《時(shí)尚北京》對(duì)話譚姓設(shè)計(jì)品牌主理人 譚阿麗

譚姓設(shè)計(jì)品牌主理人 譚阿麗

設(shè)計(jì)師譚阿麗用《大戴禮記》中的一句話闡述了自己的設(shè)計(jì)，“富恭有本能圖，修業(yè)居久而譚”，她說：“譚姓設(shè)計(jì)即彈性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)富有彈性，它生于無，取自于道；道法自然，源于自然；自然為美，回歸自然?！弊T姓設(shè)計(jì)亦如設(shè)計(jì)師本人，簡(jiǎn)而含趣、溫情有愛，追求心靈自由。

《時(shí)尚北京》：你是如何將中國文化體現(xiàn)在設(shè)計(jì)之中？

譚阿麗：得其意，忘其形，不刻意。因?yàn)閻壑袊幕?，所以一切都自然而然?rùn)物無聲。譚姓設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)詩意與虛擬的未來心靈能量相結(jié)合，詮釋新式之境的同時(shí)也讓它溫情有趣。

《時(shí)尚北京》：在設(shè)計(jì)之旅中，有什么是讓自己銘記于心的？

譚阿麗：善意設(shè)計(jì)，生態(tài)責(zé)任及文化傳承的使命，是我始終銘記于心的。

《時(shí)尚北京》：請(qǐng)問品牌“山澗之靈”系列詮釋著什么樣的理念？

譚阿麗：“山澗之靈”，山含瑞氣，水帶恩光，皆是山川自然的不言之教。山澗之靈系列一方面源于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和再創(chuàng)造，使之不再僅存于博物館，而是通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)更生動(dòng)地融入當(dāng)下生活。另一方面源于對(duì)大自然的感動(dòng)，感動(dòng)其帶給我們這么多，卻也更害怕那些被人們恣意拿取的一切終有消逝的一天。因此在設(shè)計(jì)過程中，反思人類與大自然的關(guān)系。我盡可能有節(jié)制地使用自然資源，從一開始設(shè)計(jì)便考慮產(chǎn)品的長(zhǎng)期使用及循環(huán)利用，其中面料與染色都來自大自然，盡量地減少浪費(fèi)與污染，用更少做更多。

《時(shí)尚北京》：你希望通過“山澗之靈”系列展示哪些中國美？

譚阿麗：寫意的中國美。為此，我在創(chuàng)作上采用了留白的設(shè)計(jì)，跳脫技法的束縛，將時(shí)間與設(shè)計(jì)空間留一部分給自然，順勢(shì)而為之，順應(yīng)自然質(zhì)樸的美，讓譚姓設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)精髓因子，又有神秘的未來感。

《時(shí)尚北京》：譚姓設(shè)計(jì)最獨(dú)特于其他原創(chuàng)設(shè)計(jì)的點(diǎn)是什么？

譚阿麗：從有限的物境，超越至無限的“大全”之境，即在有限的物里創(chuàng)造更大的價(jià)值，重構(gòu)屬于當(dāng)代人的環(huán)保生活方式。

《時(shí)尚北京》：談?wù)勀憷斫獾臅r(shí)尚？

譚阿麗：時(shí)尚不是空洞的外在形式，而是一種關(guān)注環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛人類的內(nèi)在精神，是人們一起傳播的福音。

《時(shí)尚北京》：能否給羽翼初展的設(shè)計(jì)師一些建議？

譚阿麗：雖然我做設(shè)計(jì)略顯“悠久”了些，但是我覺得自己也還處在這個(gè)階段，甚至認(rèn)為這個(gè)階段長(zhǎng)一些是件好事。這是一個(gè)積累的階段，一個(gè)蓄能的階段，一個(gè)充滿希望的階段。

《時(shí)尚北京》：面對(duì)后疫情時(shí)代的時(shí)尚圈，你認(rèn)為中國風(fēng)和傳統(tǒng)元素的流行趨勢(shì)會(huì)如何走向？

譚阿麗：中國風(fēng)會(huì)更深入人們的生活，傳統(tǒng)的智慧會(huì)更符合自然秩序，“天人合一”，讓人和人，人和社會(huì)，人和自然和諧共存。尤其在后疫情時(shí)代，中國設(shè)計(jì)力量將通過源源不斷的創(chuàng)造力使傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的生命力，為當(dāng)下及未來的生活帶來高品質(zhì)的實(shí)用性及高尚的情趣。

《時(shí)尚北京》：新的一年有什么愿望嗎？

譚阿麗：身體健康多鍛煉，內(nèi)心陽光多可愛。同時(shí)共建健康的生活環(huán)境，用更少做更多。