí)增加了大提琴，來(lái)填補(bǔ)民樂(lè)中低音的缺失。以及在慢板回鄉(xiāng)時(shí)，運(yùn)用了嗩吶來(lái)表現(xiàn)走馬上任時(shí)的歡快，在樂(lè)器上加入了單簧管來(lái)補(bǔ)充音色的溫潤(rùn)度。以及在丑角的出場(chǎng)上選用了巴松作為背景鋪墊，增加了人物塑造的俏皮度。

（二）晉劇傳承與發(fā)展的思考

文藝如何做到繼承的同時(shí)又進(jìn)行創(chuàng)新，這是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)不斷討論的話題，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)人在研究和探索，也給出了無(wú)數(shù)的答案。然而，在對(duì)文藝座談會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，得到了一個(gè)最好的答案，這就是：守正創(chuàng)新的思想。這一思想不僅解決了我們?nèi)绾卫^承和創(chuàng)新的許多困惑，也是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)和底色。

這里的守正就是守正道，就是守住被歷史證明了的最優(yōu)秀的文化成果，包括中國(guó)和世界各國(guó)的優(yōu)秀文化；創(chuàng)新，就是在此基礎(chǔ)上融合新時(shí)代的文化并有所拓展和創(chuàng)建。所謂文化自信，是對(duì)本民族文化的充分肯定和積極踐行，并對(duì)這種文化的生命力持堅(jiān)定的理想和信心。需要指出的是，這里的文化不僅指優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更包括守“正”之后所創(chuàng)新的文化，因此，一條守正、創(chuàng)新、文化自信的邏輯關(guān)系清晰可見(jiàn)：守正是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的，而文化自信就是一種態(tài)度，一種昂揚(yáng)于世界文化之林的精神狀態(tài)。

在如今晉劇的創(chuàng)作成果多見(jiàn)于新編古裝戲、新編現(xiàn)代戲和新改編移植的傳統(tǒng)戲。新的舞臺(tái)作品，既要新穎時(shí)尚，更要原汁原味，既要守正又要?jiǎng)?chuàng)新，這是劇作家在晉劇音樂(lè)創(chuàng)作中的體會(huì)和把握的原則，也是新時(shí)代觀眾的欣賞要求。

因此在一出戲或在大段的唱腔中，根據(jù)劇情和人物情感的需要，新的元素或創(chuàng)新的東西，比例不能超過(guò)20%，這是一個(gè)黃金切割線，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的和諧相融，聽(tīng)起來(lái)便會(huì)新穎悅耳。如果新的東西過(guò)多，便撼動(dòng)了傳統(tǒng)音樂(lè)的根基，讓傳統(tǒng)戲曲失去了人們熟悉的原汁原味。改革創(chuàng)新，守正是根脈，創(chuàng)新才有生命力。創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，是在強(qiáng)大的傳統(tǒng)根脈里尋找靈動(dòng)的元素，讓傳統(tǒng)的音樂(lè)繁衍生息而青出于藍(lán)。

動(dòng)人的戲劇音樂(lè)，不僅給人們講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞臺(tái)故事，也調(diào)動(dòng)了表演者的積極性，激發(fā)了她們?cè)谖枧_(tái)表演中的靈感。通過(guò)這些精彩的唱腔設(shè)計(jì)，為優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)家們提供了發(fā)揮藝術(shù)潛能和出彩的機(jī)會(huì)，為她們?nèi)〉盟囆g(shù)上的進(jìn)步和突破提供了平臺(tái)，獲得了榮譽(yù)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，戲曲家們?cè)阢∈貢x劇傳統(tǒng)的同時(shí)也不斷地用不同的音樂(lè)元素和新穎的表現(xiàn)手段去豐富晉劇音樂(lè)和晉劇舞臺(tái)。努力讓晉劇音樂(lè)更加精細(xì)，更加精致，更具時(shí)代特色，是戲曲家們努力的方向，讓晉劇的明天更加燦爛。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代晉劇藝術(shù)的發(fā)展也要隨著國(guó)家的文藝路線，守正創(chuàng)新，多產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的新劇目。守著晉劇的魂，同時(shí)也要緊跟時(shí)代的腳步，乘著中華民族偉大復(fù)興的浪潮下，晉劇也在恪守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)文化發(fā)展，創(chuàng)新曲目，創(chuàng)新唱腔，創(chuàng)新，創(chuàng)新器樂(lè)配置。緊跟時(shí)代向前發(fā)展的步伐，讓晉劇慢慢回到大眾的視野，讓人民重新走進(jìn)晉劇，熱愛(ài)晉劇，讓晉劇煥發(fā)新的生機(jī)，迎來(lái)新的輝煌。