劉佳岑 唐賢鞏

(湖南農業(yè)大學風景園林與藝術設計學院，湖南 長沙 410128)

隨著我國經濟不斷發(fā)展，愈發(fā)重視鄉(xiāng)村的建設與發(fā)展，自新農村建設到美麗宜居村莊的建設，我國對鄉(xiāng)村的具體發(fā)展要求也在逐步變化和發(fā)展。2005年“十一五”計劃提出新農村建設，隨后黨的十八大報告明確提出“美麗中國”概念，以及農業(yè)部發(fā)布《美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建目標體系》，至此,“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建工作開始在全國范圍內啟動。

黨的十九大報告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并指出要將鄉(xiāng)村旅游與村莊建設有機融合。在美麗宜居村莊建設背景下，各地積極開展美麗宜居村莊示范點建設工作，帶動鄉(xiāng)村區(qū)域整體發(fā)展。本文立足我國國情，就如何使美麗宜居村莊建設與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展，從鄉(xiāng)村旅游角度出發(fā)找出美麗宜居村莊設計存在的問題，并提出相應的村莊設計策略。

1 相關概念及發(fā)展特征

1.1 相關概念探析

1.1.1 鄉(xiāng)村旅游

狹義上是指在鄉(xiāng)村地區(qū),以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動[1]。廣義上是指以農村區(qū)域為載體，利用城鄉(xiāng)之間在生產生活方式、聚落形態(tài)、文化、建筑等方面的差異性，以鄉(xiāng)村獨特的農家生活方式、傳統(tǒng)民居建筑、田園風光、鄉(xiāng)村文化、民俗活動、村莊風貌等來設計、融合，形成包含農業(yè)觀光、民俗體驗、度假休閑等為一體的新型旅游形式。

1.1.2 美麗宜居村莊

目前美麗宜居村莊還未有共識性的定義，本文結合相關政策文件對美麗宜居村莊嘗試給出以下定義：美麗宜居村莊是指以自然村落(屋場)為主體的，生態(tài)美、村莊美、產業(yè)美、生活美、風尚美的行政村。

1.1.3 村莊設計

指以村莊的整體空間及景觀風貌問題為導向，對村內整體格局、民居風貌、環(huán)境設施、景觀小品等要素展開的專項或綜合性設計，以達到傳承與保護鄉(xiāng)村文化、營造鄉(xiāng)村特色風貌的目的；是塑造村莊特色、營造“美麗”風貌、保護當地文化，提升農村人居環(huán)境品質的重要途徑[2]。

1.2 美麗宜居村莊主要發(fā)展特征

1.2.1 發(fā)展優(yōu)勢較明顯

美麗宜居村莊作為美麗鄉(xiāng)村的升級版，相較于一般村莊而言，具有一定的自然村落集聚力、基礎條件好、人居環(huán)境優(yōu)、文化底蘊好和自然資源豐富的相對優(yōu)勢，有更為明顯的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

田溪村地處湖南省瀏陽市張坊鎮(zhèn)，屬于湘贛邊界，位于張坊鎮(zhèn)東北部，毗鄰江西省東部，國家級森林公園大圍山南麓，村域包含田心屋場、瓜田屋場、千秋屋場等9個屋場，見圖1。村莊發(fā)展特色較為明顯，周邊發(fā)展較好，村委距大圍山旅游景區(qū)約18km，鎮(zhèn)域內有省級文物保護單位王首道故居，瀏陽市縣級文物保護單位李白烈士故居和道官沖古法造紙研學館，對當地經濟發(fā)展能起到一定帶動作用；村內旅游資源較為豐富，田溪村擁有133.33hm2有余的原始紅豆杉林、獨特的第四紀冰川地質遺址(現(xiàn)已開發(fā)為泛大圍山生態(tài)旅游示范區(qū)，西溪磐石大峽谷3A景區(qū))，以及古法造紙、百年老橋大成橋以及客家風情民俗等特色文化。

圖1 田溪村區(qū)位圖

1.2.2 試點示范作用強

美麗宜居村莊建設的基本要求應具有綜合性的示范意義。目前自浙江開展的美麗宜居村莊示范點建設工作以來，取得了實質性進展，有效推進了全國美麗宜居村莊試點示范工作。各省市相繼編制村莊規(guī)劃，并發(fā)布相關驗收指標、設計導則等系列文件，旨在進一步探索和完善美麗宜居村莊建設機制。

田溪村通過黨建引領，村委指導，村民共商眾籌、共建共享，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游并帶動其他產業(yè)共同發(fā)展，于2017年成功脫貧。2020年1月3日，入選第1批湖南省鄉(xiāng)村旅游重點村。2020年8月26日，田溪村入選第2批全國鄉(xiāng)村旅游重點村名單。在此發(fā)展背景上，對田溪村提出村莊設計策略并進行村莊設計實踐，對鄉(xiāng)村旅游和村莊發(fā)展具有典型的示范意義。

2 美麗宜居村莊與鄉(xiāng)村旅游的耦合關系及存在的問題

2.1 美麗宜居村莊與鄉(xiāng)村旅游的耦合關系分析

鄉(xiāng)村旅游與美麗宜居村莊建設的耦合，是以鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶動人口、資本等要素向發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的村莊積聚和擴散，從而帶動鄉(xiāng)村建設不斷發(fā)展的過程[3]。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與美麗宜居村莊建設的耦合包含以下4方面，即發(fā)展理念與目標的融合、載體空間的融合、資源要素的融合、組織管理的融合[4]。進一步研究美麗宜居村莊建設與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的耦合關系，分析兩者間的耦合度和耦合要素，對推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施、建立兩者間科學的耦合機制都具有重要意義[5]。鑒于以上理論基礎，本文進一步探索美麗宜居村莊設計與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之間的關系，根據鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要素以及村莊設計的主要內容[6]，以問題為導向提出鄉(xiāng)村旅游視角下美麗宜居村莊設計策略。

2.2 鄉(xiāng)村旅游視角下美麗宜居村莊設計存在的問題

2.2.1 鄉(xiāng)村設計隨意性大

美麗宜居村莊比一般村莊基礎條件好，但普遍存在“規(guī)劃倉促，設計先行，復而返工”的問題[7]。村莊規(guī)劃與土地、生態(tài)等相關規(guī)劃融合不夠，村莊設計缺乏整體引領，設計單位就上級“需求”而設計，缺少個性和特色，對項目施工要求把握不準，項目落地受限。田溪村存在著上級村莊規(guī)劃缺失、早期設計“各持己見”的現(xiàn)象，造成了項目落地缺乏整體性和協(xié)調性。

2.2.2 產業(yè)業(yè)態(tài)較為單一

產業(yè)類型單一，市場營銷薄弱，缺乏新的產業(yè)理念及完整的產業(yè)鏈[8,9]。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游，以“農家樂”為代表的單一運營模式已經不能滿足鄉(xiāng)村旅游群體的現(xiàn)實需求。旅游產品層出不窮，“范式”發(fā)展造成了產業(yè)競爭力下降，鄉(xiāng)村旅游品牌匱乏的現(xiàn)象發(fā)生。田溪村依托西溪磐石大峽谷景區(qū)，在前期取得了成功的帶動作用，但未及時意識到要加快產業(yè)轉型與聯(lián)動融合發(fā)展，造成了經濟收入相對單一、發(fā)展?jié)摿θ趸?/p>

2.2.3 村民主體意識不強

村民個體意識不強，村民選擇性參與共建，缺乏主動性與積極性[10]。政府通過“包攬”的方式開展村莊設計項目，村民主動性受到影響；村民缺少主體意識，對村莊的“建設者”缺少主體認知，大多數村民不管是前期策劃、設計實施、后期管理都持著“事不關己高高掛起”的心態(tài)[11]；村莊設計過程中，設計單位未能真實了解村民的現(xiàn)實需求，忽視村民主體意愿。田溪村在以往的村莊建設過程中就出現(xiàn)了政府“包辦”，設計單位只專注于設計，村民參與性不高的現(xiàn)象。

2.2.4 鄉(xiāng)村缺乏美學創(chuàng)意

美麗宜居村莊建設是每年都有的目標任務，在設計經驗積累了一定程度后，各村的設計方案出現(xiàn)“補貼式”復制，沒有合理評估村莊風貌和傳統(tǒng)建筑特色，而是將設計方案粗糙地“拿來、放入”，導致“千村一面，特色不顯”[12]。田溪村在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游期間，對村容村貌做了部分整改，但改造樣式缺乏當地特色。此外，部分村民各式各樣的“小洋房”，也造成了整體風貌不協(xié)調。

3 鄉(xiāng)村旅游視角下美麗宜居村莊設計策略

3.1 基礎理論

3.1.1 多中心治理理論

多中心治理理論最先由美國學者邁克爾·博蘭尼提出，其強調“多元共治”的模式，允許多個權力中心、多個參與主體并存，推崇平等、協(xié)調且相互制約[13]。美麗宜居村莊設計與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展都是多責任主體的復雜工作，也是多向互動的過程，需要政府、村民、設計方和企業(yè)的協(xié)商合作，只有各參與主體共治共享，才能充分發(fā)揮合力。

3.1.2 可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展強調可持續(xù)性，在滿足當代發(fā)展要求的同時為后代發(fā)展留有余地，旨在兼顧經濟、生態(tài)等多方面的協(xié)調發(fā)展[14]。可持續(xù)發(fā)展理論運用于鄉(xiāng)村建設發(fā)展中，包括在村莊設計過程中注重不可再生資源的保護，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中適度開發(fā)，村莊內的集市肌理、傳統(tǒng)建筑、遺址等資源都具有不可再生性。因此，在村莊設計和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中注重可持續(xù)發(fā)展十分必要。應從激活文化資源入手，帶動產業(yè)發(fā)展，提高鄉(xiāng)村經濟效益。

3.1.3 景觀美學理論

景觀美學理論是美學的分支，是從美學的角度研究景觀，包括對景觀設計的理論探討和應用研究，其結合了自然和人文要素[15]，在保留村莊自然原生態(tài)美的基礎上，加入人工元素，使自然景觀美得到升華，從而呈現(xiàn)自然美、生產美、藝術美、生態(tài)美等多樣的美學形式。運用景觀美學理論到村莊設計中，帶給村民和游客視覺上的美感，提升村莊宜居環(huán)境，“村莊美”可作為精神產品吸引客源。

3.2 設計策略

3.2.1 加強規(guī)劃引領，深入開展村莊設計

村莊規(guī)劃一般包含村莊的選址、規(guī)模、布局、用地、產業(yè)等內容，村莊設計需要在此基礎上對村莊空間格局、建筑風貌、整體環(huán)境、設施小品等要素展開專項或綜合性設計[2]。因此，村莊設計也更能聚焦村莊的地域特色、傳統(tǒng)文化、居住環(huán)境等，在村莊特色營造及可持續(xù)性發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

美麗宜居村莊設計應在充分了解規(guī)劃的基礎上提出，同時應深入村莊，對村民意愿、村莊整體進行調研分析，依據村莊發(fā)展的現(xiàn)實需求制定相應的村莊設計導則。由于村莊類型不同、村莊發(fā)展存在差異性，總體的設計導則應具備“基礎性”?；卩l(xiāng)村旅游視角，本文將美麗宜居村莊設計分為空間設計、庭院設計、公共節(jié)點設計、建筑風貌設計、環(huán)境設施小品設計5個部分。在田溪村的村莊設計過程中，對村莊整體情況進行調研，重點對村莊景觀風貌、歷史文化、基礎設施、公共綠化進行探討，并分舉出具體設計要點，見圖2。

圖2 美麗宜居村莊設計內容概括圖

3.2.2 抓住核心要義，從內驅動鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游需抓住的關鍵點是鄉(xiāng)村本身，鄉(xiāng)村性作為鄉(xiāng)村旅游吸引游客、資本的基本要素，能讓游客體會到鄉(xiāng)村的核心價值，是鄉(xiāng)村旅游的本質特性[16]。而鄉(xiāng)村性可歸納為以下特征：空間維度的鄉(xiāng)村地域性，時間維度的演化動態(tài)性，生產維度的涉農性，文化維度的鄉(xiāng)風性[17]?；谝陨?個維度，將其與村莊設計融合，可以衍生出系列鄉(xiāng)村旅游“產品”，從而為鄉(xiāng)村旅游注入新的活力。鄉(xiāng)村旅游的活動形式一般可分為農事體驗、文化體驗、休閑運動、康體療養(yǎng)、觀光娛樂、其他主題6大類[18]。鄉(xiāng)村可依照自身條件，避免單一的產業(yè)發(fā)展，對村莊進行合理的設計或改造。如，設計鄉(xiāng)村公社、村史館，打造村莊旅游路線，開發(fā)村莊特色研學項目等多方位開展鄉(xiāng)村旅游，推動鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

田溪村以往的發(fā)展經驗是以村民“眾籌”來建設村莊的鄉(xiāng)村旅游產業(yè)，進一步帶動整個村域的產業(yè)發(fā)展。其開發(fā)的項目包括滑草游樂場、水果采摘基地、跑馬游樂園、玻璃橋等，但隨著近年來游樂項目的創(chuàng)意匱乏及受季節(jié)限制，鄉(xiāng)村旅游競爭優(yōu)勢明顯不足。鄉(xiāng)村旅游是與鄉(xiāng)村其他產業(yè)聯(lián)合發(fā)展的，與鄉(xiāng)村其他產業(yè)發(fā)展相互作用，在形成相對完整的鄉(xiāng)村產業(yè)鏈時，才能最大效益促進整體經濟的提升[19]。在項目實踐中，應充分挖掘村內屋場的個體特色，以點創(chuàng)面，帶動村莊整體連片發(fā)展，見圖3。

圖3 田溪村屋場文化分析圖

3.2.3 鼓勵村民參與，設計顯現(xiàn)人文關懷

村莊設計的直接受益者是村民，只有依托村級單位，鼓勵村民參與，以培養(yǎng)農民的“村莊建設者”主體意識為目的，讓村民有歸屬感、責任感，村莊設計才能落于實處[20]。村民參與落實到美麗宜居村莊設計可分為3個部分，村莊設計的構思階段，政府與村民代表共同參與村莊設計方案的決策，在田溪村設計方案討論之初，開展村莊調研與入戶訪談，切實了解村民意愿，聽取村民大會意見和建議，為今后的村莊設計奠定民意基礎；村莊改造過程中，村民參與村莊的施工建設，鼓勵村民參與村莊的實際設計施工，設計單位并不完成所有的設計與施工，而是留下一部分空間給工匠和村民自己去發(fā)揮，設計團隊與村民共同做一件事，最重要的是在此過程中，加強雙方的溝通交流；設計施工完成后的維護管理階段，后期維護管理決定了村莊設計的有效性與可持續(xù)性，村莊設計在落地后，未得到及時監(jiān)管維護，同樣會導致設計成果不佳。因此，村莊設計從構思到落地的過程中，建立村民自主意識是極為重要的。這是村莊設計形式的一大進步，也是村民生活態(tài)度的轉變，充分體現(xiàn)了村莊設計過程中的人文關懷。

3.2.4 挖掘本土文化，重塑多元多樣村莊

3.2.4.1 在地文化的挖掘開發(fā)

村莊文化的挖掘，最好的方式是對鄉(xiāng)土文化的傳承與利用，既要繼承傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化又要融入現(xiàn)代生活需求[21]。物質性的傳承發(fā)展，包括村莊獨有的景觀構筑物、村莊“記憶場地”等，如西溪河、大成橋、老糧倉的再利用，對具有村莊特色的空間進行局部更新，在項目實踐中，設計團隊對田溪村村莊入口節(jié)點、村內標識系統(tǒng)、樣板庭院做了系列設計，見圖4；非物質性文化在村莊設計中的具象表達，如民俗活動、工匠技藝等的運用與傳承，田溪村在歷史的發(fā)展演變中，保留了桃坪客家人舊聚落群，因此部分村民仍舊傳承客家風俗，當地借此成功承辦“2021年湖南省(秋季)鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)暨湘鄂贛首屆客家文化旅游節(jié)”，反向推動了村莊的旅游發(fā)展。

圖4 田溪村村莊入口改造前后對比圖

3.2.4.2 村莊獨特符號的營造

田溪村采取“村內元素+外部重構”的方式挖掘鄉(xiāng)村景觀美學，運用創(chuàng)新的美學表達方式，對在地文化進行解構、元素提取、重構。這里與藝術介入鄉(xiāng)村的思維方式有所趨同，但更注重生態(tài)美學及鄉(xiāng)村記憶的體現(xiàn)。在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，從農耕用具、當地居民生活習俗、客家文化、集市肌理等方面進行深入挖掘，營造村莊獨特符號。設計以田溪村9個屋場為分布點，打造“一屋場一特色”，引導村莊的文化保護和有機更新。選取標識性較強的農具和具有當地特色的建筑材料，如溪炕石、舊石板、舊瓷罐、廢棄建筑的瓦片等，用于村內公共基礎設施建設。用設計承載鄉(xiāng)愁，喚醒村民的文化保護意識和文化自覺；打造村莊特色，加強村內風貌的協(xié)調統(tǒng)一，見圖5。

圖5 田溪村菜園、圍墻效果圖

4 結語

本文基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與美麗宜居村莊建設的耦合關系進行分析，找出美麗宜居村莊設計與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展兩者間的共性問題，結合對田溪村美麗宜居村莊的設計實踐，提出了4點解決策略，即加強規(guī)劃引領，深入開展村莊設計；抓住核心要義，從內驅動鄉(xiāng)村旅游；鼓勵村民參與，設計顯現(xiàn)人文關懷；挖掘本土文化，重塑多元多樣村莊，為進一步提升美麗宜居村莊的村莊設計提供借鑒。本文以鄉(xiāng)村旅游的視角為美麗宜居村莊設計策略提供了新的方向，但缺乏定量研究，下一步可從兩者的驅動因素上加強定量研究。