姜英華 孫 濤

（蘭州大學 馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730000）

在世界各國的現(xiàn)代化歷程中，中國的現(xiàn)代化進程雖起步較晚，卻在短期內(nèi)取得了舉世矚目的成就，在世界諸多發(fā)展中國家當中可謂“一枝獨秀”。目前，以美國為代表的發(fā)達國家既是世界現(xiàn)代化進程的先導者，又是這一進程的主導者，總結(jié)出一套具有較強代表性的西方現(xiàn)代化模式并將其推向世界。但奇怪的是，百年來，這條道路并沒有使眾發(fā)展中國家步入現(xiàn)代化，大多數(shù)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程反而經(jīng)歷了延緩甚至是中止、倒退。與之形成鮮明對比的是，不做任何現(xiàn)代化模式“翻版”的中國的現(xiàn)代化進程穩(wěn)步推進。中國式現(xiàn)代化有哪些殊異于西方現(xiàn)代化道路的特質(zhì)？緣何中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化導向了完全不同的結(jié)果？要回答這些問題，就必須在理論前提上進行界定和澄明，在現(xiàn)實邏輯上進行解析和比較。

一、共同性的現(xiàn)代化與兩種現(xiàn)代化的分立

現(xiàn)代化是一個總體的、具有共性的“世界性的歷史過程”①羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程［M］.北京：商務印書館，2004：17.，但各國的現(xiàn)代化進程并不是作為共性的現(xiàn)代化概念自我展開的過程?，F(xiàn)代性的實現(xiàn)是現(xiàn)代化建設(shè)具體實踐的結(jié)果，而不是現(xiàn)代性本身進行自我構(gòu)建或被外部因素構(gòu)建的結(jié)果。黨的二十大報告提出，中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”①習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：22.，這就意味著：一方面，我國現(xiàn)代化的建設(shè)實踐符合現(xiàn)代化發(fā)展的一般趨勢和共同特征，另一方面，也說明我國現(xiàn)代化相較西方現(xiàn)代化而言具有特殊的屬性和模式特征，造就了中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的分殊和對立。

（一）現(xiàn)代化的總體性呈現(xiàn)

現(xiàn)代化包含著多重維度，呈現(xiàn)出總體性的特點，這表現(xiàn)為全人類所共同追求的現(xiàn)代化的多維度“概念”或現(xiàn)代性，這些現(xiàn)代性構(gòu)成了不同國家、地區(qū)的現(xiàn)代化的共性，標志著人類社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。從具體領(lǐng)域來看，現(xiàn)代化包括著“從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟、傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變過程及其變化”②何傳啟.現(xiàn)代化概念的三維定義［J］.管理評論，2003（03）.等眾多內(nèi)容，這也決定了各種現(xiàn)代性的確立，如經(jīng)濟領(lǐng)域的“工業(yè)化”、政治領(lǐng)域的“民主化”、思想文化領(lǐng)域的“科學化”和“理性化”、社會治理的“法治化”等。以上內(nèi)容都是作為共性的現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)。

從人類文明發(fā)展的整體視角來看，總體性的現(xiàn)代化不能由某一個具體領(lǐng)域的現(xiàn)代化來代表，習近平指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！雹壑泄仓醒胛墨I研究室.習近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：164.這一本質(zhì)要求人類社會的各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思指出，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：501.，人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)，體現(xiàn)為表現(xiàn)在人身上的傳統(tǒng)的社會關(guān)系的瓦解以及現(xiàn)代的社會關(guān)系的構(gòu)建，而人的社會關(guān)系并非體現(xiàn)在某一個單獨的方面，而是一個由多重關(guān)系交織而成的復雜的、總體性的關(guān)系系統(tǒng)，因而傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變一定是一個全方位的、多維度的變化過程，即是人類所生存的社會各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化的總體實現(xiàn)過程。人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進程也佐證了這一論點。自文藝復興始，雖然理性的力量驅(qū)散了封建文化的禁錮，但是其作為力量的先導并沒有真正撬動和開啟世界現(xiàn)代化的歷史進程。直到資本的力量和資本主義生產(chǎn)關(guān)系和文明范式的確立——以經(jīng)濟為主，包括政治、思想、文化、制度等各方面，才使現(xiàn)代社會最終產(chǎn)生和整體確立。因此馬克思認為現(xiàn)代社會“就是存在于一切文明國度中的資本主義社會”⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：444.，可見，現(xiàn)代化圖景是一種總體性和立體化的圖景，而資本主義生產(chǎn)方式借助于資本和理性的力量率先開啟了這一現(xiàn)代化的總體歷史進程。

（二）經(jīng)濟現(xiàn)代化——現(xiàn)代化的“軸心”

雖然現(xiàn)代化是一個總體性的概念，但總體性的現(xiàn)代化存在一個“軸心”，即經(jīng)濟現(xiàn)代化，其本質(zhì)上是生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟現(xiàn)代化實際上就是廣義的工業(yè)化，意味著一國的主導產(chǎn)業(yè)從農(nóng)業(yè)向機器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變。社會的經(jīng)濟形態(tài)主要由生產(chǎn)關(guān)系反映，同時也標志著特定的生產(chǎn)力發(fā)展水平，因此，現(xiàn)代化的經(jīng)濟形態(tài)就是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，它不僅要求社會生產(chǎn)力較古代社會有巨大發(fā)展，也要求生產(chǎn)關(guān)系較古代社會有顛覆性變化。正是資本主義工業(yè)化開啟了人類社會經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程，從生產(chǎn)力上看，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：36.，從生產(chǎn)關(guān)系上看，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：33-34.。而狹義的工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等進程體現(xiàn)了廣義的工業(yè)化在不同經(jīng)濟領(lǐng)域的推進，它們在現(xiàn)象上共同構(gòu)成了經(jīng)濟現(xiàn)代化這一“軸心”。

“工業(yè)化的過程不僅限于經(jīng)濟方面，它還涉及社會的各個方面”③羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程［M］.北京：商務印書館，2004：12.，其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的過程則是圍繞經(jīng)濟現(xiàn)代化這一軸心逐漸展開的過程，歷史唯物主義理論對這一問題做了深刻揭示。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：591.除了經(jīng)濟現(xiàn)代化，其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化本質(zhì)上都是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革，這一過程正是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。不可否認，具有相對獨立性的社會意識的進步也構(gòu)建和推進了現(xiàn)代化的生活方式和思維方式，但并不能使這種現(xiàn)代化得以固定下來。只有當工業(yè)化實現(xiàn)大規(guī)模發(fā)展，并把每一個人都納入到以現(xiàn)代工業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟體系當中才能實現(xiàn)。在工業(yè)化的物質(zhì)生產(chǎn)過程中，人不再是能夠掌握全部生產(chǎn)過程的完整個體，而是被異化成了生產(chǎn)過程當中的一個部分或環(huán)節(jié)，這種生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化使社會形態(tài)不可能退回到前資本主義時期，最終決定了整個社會的觀念和政治上層建筑，并且將人類用理性構(gòu)建起的現(xiàn)代生活逐漸體系化、制度化、意識形態(tài)化，進而使得人類社會真正實現(xiàn)總體性的現(xiàn)代化。

（三）兩條現(xiàn)代化道路的分立

從經(jīng)濟現(xiàn)代化的意義上說，在當今世界，西方現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化兩條道路最終實現(xiàn)分立。雖然從現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式來看，兩種現(xiàn)代化都具有總體性的特點，都使人類走進了現(xiàn)代社會，尤其是從生產(chǎn)力的層面上看，二者的發(fā)展水平和方向是近似的。但是，這種現(xiàn)代化的生產(chǎn)力背后隱藏著的生產(chǎn)關(guān)系以及由此構(gòu)筑的現(xiàn)代化的上層建筑卻存在很大差異。這種生產(chǎn)關(guān)系的差異，從根本上導致了西方現(xiàn)代化和中國式現(xiàn)代化的差異。

雖然許多資本主義國家走上了不同的通往現(xiàn)代社會的具體道路，但這主要是指不同國家面對“自然條件和歷史條件的差異”⑤周紹東，陳藝丹.中國經(jīng)濟學：中國式現(xiàn)代化道路的理論表達［J］.內(nèi)蒙古社會科學，2022：（04）.而在不同時間、采用不同具體方式和手段實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，但它們都是運用資本主義生產(chǎn)方式走上的現(xiàn)代化道路，從經(jīng)濟現(xiàn)代化這一軸心問題來看，這些國家走上的是同一條現(xiàn)代化道路——西方現(xiàn)代化或資本主義現(xiàn)代化，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。而蘇聯(lián)曾走上了一條獨特的社會主義現(xiàn)代化道路，但蘇聯(lián)的解體意味著這條道路的失敗。因此，在很長一個歷史時期內(nèi)，現(xiàn)代化被認為就是西方化，大多數(shù)發(fā)展中國家也都相繼走上了西方現(xiàn)代化的道路。

直到今天，以一種全新的經(jīng)濟現(xiàn)代化為基礎(chǔ)的中國式現(xiàn)代化被成功開辟，實現(xiàn)了與西方現(xiàn)代化的分立。中國式現(xiàn)代化已經(jīng)取得了很大成就，并且仍在繼續(xù)推進，是當今世界上唯一一條成功的、堅持社會主義方向的現(xiàn)代化道路。與西方現(xiàn)代化不同，作為社會主義現(xiàn)代化道路的中國式現(xiàn)代化沒有采用資本主義的生產(chǎn)方式，因而避免了在現(xiàn)代化過程中由資本邏輯導致的諸多問題；同時，中國式現(xiàn)代化也不同于蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路，我國不是把實現(xiàn)現(xiàn)代化建立在一個僵化的經(jīng)濟制度基礎(chǔ)之上，而是把中國式現(xiàn)代化建立在我國的基本經(jīng)濟制度之上，這就不僅使得資本的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，還使得社會主義的優(yōu)越性得以充分彰顯。我國不僅要實現(xiàn)現(xiàn)代化，而且要實現(xiàn)“人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路”①習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：22-23.的現(xiàn)代化。從而，我國不僅與發(fā)達國家在現(xiàn)代化程度上的差距極大地縮小了，還能夠更加接近現(xiàn)代化的本質(zhì)，中國式現(xiàn)代化已經(jīng)明確區(qū)分于西方現(xiàn)代化。

二、西方現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯

西方現(xiàn)代化是由資本主義發(fā)達國家首先走上的現(xiàn)代化道路，其在推行殖民主義和建構(gòu)國際經(jīng)濟秩序的過程中形成了較強的影響力，大多數(shù)發(fā)展中國家走上了這一道路。隨著西方現(xiàn)代化在全球推行，一個固化的現(xiàn)代化的全球體系被確立起來。這一道路的現(xiàn)實邏輯是資本邏輯，反映了資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，在利潤的驅(qū)動下實現(xiàn)價值增殖、地理擴張進而達成全球統(tǒng)治的過程。在這個過程中，資本的運動不斷外化為現(xiàn)代化的成果和現(xiàn)代性的實現(xiàn)。

（一）資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系

資本主義文明是人類的第一個現(xiàn)代文明，資本主義式的現(xiàn)代化進程也首先在資本主義生產(chǎn)方式中開啟，因此現(xiàn)代化必然與這一文明的核心要素——資本——關(guān)系密切。而經(jīng)濟現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的軸心，更是與資本存在直接關(guān)系，資本的大規(guī)模積累和廣泛使用，就是現(xiàn)代化的資本主義經(jīng)濟確立和發(fā)展的過程。資本表面上看只是物，如投入生產(chǎn)所必須使用的貨幣、廠房、原材料等，但馬克思揭示了其本質(zhì)“不是一種物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會關(guān)系”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第5 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：877-878.。因此，在資本主義社會，經(jīng)濟領(lǐng)域不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程客觀上與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷擴張同步進行。

資本具有逐利的本性，在雇傭勞動關(guān)系中，資本通過無償占有剩余價值來實現(xiàn)自身的增殖，這就是資本的生產(chǎn)關(guān)系屬性。西方現(xiàn)代化是“串聯(lián)式”的，資本所主要投入的領(lǐng)域隨歷史階段的推進而變化，造就了由現(xiàn)代化的“產(chǎn)品”的不斷迭代所標志的現(xiàn)代化的階段性跨越，從本質(zhì)上說，這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系進入不同領(lǐng)域、不同產(chǎn)業(yè)以實現(xiàn)資本不斷增殖的過程；另一方面，在這一迭代的過程中，被走在現(xiàn)代化前列的國家所淘汰的領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)在全球化的經(jīng)濟體系中被置于相對落后的發(fā)展中國家，資本的輸出造成了世界現(xiàn)代化進程的“先發(fā)”與“后發(fā)”之別，進而在全球范圍內(nèi)造成了東方從屬于西方、農(nóng)業(yè)從屬于工業(yè)的現(xiàn)代化的不均衡結(jié)構(gòu)和體系。從本質(zhì)上說，這是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球范圍內(nèi)確權(quán)以實現(xiàn)資本不斷增殖的過程。因此，西方現(xiàn)代化的實現(xiàn)只是資本逐利過程中的一個客觀結(jié)果，用馬克思的話說，這一過程“只是為了賺錢而必須干的倒霉事”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第6 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：67.。

而“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期地患一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作中介而賺到錢”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第6 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：67-68.，當今世界，發(fā)達資本主義國家所呈現(xiàn)出的虛擬化和金融化的趨勢，則是其擺脫那些“倒霉事”所做的努力，從中也多少可以窺見西方現(xiàn)代化的新的趨勢。因此，作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的資本在西方現(xiàn)代化的過程中起決定性的作用，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅決定著這條現(xiàn)代化道路的發(fā)展和推進，更決定著這條道路本身的存在與否?？梢哉f，沒有作為生產(chǎn)關(guān)系的資本的作用，就沒有西方現(xiàn)代化。

（二）資本的價值增殖與拓殖

實現(xiàn)資本的價值增殖是西方現(xiàn)代化不斷推進的內(nèi)在動力。西方現(xiàn)代化呈現(xiàn)出一種“依次歷時態(tài)”①唐愛軍.中國式現(xiàn)代化的“并聯(lián)式”邏輯［N］.中國社會科學報，2022-04-26（01）.的特點，即在不同的歷史時期，西方的經(jīng)濟現(xiàn)代化經(jīng)歷了不同階段。而之所以會呈現(xiàn)出如此形態(tài)，從根本上說是資本在逐利的過程中所造成的客觀結(jié)果。

在資本主義國家，從工業(yè)化開始的經(jīng)濟現(xiàn)代化過程與資本主義生產(chǎn)關(guān)系緊密相關(guān)。一方面，從某一個具體的經(jīng)濟領(lǐng)域的現(xiàn)代化來看，其發(fā)展過程一定意味著資本的投入、積累和不斷擴大再生產(chǎn)。資本通過對剩余價值進行無償占有使自身實現(xiàn)增殖，并通過資本積累這一過程將其增量的部分投入生產(chǎn)領(lǐng)域以實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)。在不斷的擴大再生產(chǎn)中，資本對利潤的追逐客觀上推動了該領(lǐng)域不斷擴大和發(fā)展，進而推動其現(xiàn)代化進程。這一過程本身就彰顯了資本主義的經(jīng)濟規(guī)律，是資本實現(xiàn)增殖所必須經(jīng)歷的過程。另一方面，從經(jīng)濟現(xiàn)代化實現(xiàn)階段性跨越的過程來看，這種跨越的本質(zhì)是資本從一個舊的領(lǐng)域轉(zhuǎn)入了一個新的領(lǐng)域并大獲發(fā)展，“在追求更高利潤率的動機支配下，各個資本力求把資本投向有著更高利潤率的部門”②張俊山.政治經(jīng)濟學：當代視角［M］.北京：清華大學出版社，2015：200.，隨著新的要素和機會的出現(xiàn)，資本在自由流動的條件下發(fā)現(xiàn)新的獲利機會，并“創(chuàng)造”出現(xiàn)代化的新領(lǐng)域，越來越多的資本也主動流入新領(lǐng)域，這一領(lǐng)域的現(xiàn)代化也隨著資本的價值增殖而不斷推進，進而推進現(xiàn)代化實現(xiàn)階段性跨越。

“串聯(lián)式”的依序發(fā)展不僅體現(xiàn)在一國現(xiàn)代化縱向的歷史進程中，也體現(xiàn)在各國現(xiàn)代化橫向的國際交往中，資本的拓殖則進一步保證了現(xiàn)代化進程的順利推進。西方發(fā)達國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進程中，那些相對低端和落后的產(chǎn)業(yè)面臨著矛盾的處境：一方面，從價值層面看，這些產(chǎn)業(yè)的獲利能力弱，資本在實現(xiàn)價值增殖的要求下難以被投入其中；另一方面，從使用價值層面看，這些產(chǎn)業(yè)又生產(chǎn)出推動現(xiàn)代化進程所必需的商品。雖然從長期來看，利潤率平均化的作用會促成這一矛盾的解決，但在開放的世界體系之下，資本通過空間運動快速降低成本是更優(yōu)的選擇，因此，資本需要將落后的國家和地區(qū)納入到資本價值增殖的體系之中，這種納入需要利用這些地區(qū)有利于資本獲利的生產(chǎn)要素，如土地、自然資源、勞動力等，甚至將這些要素“為了發(fā)財致富而強加”③豐子義，楊學功.馬克思“世界歷史”理論與全球化［M］.北京：人民出版社，2002：83.到落后國家和地區(qū)，這樣，廣大發(fā)展中國家和地區(qū)就理所應當?shù)爻蔀榱寺浜螽a(chǎn)業(yè)的承接者。正如西方經(jīng)濟學所認為的，貿(mào)易使雙方都受益，資本的價值增殖得到了進一步的保證，發(fā)達國家現(xiàn)代化過程中的低端產(chǎn)品供給也能得到保證，這兩者共同保證了西方現(xiàn)代化實現(xiàn)階段性發(fā)展，全球范圍內(nèi)不平等的現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)得以繼續(xù)保持。

（三）資本的全球確權(quán)與統(tǒng)治

在資本的價值增殖與拓殖的雙重邏輯下，資本在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了確權(quán)和統(tǒng)治，一個關(guān)于現(xiàn)代化的全球體系逐漸形成并固化，這意味著一種固化的現(xiàn)代化的秩序，現(xiàn)代化的后發(fā)國家永遠不可能實現(xiàn)對先發(fā)國家的超越，直至今日這一全球體系仍然未能改變。

資本在拓殖過程中，把世界各國都納入了其塑造的全球貿(mào)易體系，同時也塑造了后發(fā)國家的經(jīng)濟秩序和社會觀念。由于資本的獲利即價值增殖成為發(fā)展的第一目的，比較優(yōu)勢理論自然成為了各國開展國際貿(mào)易的理論基礎(chǔ)，也初步奠定了先發(fā)國家發(fā)展獲利較高的先進產(chǎn)業(yè)、后發(fā)國家發(fā)展獲利較低的落后產(chǎn)業(yè)這一現(xiàn)代化的全球格局。隨后，資本在價值增殖的過程中實現(xiàn)積聚和集中，新技術(shù)不斷投入生產(chǎn)領(lǐng)域，大資本與科技化、信息化、智能化等對資本需求量更大的工業(yè)相伴而生，進而對現(xiàn)代化進程的前端各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了壟斷，擠壓了小資本的生存空間，這使得大資本以及與大資本活動空間相對應的現(xiàn)代化的先發(fā)國家形成了對現(xiàn)代化的絕對控制。發(fā)達國家在先進技術(shù)領(lǐng)域的壟斷則使得現(xiàn)代化的后發(fā)國家在先進領(lǐng)域內(nèi)無法獲得優(yōu)勢，于是，先發(fā)國家與后發(fā)國家之間偶然的、短期的貿(mào)易轉(zhuǎn)化為了一種必然的、長期的秩序，現(xiàn)代化的全球格局完成了固化的過程，現(xiàn)代化的先發(fā)國家永遠處在領(lǐng)跑地位，現(xiàn)代化的后發(fā)國家則永遠處于落后地位。

按照這一邏輯推進，作為發(fā)展中國家的中國也必將被鎖定在現(xiàn)代化的末端，然而現(xiàn)實卻并非如此。大多數(shù)發(fā)展中國家在沒有反思或無力反思的情況下，非自主地走上了西方現(xiàn)代化道路，甚至深陷其中。而“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”①中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：88.，中國面對現(xiàn)代化的歷史任務，在馬克思主義的指導下對資本邏輯展開了深刻的反思，并致力于探索出一種新的現(xiàn)代化模式，存在一種理論上的省思和道路上的自覺，最終創(chuàng)造出一條獨特的中國式現(xiàn)代化新道路。

三、中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實邏輯

中國式現(xiàn)代化是一條中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的，中國所特有的獨立自主、自我積累、自我發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化道路。這一道路的現(xiàn)實邏輯首先是人民至上，反映了中國以人民的現(xiàn)實需要為現(xiàn)代化的目標，進而利用作為一種生產(chǎn)要素的資本在政府的規(guī)范下創(chuàng)造財富、實現(xiàn)目標的過程。同時，中國堅持走和平發(fā)展道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，致力于各國多贏、利好世界人民，助力發(fā)展中國家現(xiàn)代化進程的推進。

（一）資本作為一種生產(chǎn)要素

與西方現(xiàn)代化相同的是，在中國式現(xiàn)代化進程中，資本同樣發(fā)揮了不可替代的作用。不同之處在于，中國式現(xiàn)代化道路主要發(fā)揮了資本“作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”②習近平.習近平談治國理政（第4 卷）［M］.北京：外文出版社，2022：217.。說資本作為一種生產(chǎn)要素，“并不是說資本本身就是生產(chǎn)要素，而是指資本的物質(zhì)形態(tài)，即生產(chǎn)資料”③劉鳳義.論社會主義市場經(jīng)濟中資本的特性和行為規(guī)律［J］.馬克思主義研究，2022（09）.。雖然資本在本質(zhì)上是一種生產(chǎn)關(guān)系，但這種生產(chǎn)關(guān)系必須表現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上，換句話說，資本必須要“體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第7 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：922.。這個物就是投入生產(chǎn)所需要的各種生產(chǎn)要素，即資本的物質(zhì)形態(tài)。

從生產(chǎn)力的維度來看，中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟領(lǐng)域所表現(xiàn)出的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化與西方現(xiàn)代化并無二致，不同的是，這些本應是順序發(fā)展的不同方面呈現(xiàn)出了“并聯(lián)式”的疊加發(fā)展狀態(tài)。中國式現(xiàn)代化是依托于我國的社會主義基本經(jīng)濟制度建立起來的，資本是社會主義市場經(jīng)濟中不可或缺的重要紐帶，因此發(fā)揮資本的作用以實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化是必然的。但依據(jù)前文的論述，在資本邏輯的主導下，現(xiàn)代化的各個階段必然呈現(xiàn)“串聯(lián)式”的依序發(fā)展，同時發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)或跨越階段進行“趕超”不符合資本的運作邏輯。因此，從“串聯(lián)式”到“并聯(lián)式”的改變意味著，在中國式現(xiàn)代化進程中，必然存在著從生產(chǎn)關(guān)系上打破資本邏輯的外部力量，這一外部力量為中國式現(xiàn)代化指引了方向、塑造了形態(tài)。在當代中國，這一外力正是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。

中國式現(xiàn)代化是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化”①習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：22.。在黨的領(lǐng)導下，一方面，中國式現(xiàn)代化所蘊含的社會主義屬性遏制了資本尋求價值增殖的天性，從生產(chǎn)關(guān)系上看，社會主義生產(chǎn)關(guān)系要求駕馭資本，在發(fā)揮資本作用的同時減少其消極影響，中國式現(xiàn)代化道路以滿足人民需要為根本目的，而不是以滿足資本增殖的需要為目標，拒斥了資本對人的異化和控制，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的本質(zhì)；另一方面，和平與合作內(nèi)蘊于社會主義的發(fā)展當中，中國特色社會主義所蘊含的和平發(fā)展的要求超越了資本尋求空間擴張的需求，中國式現(xiàn)代化并非通過資本拓殖掠奪他國以實現(xiàn)本國發(fā)展，證明了自我積累、自我發(fā)展之路是完全有可能的。中國以人民至上以及和平崛起的現(xiàn)實邏輯打破了資本在增殖、轉(zhuǎn)移、擴張、壟斷等方面的現(xiàn)實邏輯，兩者共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實邏輯。

（二）人民至上的實踐遵循

中國式現(xiàn)代化是一種以人的需要為導向的新型現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化利用了資本，在中國所處的“時空壓縮”條件下②唐愛軍.中國式現(xiàn)代化的“并聯(lián)式”邏輯［N］.中國社會科學報，2022-04-26（01）.，大量資本分散流入各個經(jīng)濟領(lǐng)域，直接促進了中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等各個領(lǐng)域的“并聯(lián)式”疊加發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式下的階段式發(fā)展不能惠及大多數(shù)人，而我國這種“趕超”式的發(fā)展則是我國在落后于發(fā)達國家的前提下，為了滿足絕大多數(shù)人民發(fā)展的需要而推行的，根本上說，這是人民至上的實踐遵循的直接體現(xiàn)。相比較于由資本主導的西方現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化則走上了一條由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、政府主導的新道路，在滿足人的需要這一強目標導向之下，資本在增殖、轉(zhuǎn)移、擴張和壟斷等方面的邏輯展開必然受到社會主義生產(chǎn)關(guān)系的限制，具體體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，我國通過公有制經(jīng)濟實體主要是國有企業(yè)對資本進行直接控制。國有企業(yè)在“提供公共服務、發(fā)展重要前瞻性戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)、保護生態(tài)環(huán)境、支持科技進步、保障國家安全”③習近平.習近平談治國理政（第1 卷）［M］.北京：外文出版社，2018：78.等方面發(fā)揮著不可替代的作用，其中的絕大多數(shù)是市場不能管、不愿管和管不了的領(lǐng)域，但同時又是人民實際需要的重要領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域內(nèi)，國有企業(yè)必須優(yōu)先滿足社會效益，大幅削弱了資本的增殖邏輯，優(yōu)先滿足絕大多數(shù)人民群眾的發(fā)展與切身利益，強有力地保證了中國式現(xiàn)代化道路的社會主義方向以及實現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一本質(zhì)要求。

第二，我國通過制定發(fā)展規(guī)劃和頒布經(jīng)濟政策引導資本流動。一方面，在不同發(fā)展階段內(nèi)，我國堅持以人民為中心的發(fā)展理念，通過制定經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃明確經(jīng)濟現(xiàn)代化的階段性目標，以滿足在不同發(fā)展階段中人民群眾最主要的相關(guān)需要；另一方面，我國通過宏觀層面的財政政策、貨幣政策和中觀層面的產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域政策引導資本流向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化最需要的領(lǐng)域，尤其是注重引導資本進行“逆向流動”④劉俏，王貴東.“中國發(fā)展模式”及其經(jīng)驗［J］.經(jīng)濟科學，2019（02）.，如引導資本向農(nóng)村和農(nóng)業(yè)流動、向中西部較不發(fā)達地區(qū)流動、向?qū)嶓w經(jīng)濟特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和先進制造業(yè)流動等。資本的增殖和轉(zhuǎn)移邏輯被削弱，保障了我國對現(xiàn)代化建設(shè)全局的有效掌握。

第三，我國給資本設(shè)置了“紅綠燈”，在部分領(lǐng)域內(nèi)對資本準入和資本擴張進行嚴格限制。一方面，確保人民切實享受到我國現(xiàn)代化發(fā)展的成果，在保證民生的基礎(chǔ)性領(lǐng)域，如醫(yī)療、教育、糧食安全等領(lǐng)域，嚴格限制資本準入，避免關(guān)系民生的社會事業(yè)被資本化或過度資本化；另一方面，為了在現(xiàn)代化中安全地統(tǒng)籌發(fā)展，我國在金融等重點領(lǐng)域加強了對資本的監(jiān)管，限制資本的壟斷與無序擴張，切實通過維護經(jīng)濟安全來保障人民安全。如此，資本在增殖、擴張、壟斷等方面的邏輯被削弱，確保了我國現(xiàn)代化建設(shè)的成果不被破壞。

（三）和平崛起的國際價值

中國式現(xiàn)代化道路是一條依靠內(nèi)部積累和自我發(fā)展的和平崛起之路。西方現(xiàn)代化道路內(nèi)涵著非和平因素，在資本主義國家，隨著資本邏輯的不斷展開，資本通過積累而使社會再生產(chǎn)不斷擴大的同時，本國民眾的購買力相對下降，國內(nèi)的生產(chǎn)相對過剩無法避免，就決定了資本必然走向空間上擴張來解決其內(nèi)在矛盾，這個過程通常需要通過“集中的、有組織的社會暴力”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯文集（第5 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：861.來開啟，并通過一定的經(jīng)濟秩序甚至是戰(zhàn)爭手段來維系。而中國式現(xiàn)代化道路正是打破了這種邏輯展開，中國雖利用了資本，卻既沒有成為資本進行空間統(tǒng)治的對象，也沒有放任資本對他國進行擴張和統(tǒng)治。

首先，和平是一種客觀的狀態(tài)，中國式現(xiàn)代化是一條統(tǒng)籌發(fā)展與安全之路。我國在現(xiàn)代化的過程中雖然融入了全球經(jīng)濟秩序，并通過開放型經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩種途徑，盡可能利用了自身的比較優(yōu)勢以謀求生產(chǎn)力的快速發(fā)展。但同時，我國仍然堅持公有制的主體地位、堅持政府對經(jīng)濟的治理，在實現(xiàn)經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，既保持了國家經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定，也實現(xiàn)了高新技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和廣泛應用，特別是實現(xiàn)了國防軍隊實力的極大提高。一方面，這使得在新自由主義指引下的國際資本無法通過經(jīng)濟途徑和手段控制我國的經(jīng)濟建設(shè)；另一方面，也使得持新帝國主義的霸權(quán)國家無法通過軍事手段控制我國的國家發(fā)展。這就在客觀上造就了中國能夠在和平中實現(xiàn)現(xiàn)代化，也證明了“發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路”②習近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［EB/OL］.（2023-03-15）［2023-09-05］.新華網(wǎng)，http://www.news.cn/politics/leaders/2023-03/15/c_1129434162.htm.。

其次，和平是一種主觀的理念，中國式現(xiàn)代化本身就是一條和平發(fā)展之路。我國在現(xiàn)代化的過程中雖然成為了經(jīng)濟全球化的主要推動者和領(lǐng)導者，與世界各國大力開展雙邊和多邊經(jīng)濟合作，但我國倡導的全球化并不是要構(gòu)建和維護資本統(tǒng)治世界的資本主義全球秩序，也不是尋求通過資本的擴張和壟斷邏輯干預他國發(fā)展以促進本國發(fā)展。而是一邊依然堅持以自我積累實現(xiàn)自我發(fā)展，一邊通過互惠互利的經(jīng)濟合作促進各國實現(xiàn)共同發(fā)展。不可否認，國際經(jīng)濟交往必然涉及資本的流動，但在中國式現(xiàn)代化進程中，這種資本的流動遵循一定的規(guī)則和限度，不意味著使落后國家成為資本的附庸而導致發(fā)展受阻?！叭魏螄易非蟋F(xiàn)代化，都應該秉持團結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路?！雹哿暯?攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［EB/OL］.（2023-03-15）［2023-09-05］.新華網(wǎng)，http://www.news.cn/politics/leaders/2023-03/15/c_1129434162.htm.中國在崛起過程中一直堅持和平的理念，不僅通過獨立自主的道路推進了本國的現(xiàn)代化進程，還使世界受益。

四、結(jié)語

縱觀近代以來二百年間走上現(xiàn)代化道路的大多數(shù)發(fā)展中國家，它們的現(xiàn)代化進程幾乎是一樣的，幾乎都是從工業(yè)而且是勞動密集型工業(yè)開始，以不平衡的城市化配套推進，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化基本沒有實現(xiàn)，對信息化和高新技術(shù)的探索也沒有開始，更有甚者，一些國家連工業(yè)化進程都尚未正式開始，這都足以在現(xiàn)實上說明西方現(xiàn)代化道路的問題。

從上世紀八十年代開始，新自由主義誕生并走向全球。如果按照新自由主義所說，西方現(xiàn)代化道路所描述的似乎是一個必然的過程，發(fā)展中國家在國際貿(mào)易中的比較優(yōu)勢將會隨著經(jīng)濟的增長而產(chǎn)生變化，進而進入經(jīng)濟發(fā)展的一個新的階段。但世界真的是按照新自由主義所描繪的美好圖景運行的嗎？顯然不是。經(jīng)濟的過度自由化、全球化、私有化導致的結(jié)果只能是全球價值鏈的固化，表現(xiàn)為發(fā)達國家在經(jīng)濟領(lǐng)域尤其是高新技術(shù)領(lǐng)域?qū)Πl(fā)展中國家的絕對打壓。在當今的世界經(jīng)濟體系下，發(fā)達國家的低成本優(yōu)勢會徹底打碎發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的美夢，而發(fā)達國家對發(fā)展中國家進行的經(jīng)濟打壓的失敗進一步導致的卻是國家權(quán)力介入下的政治甚至軍事上的打壓，這就更加暴露了西方現(xiàn)代化道路的虛假性和欺騙性。

中國作為發(fā)展中的大國，能夠在一定程度上抵抗國際不利條件的沖擊，但大多數(shù)發(fā)展中國家通常由于經(jīng)濟和政治上的弱勢而被迫處于依附地位。在這樣一個動蕩的時代，跳出西方現(xiàn)代化的陷阱是發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的重要一步，這就需要穩(wěn)定的國際環(huán)境和合理的國際秩序。中國提出的“構(gòu)建人類命運共同體”的方案是改變不合理的國際政治經(jīng)濟秩序、幫助發(fā)展中國家成功實現(xiàn)現(xiàn)代化的嘗試和探索。